«Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии…

dobryj-multik-pro-devochku-serafimu-pravoslavnyj-krestik-i-stalinskie-repressii-001
Ориентировочное время чтения: 56 мин.
 
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Введите ваш E-mail:

К просмотру не рекомендуем

27 августа 2015 г., в День кино, в широкий кинопрокат (в 850 кинотеатрах по всей стране) вышел полнометражный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» (режиссер-постановщик — Сергей Антонов, сценаристы — Виктор Стрельченко, Тимофей Вeронин, художник-постановщик — Юрий Пронин, композитор — Иван Урюпин, продюсеры — Вадим Сотсков, Игорь Мещан, Сергей Зернов), как особо подчеркивалось — «от создателей картины «Звездные собаки: Белка и Стрелка» (производство ООО «КиноАтис»). Сопровождался фильм мощной и грамотно построенной рекламной кампанией (показ трейлеров по детским телеканалам, рекламные щиты и баннеры, объявления в Московском метро (!), обещавшие зрителям «самое настоящее чудо»…).

Удачный выбор времени показа: последние дни школьных каникул, когда дети уже вернулись с отдыха и собирают портфели к 1 сентября, бегают с родителями по магазинам за ручками-тетрадками, но всё же стараются использовать оставшееся до начала занятий время на последние развлечения, — гарантировал наплыв в кинотеатры семейной публики, учитывая, что возрастной ценз предлагаемого кинопродукта — 6+, а мультики у нас традиционно любят все — и дети, и взрослые. Да и сеансы во всех кинотеатрах предлагались на любой вкус: от раннеутренних и дневных до почти вечерних, в среднем — по 3–4 сеанса в день. Такому диапазону мог позавидовать любой голливудский блокбастер. Не знаю последней статистики, но, как было указано на официальном сайте мультфильма, он «попал в ТОП-10 лидеров проката в России», «за первый уикенд картину посмотрело более 150 тыс. человек, а кассовые сборы составили 29 млн руб.», причем за один прокатный день 1 сентября фильм собрал 10 млн рублей.

Первая радостная мысль: наконец-то! Отечественный кинематограф вновь повернулся лицом к детям! И главная героиня — обычная девочка, в лучших традициях старых добрых советских мультфильмов… Не сразу насторожило выбранное создателями время и место действия — 1943 год, Великая Отечественная война, детский дом… Подумалось, что в год 70-летия Победы этот выбор не случаен, и авторы хотят еще раз аккуратно напомнить современным детям о том тяжелом испытании, через которое прошел наш народ, включая их маленьких сверстников, многие из которых осиротели в войну, лишились своих близких, родного дома, но, тем не менее, выжили и выстояли при заботе и поддержке взрослых.

Вспомнились прекрасные художественные фильмы для детей — «Сын полка», «Девочка из города», «Иван Макарович» и многие другие, на которых выросло не одно послевоенное поколение. Проблемы военного детства, сиротства, становления личности маленького человека, сложных взаимоотношений с ровесниками и взрослыми решались в них тонко и деликатно, исторически и психологически достоверно. Хотелось верить, что и современным авторам удастся передать атмосферу эпохи, донести до юных зрителей подлинный дух того страшного, трагического и героического времени. Увы, чуда не случилось.

Первое объявление о мультфильме было сделано еще в конце марта 2015 года на сайте «Православие.ру» и на телеканале «Культура», где датой выхода на экраны (премьерой в РФ) новой анимационной картины значилось 14 мая 2015 г. О том же свидетельствовали и первые официальные трейлеры. Почему же мы не увидели мультфильм в мае? Создатели объясняют это техническими причинами — якобы много времени заняла работа над звуком в каком-то суперсложном и ультрасовременном формате («первый российский мультфильм со звуком в формате Dolby Atmos»). Верится слабо. Скорее, склоняюсь к тому, что авторы фильма благоразумно решили отложить премьеру до тех пор, пока не пройдут основные мероприятия по празднованию 70-летия Победы и юбилейные страсти немного поутихнут. Ибо изображение Великой Отечественной войны в их произведении, мягко говоря, нетрадиционное. Вернее, не так. Вполне себе традиционное для последних двух с половиной десятилетий, в которые мы видели и «Штрафбат», и «Сволочи», и «4 дня в мае». Но как-то мало вписывающееся в ту атмосферу духовного подъема и пробудившегося народного патриотизма, которую продемонстрировало многомиллионное шествие по всей стране 9 мая «Бессмертного полка». При таком настроении в обществе выпустить на экраны очередной пасквиль на историю войны было, мягко говоря, рискованно.

О чем же, собственно говоря, эта картина?

Обратимся к рекламным описаниям. В интернете их довольно много, они отличаются разной степенью точности в передаче основы сюжета, и авторы фильма вполне могут сказать, что не имеют к ним никакого отношения. Но вот официальное описание из листовки, полученной в кинотеатре перед просмотром мультфильма, от которой создателям будет откреститься сложнее: «Серафима Воскресенская, лишившаяся родителей в самом начале войны, живет в детском доме и втайне хранит нашейный (так в тексте — Е.С.) крест, напоминающий ей о любимой семье. Однажды Сима знакомится с Ритой — девочкой, которая открывает ей, что дом полон секретов, и предлагает ей отправиться в загадочную каморку под лестницей, чтобы разгадать один из них. Кто бы мог подумать, что приглашение поможет Серафиме раскрыть тайну детского дома и пролить свет на судьбу родителей».

Да и во всех других описаниях фильма присутствует привязка к конкретному времени: «Маленькая девочка Сима живет в детдоме и бережно хранит нательный крест, который ей остался от погибших на войне родителей…»; «Маленькая девочка по имени Серафима, которой всего 9 лет, пережила страшную трагедию — ее родители погибли во время войны, а на память ей остался только крестик…»; «Война — это как трагедия крупных масштабов, так и горе каждой отдельной семьи, подпавшей под ее жестокое влияние. История Симы Воскресенской повествует о девочке, которая осталась сиротой на первых этапах войны, а затем попала в детдом. У нее хранилась одна вещь, согревавшая ее разбитое сердце, — нашейный крестик, напоминавший о родительской заботе…»; «В основе сюжета — история девочки, которая лишилась родителей в начале Великой Отечественной войны. Фильм повествует о вере, справедливости, традициях русской культуры и будет полезен для семейного просмотра с детьми старше 6 лет», и т. п.

И это явный и осознанный обман потенциальных зрителей (вернее, родителей, которые поведут в кинотеатр своих детей), вполне логично делающих из прочитанного вывод, что главная героиня осиротела по вине тех, кто развязал войну против ее страны и народа, то есть немецко-фашистских захватчиков. Каково же будет их изумление, когда выяснится, что главные враги девочки — вовсе не фашисты, а те, кто должен заботиться о бедной сиротке — ее воспитатели в советском детдоме. И папу с мамой она потеряла вовсе не в начале войны, и не фашисты были тому причиной: в Вербное воскресение, прямо во время церковной службы, в храм ворвались зловещие черные тени — сотрудники НКВД, арестовали ее отца-священника, вырвали маленькую Симу из рук матери, сняли со стен и погрузили в машины иконы в драгоценных окладах, а сам храм взорвали. С этого эпизода (сна-воспоминания повзрослевшей героини) начинается фильм. А просыпается она в детском доме, несколько лет спустя.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 16 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

В личном деле девочки, которое нам покажут в одной из сцен, указана дата и место ее рождения — 22 сентября 1931 г., г. Горький. Отец — Воскресенский Павел Петрович, священник, расстрелян в 1934 г., мать — Лидия Андреевна, жена священника, «пропала без вести» (?!) в 1942 г. При этом девочка поступила в детдом 14 декабря 1941 г. В «колонии для беспризорников» не находилась. Где она пропадала с 1934 по декабрь 1941 г., с момента ареста родителей? И каким образом ее арестованная в 1934 г. мама (сцена из сна-воспоминания о Вербном воскресении)«пропала без вести» в 1942 г.? Да и родилась она на самом деле в Нижнем Новгороде, который был переименован в Горький спустя год, 7 октября 1932 г.

Из личного дела следует, что на момент действия фильма Серафиме 11 лет. Вполне себе пионерский возраст. И в любом детском учреждении того времени существовала пионерская организация. Однако пионерами в фильме и не пахнет. Единственное упоминание о них — в пафосной речи директора, обращенной к воспитанницам на общей линейке: «…Нельзя забывать, мы должны быть верны идеям, принципам нашей партии, тем более, что каждая из вас — будущая пионерка. Это очень большая ответственность перед Родиной». Даже если допустить, что «классово чуждых» по происхождению Серафиму и ее подругу Риту в пионеры не приняли из принципиальных соображений, то почему вне пионерской организации оказались дочери советских офицеров-фронтовиков Катя Волкова и Лена?

Примет войны в визуальном ряде фильма почти не встречается, кроме директора-фронтовика, карты с флажками и стрелками в его кабинете, да того, что две воспитанницы, дочки офицеров, отдают ему честь — не по-пионерски, а по-военному, наплевав на русское правило «К пустой голове руку не прикладывать!» (в американской армии, кстати, такого правила нет).

Количество несуразностей и исторических ляпов в фильме буквально зашкаливает.

Начнем с того, что действие разворачивается в детском доме, размещенном в бывшей дворянской усадьбе (дом с колоннами и мраморными львами у входа), в маленьком провинциальном городке под символичным названием Советск (о чем свидетельствует вывеска, к которой подлетает шестикрылый серафим в пилотном эпизоде из рекламного ролика). Городок с таким названием, существовавший с довоенного времени (бывшая Кукарка, переименована в 1937 г.), расположен в Кировской области. Но будем считать, что речь в мультфильме идет всё же не о реальном населенном пункте, а о некоем символе советской эпохи. Однако хоть какая-то достоверность и зачатки здравого смысла у авторов должны присутствовать?! Тем не менее, они размещают в довольно большом здании детское учреждение, состоящее из двенадцати девочек-воспитанниц одного возраста (по виду и поведению — от 9 до 10 лет) и трех взрослых (директора, воспитательницы и нянечки), демонстрируя полное незнание и непонимание исторических реалий.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 2 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

Между тем, советских детей в начале Великой Отечественной войны эвакуировали целыми школами и детскими садами, увозили из-под фашистских бомб, спасали от стремительно наступавшей немецкой армии, и все детские дома в глубоком тылу были переполнены. Государственных детских домов на всех не хватало, и в сельской местности нередко создавались так называемые «инициативные детские дома», куда собирали по округе сирот, которых «всем миром» содержали местные жители, помогая кто чем может — одеждой, продуктами, выделяя из своих рядов учителей и воспитателей. Так что 12 детей на барскую усадьбу — «слишком жирно» для того времени. (Кстати, в одной из сцен в спальне показаны четырнадцать кроватей, некоторые из них пустуют: не хватило создателям фильма сироток для полного укомплектования.)

Что до показанного в фильме чисто «женского приюта» по образцу Англии XIX века («Джен Эйр», да и только!), то это и вовсе нонсенс. Ничего подобного в СССР никогда не было. Хотя можно предположить, откуда у авторов возникли подобные фантазии. Действительно, в 1943 году было введено раздельное обучение мальчиков и девочек в семилетних и средних школах Москвы, Ленинграда, столиц союзных республик, областных и краевых центров и ряда крупных промышленных центров СССР. Однако число школ с раздельным образованием (мужских и женских) не превышало 2 % от их общего количества. В небольших населенных пунктах часто была одна-единственная школа, разделить которую на две «по половому принципу» было попросту невозможно. Кстати, согласно изданной Наркоматом просвещения РСФСР инструкции от 23 июля 1943 г. директорами мужских школ должны были назначаться обязательно мужчины, а женских — женщины. Так что не могла Сима Воскресенская оказаться в учреждении такого типа, как показано в фильме, поскольку их просто не существовало.

Среди детских персонажей фильма, помимо самой Серафимы, активно действуют еще четыре девочки: дочери советских офицеров Катя Волкова (неформальный лидер, при видимом конфликте с Симой втайне ей сочувствующая, готовая «соврать во спасение» и Симы, и старенькой нянечки: в комнате Елизаветы Александровны она говорит подружке, заметившей спрятанные в шкафу иконы, что там «портрет вождя», а перед воспитательницей и директором неоднократно выгораживает Серафиму) и ее подружка Лена (издевающаяся над Ритой и безответной Тараскиной, злорадствующая по поводу несчастий Серафимы, которые вначале сама же и спровоцировала, отнявшая крестик у нашедшей его Тараскиной и вместе с Волковой отнесшая воспитательнице, уверяя, что крестик принадлежит Серафиме («А кому же еще!?»), доносчица, высматривающая в каморке у нянечки «запрещенные картинки», ночью втихаря от всех жующая горбушку хлеба, спрятанную под подушкой, а при виде пасхального яйца, врученного ей Серафимой со словами «Христос Воскресе!», меркантильно заявляющая: «Ну ладно, пускай воскрес. А соль есть?»), дочка «буржуя» мечтательница Рита (о ней — разговор особый) и флегматичная, затюканная всеми тихоня-очкарик с плюшевым мишкой Тараскина (первая из детей, кто, наблюдая за отстаиванием Серафимой своих убеждений, уверовала в Бога, о чем свидетельствуют ее неумелая «молитва» в спальне: «Господь, если Ты есть, прости, что я крестик нашла у печки. Я случайно…» и слова на крыльце, в финале фильма: «Я так и знала — Он существует. Я так и знала!»).

Теперь о Рите. О ее происхождении мы узнаем из разговора детей в столовой. Лена заявляет: «А у Ритки отец вообще буржуй, его в тюрьму посадили!». В личном деле девочки, которое листает директор, сказано:Нетто Маргарита Марковна, русская, родилась 20 июня 1930 года, г. Шяуляй, Литовская ССР. Дата прибытия в детдом — 17 марта 1929 г. Отец — Нетто Марк Густавович, враг народа, отбывает наказание. Мать — Нетто Ада Валерьевна, умерла от чахотки в 1927 г. Просто удивительная биография! Девочка потеряла маму за три года до своего рождения и попала в детдом за год до него! О русской национальности при такой фамилии и имени-отчестве папы (явно прибалтийского немца) уточнять не будем… О том, что Литва вошла в состав СССР решением Верховного Совета СССР от 3 августа 1940 г., создатели фильма тоже, вероятно, не в курсе. Как и о том, что если девочка родилась в Литве в 1930-м году, то оказаться в советском детском доме она могла не раньше 1940 г., если именно тогда арестовали ее отца-буржуя. Но в таком случае в личном деле он не фигурировал бы в качестве «врага народа», а был бы отнесен к совсем другой категории заключенных. Одним словом, «легенда» проработана крайне небрежно, видимо, в расчете на то, что при просмотре фильма никто не успеет прочитать страницу из личного дела, которая находится в кадре всего пару секунд.

Рита убегает от реальности в мир своих фантазий и грез, который она рисует в чулане под лестницей на обороте писем, украденных ею из почтового ящика у ворот детского дома. Она пытается вовлечь в свою игру Серафиму, рассказывая ей о Фее Снов из Озерной Страны (персонаж Артуровского цикла легенд), которая приходит к ней по ночам и с которой она дружит. В ее рисунках, показанных Симе, явно просматривается лик Мефистофеля. Она не принимает религиозных убеждений подруги, высмеивает их («Ты что, не знаешь, что про святых и старца этого — сказки для старух?»; «Фея красивая, не то что этот ваш старец…», «Да обман это всё! Это у тебя от того, что ты поповская дочь!») и всячески пытается помешать Серафиме вновь приобщиться к вере, усматривая в этом угрозу своим фантазиям. В чулане под лестницей у Риты устроен самодельный языческий алтарь. По сути, ее противостояние с Серафимой — это конфликт язычества с христианством. Рита — предательница. Она крадет у подруги, доверившей ей свою тайну, крестик — единственную память о пропавших родителях — и пытается сжечь его в печке («Так будет лучше всем. И мне, и феям…»). А когда уцелевший крестик находят другие девочки, сама идет к директору со словами: «Серафима Воскресенская в Бога верит!», нагло врет: «Она меня креститься учит!» и заявляет в присутствии директора, воспитательницы и Кати с Леной: «Это Воскресенской крестик. Она мне его показывала». И ненавидящая Серафиму воспитательница Ольга Семеновна заговорщически, как сообщнице, подмигивает Рите на общей линейке.

Обратимся теперь к взрослым персонажам фильма.

Первый из них — директор Иван Андреевич, офицер-фронтовик, инвалид войны — без руки, ходит с палочкой, лицо изуродовано шрамом, одет в военную форму без знаков различия, отслеживает положение дел на фронте, расставляя флажки на висящей в кабинете карте. Он вроде бы и сочувствует Серафиме, одергивая то не в меру ретивую в своем богоборческом рвении воспитательницу, то девочку-доносчицу, пытаясь найти какой-то компромисс в сложившейся ситуации, но в итоге, после общей линейки, на которой Сима не отреклась от своих убеждений, сам организует ее отправку в колонию (Для малолетних преступников? На каком основании? — Е. С.), предварительно заперев ее на чердаке и посадив на «хлеб и воду»: «Я позвонил в район и договорился о переводе тебя в колонию… И не смотри на меня так! Как только транспорт приедет, отправим с ним. Спать будешь здесь. Хлеб и воду принесут». А потом переживает свой жестокий поступок, впадая в форменную истерику:«Сыт по горло! Боевого офицера в детдом упекли! Я говорил: верните на фронт хоть кем-нибудь, там люди кровь проливают. А я тут что делаю? Правильно это? Где твой Бог, Серафима?»

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 4 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

Второй взрослый — старшая воспитательница Ольга Семеновна, она же — учительница русского языка (диктует на уроке детям текст письма «незнакомому солдату») и, возможно, всех остальных предметов, так как других учителей в школе не наблюдается. Одетая весьма странно для 1943 года и провинциального городка, почти деревни, в приталенный серый офисный пиджак, зеленую плиссированную юбку, белую блузку с черным бантиком и красные туфли на высоком каблуке-шпильке (!).

В дополнение к образу — узкое лицо с ярко накрашенными губами и прическа а-ля надзирательница в фашистском концлагере. Именно она — главная злодейка в фильме, которая тиранит девочку Симу, почему-то заискивает перед Катей Волковой (дочкой гвардии капитана) и строчит анонимные доносы на нянечку «начальнику отделения милиции» (вообще-то милиция подобными делами не занималась!), обвиняя ее в том, что она«регулярно распространяет среди воспитанниц <…> религиозную пропаганду», требуя «принять меры по пресечению антисоветской агитации» и подписываясь «Коллектив педагогов детдома № 1». Она же заявляет на общей линейке: «Конечно, за принадлежность к религиозному культу Воскресенскую надо отчислить из рядов наших воспитанниц и передать ее в соответствующие органы! <…> Но партия не тюрьма, а мы не звери…»

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 3 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

Наконец, третий взрослый персонаж — старенькая то ли нянечка, то ли уборщица Елизавета Александровна Богданова, которая оказывается потерявшей всех родных в годы революции правнучкой царского генерала — участника войны 1812 года, бывшей владелицей дворянской усадьбы, в которой располагается «детдом». Она рассказывает Симе и ее под­ружке Рите историю святого Серафима Саровского, единственная из взрослых утешает и поддерживает Симу, призывает ее к христианскому смирению («Не любит она тебя, Серафима (по поводу злой воспитательницы — Е. С.). А ты терпи! Смирением горы можно свернуть…»). Это про нее Ольга Семеновна пишет в своем доносе:«А разные бывшие элементы подрывают воспитательную работу».

Еще один, эпизодический, но от того не менее важный персонаж — милиционер на мотоцикле, который проезжает мимо ворот усадьбы. Он же гонится ночью за сбежавшей из детдома девочкой, спокойно наблюдает, как она, рискуя жизнью, перебирается по сломанному мосту через бурную весеннюю речку к заброшенной церкви, а потом спокойно уходит, когда та оказывается вне досягаемости на другом берегу. Его форма напоминает зловещие черные тени сотрудников НКВД из сна-воспоминания Серафимы об аресте отца и матери. Он — олицетворение государственной власти, которая, безусловно, враждебна несчастному осиротевшему ребенку.

Таково окружение девочки Серафимы в ее реальном мире. Единственный положительный пример для нее — «тетя Лиза», олицетворяющая собой осколок дореволюционной России, чудом уцелевший при «варварах-большевиках» и вынужденный влачить жалкое существование на чердаке собственного родового гнезда, превращенного новой властью в детский дом.

Даже «буржуйка» Рита пренебрежительно называет ее уборщицей, а затем, обнаружив в каморке на чердаке старые фотографии, предполагает, что она «никакая не уборщица, а хозяйка этого дома», «графиня или княжна».

Интересен интерьер и антураж детского дома времен Великой Отечественной войны в представлении создателей фильма.

В кабинете директора — гипсовый бюст Ленина в обрамлении четырех красных флагов, на стенах — портрет того же Ленина в раме, карандашный портрет Маркса и Энгельса, плакат «Болтать — врагу помогать» (Автор — В. Корецкий, 1954 (!) г.). Над входом в детдом — надпись «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство!» (в воспоминаниях нянечки-дворянки о судьбе ее родового гнезда), в коридоре лозунг «Хлеб — всему голова». В столовой — лозунг «У нас порядок такой: поел — убери за собой!» и два плаката: первый — «Спасибо любимому Сталину за счастливое детство!» (В. Говорков, 1936 г.), изображающий вождя в окружении детей, которые ему показывают свои поделки, и второй — с изображением пионера в поварском колпаке с половником в руках и надписью «Не жди, чтоб добрый дядя всё сделал за тебя. Умей с работой ладить, различный труд любя» (1957 (!) г.). В классе — «Карта СССР» (с конфигурацией границ явно не 1941 года и вообще непонятно какого периода), лозунг «Учиться, учиться и еще раз учиться!», портреты Пушкина, Ньютона, Галилея, плакаты «Все умеем делать сами. Помогаем нашей маме!» (Наталья Вигилянская, Федор Качелаев. 1960 г.) и «Учись на пять!» (Рубен Сурьянинов, 1957 г.).

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

В актовом зале, на доске — портрет Сталина в маршальском мундире при погонах и со звездой Героя Социалистического Труда (звание Маршала Советского Союза Сталину было присвоено 6 марта 1943 г., то есть 18 апреля такой портрет никак не мог оказаться в провинциальном детском доме, тем более, что был написан уже после окончания войны), плакаты «Научусь!» (начало 1960-х гг.) с девочкой-школьницей у швейной машинки и «В городах, станицах, селах заливается звонок — самый первый нынче в школах начинается урок!» (Г. Шубина, 1962 г.), где дети в форме и пионерских галстуках дарят учительнице цветы на 1 сентября, ну и т. д., и т. п. И ни одного плаката или лозунга времен Великой Отечественной войны!

На самом деле, бытовые детали свидетельствуют о многом. На столе во время чаепития девочек Симы и Риты у «уборщицы» тети Лизы — сахар и варенье. Роскошное «меню» для того времени, когда все продукты выдавались по карточкам! Между тем, образы «голодного военного детдомовского детства» в фильме присутствуют. Конфликт между девочками в фильме начинается с куска хлеба, который Катя Волкова отнимает у «буржуйки» Риты, а Сима за нее заступается. После того как Сима падает с лестницы, та же Волкова приносит ей кусок хлеба, завернутый в платочек, со словами «Выздоравливай!», а на прощанье, перед отправкой Симы в колонию, кладет в ее корзинку аж полбуханки (Откуда, интересно? Детдомовскую столовую обворовала?): «Это тебе, на первое время…». А волшебные видения Симы во время комы начинаются тоже с символического ряда реальной, а не духовной пищи: куски черного хлеба, сахар, леденцовые петушки, дольки лимона (!), а сам детский дом парит в воздухе на половинке хлебного каравая.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 22 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

Трудности у авторов фильма ­— и с историей, и с хронологией, и с географией.

Дочка гвардии капитана Волкова Катя, указывая на отметки и красные флажки на карте в кабинете директора, радостно восклицает: «Иван Андреевич! Это что, наши уже сюда, к самой границе подошли?» А тот отвечает: «К ней самой! Вдоль всей линии гоним фрица!» — и тычет пальцем куда-то в район Краснодара, который, судя по его карте, всё еще занят немцами (хотя был освобожден от оккупации 12 февраля 1943 г.). Где Кубань и где граница?

Дело в фильме происходит 18 апреля 1943 г. (директор регулярно отрывает листки календаря с 18 по 25 апреля), и «гоним фрица» «по всей линии» говорить несколько преждевременно: до начала Курской битвы 5 июля 1943 г. — еще два с половиной месяца, а уж до выхода наших войск на государственную границу СССР с Румынией 26 марта 1944 г. — и того больше.

Рита, перед тем как донести на подругу директору, слышит на лестнице «сводку Совинформбюро»: «…В ночь со вторника на среду наши войска продвинулись на 60 километров…» Создатели фильма вообще себе представляют, что это значит? На 60 км даже немцы летом 1941-го за ночь (!) не продвигались. А здесь — апрель 1943-го, сплошная линия фронта, затишье перед Курской битвой. Ну и про климат вспомним: распутица, дороги размыты, танки в грязи по башню увязают… (Не случайно явившийся осматривать упавшую с лестницы Серафиму доктор Олег Андриотович говорит: «Если что, зовите. Правда, по такой дороге быстро не получится…»). Какие 60 километров?! Куда?! В это время лишь Северо-Кавказский фронт проводил Краснодарскую операцию (с 9 февраля по 24 мая) и только что начались воздушные сражения на Кубани (с 17 апреля по 7 июня). В остальных местах — затишье, прерываемое боями местного значения. И в сводках Совинформбюро всю неделю сообщается: «В течение дня на фронтах существенных изменений не произошло».

Наконец, на общей линейке директор говорит воспитанницам: «Девочки! Наша доблестная Советская Армия (до февраля 1946 года она называлась Рабоче-Крестьянская Красная Армия, в обыденной речи — Красная Армия. — Е. С.) гонит врага к самым границам нашей Родины, а на некоторых участках и подальше (это в апреле-то 1943 года! — Е. С.).Под мудрым руководством нашей партии война будет доведена до победного конца!».

Кроме перечисленных эпизодов война упоминается еще несколько раз — небрежными «мазками». В столовой Катя Волкова заявляет Симе: «Ты кто такая? У тебя отец — поп. А у меня и у Ленки отцы — офицеры, на фронте немцев бьют!». В кабинете директора она говорит о своем отце: «Война кончится, и он меня заберет. Правда?». Ольга Семеновна диктует девочкам в классе абсолютно несуразное письмо «незнакомому солдату» (вообще-то должно быть «бойцу» или «красноармейцу», по лексике того времени. — Е. С.): «Здравствуй, незнакомый солдат! Пишу тебе из замечательного детского дома. Я не знаю тебя, но думаю, что ты сильный и смелый. Война скоро кончится, и я желаю тебе вернуться домой и увидеть любимую маму!». И наконец, директор Иван Андреевич говорит явившейся к нему доносчице-Рите: «Мы сейчас фашистов бьем. Всё внимание человечества приковано к линии фронта… Иди, займись чем-нибудь, хорошо? По таланту…».

Никаких переживаний детей по поводу идущей в стране войны не показано. «Да и какое отношение имеет Великая Отечественная война к судьбе девочки Серафимы и ее духовным исканиям?» — удивленно спросите вы. А вот какое!

Учитывая детский максимализм и оценочную бинарность «добро — зло», «хороший — плохой», «свой — чужой», какой вывод из увиденного сделает маленький зритель, сочувствующий главной героине, которую тиранят, преследуют за убеждения, требуют отречься от Бога (а значит, и от невинно убиенного отца-священника), отнимают православный крестик (единственное, что осталось у нее на память от любимой мамы) «плохие взрослые», представляющие собой советское государство? И если это государство «плохих взрослых» (черные тени в форме с фуражками, разрушившие светлую картину церковного праздника, фигура отца со связанными руками на фоне фургона с надписью «Хлеб», звук выстрела в темноте и образ погасшей свечи из сна-воспоминания девочки — как олицетворение сталинских репрессий) ведет войну, то с кем именно оно воюет? Может быть, с кем-то хорошим? Ведь Зло всегда воюет с Добром! И если Зло — это советское государство, то Добро — это тот, с кем оно воюет… Не случайно в финале фильма, когда за Серафимой приезжает мама, дети дружно кричат: «Победа! Победа! Ура!» Над кем — победа? Налицо то самое «проникновение зла под видом добра», о котором говорил Патриарх Кирилл.

Продолжать дальше или вы уже сами догадались, какую мину замедленного действия закладывает этот «добрый мультик» в сознание наших детей?

Как скоро они начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой? Ведь после просмотра в детстве такого мультфильма любая информация о Великой Отечественной войне будет неизбежно накладываться на этот негативный эмоциональный фон… Хороший подарок русскому народу к 70-летию Победы, не находите?

Не могу согласиться с высказываемой многими критикой в отношении якобы «убогой графики» фильма в стиле «старых компьютерных игр». Маленький зритель, на которого сделана основная ставка, этого не заметит. Он будет просто следить за сюжетом и сопереживать главной героине. Тем более, что в действительности мультфильм очень яркий и красочный, а лица персонажей прорисованы весьма натурально, со всеми чувствами и эмоциями, вплоть до выразительности глаз в «молчаливых сценах». Скажу больше. Этот кинопродукт по-настоящему талантлив, что делает его особенно вредным в плане воздействия на сознание и подсознание детей (и не только их), в подмене понятий и смыслов, в формировании искаженного восприятия нашей истории. Работа над фильмом продолжалась три года, то есть задумывалась и воплощалась в жизнь в разгар белоленточных митингов-2012, что представляется отнюдь не случайным.

Особо следует отметить, что полнометражный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» создан при финансовой поддержке Министерства культуры Российской Федерации (бюджет фильма — $2 млн, из которых 28 % — средства Министерства культуры), которое возглавляет доктор исторических наук Владимир Мединский, автор нашумевших книг «Война. Мифы СССР. 1939–1945» и «Мифы о России», выдержавших не одно издание, где с патриотических позиций развенчиваются антироссийские трактовки отечественной истории. Как в этом контексте рассматривать поддержку столь одиозного кинематографического проекта — вопрос, скорее, риторический… Интересно, а сценарий в Министерстве культуры вообще видели?

Но больше всего поражает позиция некоторых представителей Русской Православной Церкви, безоговорочно принявших и поддержавших этот кинопродукт как «уникальный», «первый в своем роде», «миссионерский по духу», «православный полнометражный мультфильм», эдакое «православное фэнтези».

В этой связи невозможно не процитировать интервью сайту «Православие и мир» заместителя председателя Синодального информационного отдела РПЦ Игоря Мещана (он же — продюсер мультфильма и член правления Фонда преподобного Серафима Саровского, финансировавшего проект) от 26 августа 2015 г., то есть за день до премьеры, где он подчеркивает «миссионерскую суть» проекта: «Мы уверены в том, что современные люди должны знать своих героев, должны знать свою историю, потому что преподобный Серафим — и наш святой, и наша история. Это один из самых известных в мире наших соотечественников!!! …Мы проводили исследование, каковы основные запросы у людей. И первый запрос, который был озвучен, — это запрос на собственную историю. Сегодня история постоянно переписывается, образование шатается в разные стороны — в результате у людей полная каша в голове. Мы не знаем ни своей истории, ни своих корней, ни своих традиций. Мы либо всё отрицаем, либо что-то изобретаем, либо каждый раз всё переписываем и даем другие оценки. Поэтому, я думаю, людям так хочется знать свою подлинную историю, разобраться, что к чему».

Далее он сетует на то, что современная киноиндустрия скармливает зрителю духовную порнографию, а это — «неуважение к народу. Отношение к людям, как к быдлу: народ не может понять милосердие, не может понять патриотическую историю, не может понять своей истории, а просто должен жевать жвачку для быдла, поржать, поесть попкорна, и на этом всё. Это тоже неправильно, надо с уважением относиться к своему народу».

О том, что представленная в фильме узкая, однобокая и искаженная трактовка истории Великой Отечественной войны, память о которой является семейной болью и гордостью миллионов наших соотечественников, суть такое же неуважение к народу, как и осуждаемая в интервью «порнография», мысль у И. Мещана почему-то не возникает. Пеняя «отрицателям» и «переписывателям истории», он восхваляет откровенно идеологический продукт, занимающийся тем же самым — отрицанием и переписыванием. Налицо типичный образчик подмены понятий, классический, как из учебника логики. Впрочем, так и было задумано. Ибо по признанию другого члена правления благотворительного фонда Преподобного Серафима Саровского Дмитрия Сладкова, «…это определенным образом антисоветский фильм, что представляется весьма уместным в наше время. Это небесполезно».

И даже не возникает вопрос, как показанная «картинка» соотносится с реальной историей нашей страны, например с патриотической позицией Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны, выраженной в Обращении митрополита Московского и Коломенского, главы Православной Церкви в России Сергия к «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» от 22 июня 1941 года, разосланном по всем приходам: «Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить Отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства… Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг… Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины. Господь нам дарует победу».

26 июня 1941 г. в Богоявленском соборе митрополит Сергий отслужил молебен «О даровании победы», и с этого времени во всех храмах Московского Патриархата стали совершаться подобные молебствия по специально составленным текстам «Молебен в нашествие супостатов, певаемый в Русской Православной Церкви в дни Великой Отечественной войны». Сотни священнослужителей были призваны в ряды действующей армии, где проявили доблесть и мужество в борьбе с врагом, в их числе — будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен, архимандрит Алипий (Воронов), будущий митрополит Калининский и Кашинский Алексий (Коноплев), протоиерей Борис Васильев и другие. В докладе председателя Совета по делам РПЦ Г. Карпова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову о состоянии Русской Церкви от 27 августа 1946 г. указывалось, что многие представители духовенства награждены орденами и медалями Великой Отечественной войны.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 14 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

В статье «Русская Православная Церковь в период Великой Отечественной войны» священник Александр Колесов отмечает: «Личный подвиг сочетался со сбором средств по приходам на нужды фронта. Первоначально верующие переводили деньги на счет Комитета Государственной обороны, Красного Креста и других фондов. Но 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал Сталину телеграмму с просьбой разрешить открытие Церковью банковского счета, на который вносились бы все деньги, пожертвованные на оборону во всех храмах страны. Сталин дал свое письменное согласие и от лица Красной Армии поблагодарил Церковь за ее труды. К 15 января 1943 г. в одном Ленинграде, осажденном и голодающем, верующие пожертвовали в церковный фонд для защиты страны 3182143 рубля».

Особую страницу истории составляет создание на церковные средства танковой колонны «Дмитрий Донской» и эскадрильи «Александр Невский». Созванный 8 сентября 1943 г. Архиерейский Собор, избравший Священный Синод и Патриарха, вынес определение об отлучении от Церкви коллаборационистов-мирян, сотрудничавших с оккупантами, и об извержении из сана клириков и епископов, виновных в том же преступлении. Изменники и предатели Родины однозначно осуждались.

В те самые апрельские дни, о которых идет речь в «Необыкновенном путешествии Серафимы», 23 апреля 1943 года, митрополит Сергий обратился к верующим с Пасхальным посланием, в котором говорилось:«Вот теперь скоро уже два года, как мы переживаем темень и осень фашистского нашествия. Как будто «близится утро победы, но пока всё еще ночь» (Ис. 21, 12). Советские люди, самоотверженно соревнуя друг с другом и на фронтах и в тылу, сумели под руководством нашего Вождя нанести фашистам под Сталинградом и на других фронтах небывалой силы удар, под влиянием которого в стане врага заметно замешательство. Однако, чувствуя себя в безопасности в Европе, Гитлер все войска, стоявшие у него там, перебросил на наш фронт, и фашисты снова пытаются наступать. Но мы и теперь страха их не боимся, ниже смутимся. Один только Господь да буде нам в страх!

С Божией помощью наша доблестная русская армия изгонит фашистскую нечисть из пределов нашей родины».

Но в мультфильме Церковь противопоставлена государству, ведущему священную войну с фашизмом. А наивные зрители заявляют, что«мультик правильный, православный», не замечая за внешней благостностью подмены смыслов, понятий, оснований.

Достаточно пролистать заголовки на том же сайте «Православие и мир»:«„Чистый и светлый“, „до слез“ и „побольше бы!“ — зрители о православном мультфильме», «Патриарх Кирилл рассказал о воспоминаниях детства после просмотра мультфильма „Необыкновенное путешествие Серафимы“», «„Необыкновенное путешествие Серафимы“ — новые герои и новые смыслы», «Приключение Серафимы: Увидеть своими глазами».

Или почитать экзальтированные восклицания на форумах и в ЖЖ: «Смотреть всем!», «Вести детей всем классом!», «Показывать в детском саду!»… «Самое новое, самое потрясающее во всей этой истории то, что эта удивительная и талантливая „проповедь“ прозвучала (и продолжает звучать) действительно почти „на всю страну“, ставя в удивительную и непростую ситуацию Встречи с Живым Богом почти каждого (не только церковного!) ребенка от шести до десяти лет». И ведь они не шутят! Они действительно так думают и так видят!

Даже Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на своей официальной странице в сети «ВКонтакте» поделился детскими воспоминаниями, вызванными просмотром. «Когда я учился в школе, отношение к верующему человеку было даже жестче, чем показано в фильме», — отметил он. Впрочем, школьные годы Патриарха, родившегося через год после окончания войны, 20 ноября 1946 г., пришлись на хрущевские времена столь любимой либералами «оттепели» — и новых гонений на Церковь. Так что этот личный опыт едва ли можно соотнести с 1943 годом, который как раз знаменовал поворот в церковной политике советского государства — от гонений к сотрудничеству. Ведь именно 1943-й год — ни много, ни мало — год фактического восстановления Патриаршества…

Большинство рецензий на мультфильм носит либо хвалебно-восторженный, либо осторожно-критический характер (как отметил один блогер, скрывший свое имя, «чтобы не попасть под закон об оскорблении чувств верующих»). Хотя одним из первых, вечером 26 августа (после предпросмотра мультфильма журналистами) на сайте «Российской газеты» был размещен трезвый и взвешенный взгляд на картину Юлии Аваковой с говорящим названием «Жизнь Серафимы: кривое зеркало русской истории». Но уже 1 сентября там же (с последующей публикацией в самой газете) последовала положительная рецензия Сергея Верейкина «Обыкновенное чудо „Необыкновенного путешествия Серафимы“. Новый отечественный мультфильм предлагает детям напомнить своим родителям о том, что такое добро».

Религиозные составляющие фильма, их соответствие или несоответствие канону можно было бы оставить на рассмотрение представителей Церкви и общин верующих, но дело в том, что он рассчитан на широкую зрительскую аудиторию, и некие очевидные аналогии и ассоциации вызовет не только у людей воцерковленных, но и у мало-мальски образованных, имеющих хотя бы отдаленное представление о Священном Писании.

События происходят на Страстной неделе и завершаются днем Святой Пасхи, Воскресения Христова 25 апреля 1943 г. При этом 18 апреля 1943 г., с которого начинается действие в фильме, ни много, ни мало, — 666-й день войны. Случайное совпадение?.. Каждый день, отмеченный отрыванием листка календаря, показывает нам крестный путь Серафимы, у которой есть и свой Иоанн Креститель (тетя Лиза, сохранившая собственную веру в Бога и пытающаяся передать ее детям), и Иуда (подруга Рита, укравшая у Симы крестик и бросившая его в печку, а после того, как крестик нашли, прямо указавшая на Симу как на владелицу крестика; кстати, та же Рита играет и роль змея-искусителя, завлекая Симу оккультными сказками об Озерной Фее, и похищение крестика — месть за то, что Сима не приняла ее фантазии, противопоставив им веру в Бога и святого Серафима Саровского), и первосвященник Каифа (воспитательница Ольга Семеновна, на протяжении всего фильма преследующая девочку и в итоге призывающая отправить ее в колонию «за принадлежность к религиозному культу»), и Понтий Пилат (директор Иван Андреевич, вроде бы сочувствующий Симе, но в итоге сам позвонивший в район и договорившийся о переводе ребенка в колонию), и Голгофа (общая линейка в Страстную пятницу, когда ее призывают отречься от своей веры и все дети по указке воспитателей скандируют: «Бога нет!»).

И двенадцать апостолов — это число воспитанниц детдома (самая массовая сцена — завтрак в столовой), которые в конце фильма (правда, не все, а только 9) стоят на крыльце с красными пасхальными яйцами в руках, врученными им Симой.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 8 «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

И чудесное воскрешение тоже есть (после прыжка-падения с лестницы, — почти как у маленького Серафима Саровского, подхваченного ангелом-хранителем при падении с колокольни). И Чудо в Святое Воскресение Христово — появление потерянной мамы героини в тот самый момент, когда ее должны отправить в колонию (сбылась обращенная к Господу молитва в чудесном видении Симы, когда она лежала без сознания после прыжка с лестницы: «Я хочу к маме!»).

Наконец, следуя за голубым огоньком — шестикрылым серафимом, указующим ей путь, и оказавшись после ночного побега из детдома в разрушенном храме, Сима разглядывает иконы, изображающие Крестный путь Иисуса Христа: вхождение в Иерусалим, Тайная вечеря, поцелуй Иуды, Распятие, Снятие с креста и Воскрешение…

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 20 589x255 custom «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

Если кто-то скажет, что приводимые здесь аналогии неявны и натянуты, их опровергнет диалог девочки Серафимы с ее небесным покровителем святым Серафимом Саровским — в кульминационный момент той самой общей линейки, на которой она демонстрирует твердость своей Веры:«Батюшка Серафим, они отняли мой крестик!» — «Никто не может его отнять, потому что крест — и есть путь твой к Богу».

История девочки Серафимы в картине переплетается с рассказами Елизаветы Александровны о житии самого Серафима Саровского.

Всего в фильме показано три житийных эпизода: падение маленького Прохора (будущего святого) с колокольни с последующим чудесным спасением. Кстати, девочка Серафима, которой рассказали эту историю, падает с лестницы не случайно: она прыгает с нее сама. Приведу по этому поводу справедливое замечание автора одной из наиболее взвешенных рецензий:«В фильме проводится параллель между чудесным спасением Серафима Саровского во время падения с крыши строящегося храма и намеренным перелетом через перила Серафимы в попытке ускользнуть от воспитательницы. Словно она рассчитывала на спасение, подобно дарованному Богом батюшке Серафиму. О том, что, согласно евангельской истине, Бога нельзя искушать, в пылу творчества создатели, видимо, забыли, более того — они даже не понимают, что среди детей могут найтись желающие испытать подобное на себе».

Второй эпизод — исцеление святым старцем Серафимом от паралича помещика Николая Александровича:

« — Год лежу. Ни ногой, ни рукой двинуть не могу. Помоги, отец Серафим!
— Да ведь я не доктор. К докторам нужно в болезнях обращаться.
— Я у трех лучших врачей был, все способы испытал, все лекарства. Нет исцеления. К тебе пришел, батюшка. Понял я, что только милость Божья может исцелить.
— Значит, веруешь?
— Верую, батюшка.
— Тверже скажи, радость моя, веришь ли ты в Иисуса Христа, Сына Божия?
— Верую, батюшка! Всем сердцем верую!
— Так если веруешь, значит, уже здоров, радость моя. Отпусти слуг своих и иди сам».

И больной полностью исцелился. После чего долго уговаривал прадеда тети Лизы встретиться со святым и даже держал с ним пари (!) на самовар, полный золота (!), что эта встреча заставит того вновь обрести веру: «А я, Ваше Превосходительство, если хотите, пари держу, что старец ваше неверие развеет!». Впрочем, от выигрыша он отказался, посоветовав проспорившему ему генералу пожертвовать золото на сироток: «Не надо мне золотых. А помочь желаете, так вы их лучше деткам обездоленным отдайте».

И, наконец, третий эпизод — встреча отца Серафима с прадедом самой тети Лизы, царским генералом-атеистом (!), героем войны 1812 года: «Я с младых ногтей ни во что не верю. Всё сам!.. Я в войну до Парижа дошел. А вот однокашник мой, шибко в Бога верил, всё упрекал меня, что не так живу. А сам где? Убит! И где Бог его? И сколько таких в земле-матушке? А я вот жив-здоров и ни в чем не нуждаюсь…», — которого он обращает к вере, по сути, обвинив в трусости: «Помнишь, радость моя, полковника, однокашника твоего? Ты приказ получил — свой полк на врага повести. А ты что же? Его вперед под знамя поставил, а сам сбочку, да за спинки солдат ушел. Он погиб, но к победе отряд привел. А ты за его победу эти медальки получил… Так ведь?».

Так, походя, пнули авторы фильма и Отечественную войну 1812 года…

Вообще-то, да будет им известно, генерал не должен водить солдат в штыковую атаку впереди строя — это чревато потерей управления, а потеря управления войсками — самый тяжкий грех, который он может совершить. А вот место полковника в тот исторический период было как раз под знаменем полка. Да и не родился генерал генералом: был и поручиком, и полковником. И орден Святого Георгия III степени (а значит, была IV), что висит у него на шее, давался только за личную храбрость на поле боя и только по решению Кавалерской Думы.

В Статуте Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия от 1769 года значилось: «…Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны не дают право быть пожалованным сим орденом: но дается оный тем, кои не только должность свою исправляли во всем по присяге, чести и долгу своему, но сверх того отличили еще себя особливым каким мужественным поступком, или подали мудрые, и для Нашей воинской службы полезные советы.

…В числе могущих получить сей орден суть все те, кои в сухопутных и морских войсках Наших добропорядочно и действительно Штаб- и Обер-Офицерами службу отправляют; а из Генералитета те, кои в войске действительно служа, противу неприятеля отменную храбрость, или военное отличное искусство показали.

…Сей орден никогда не снимать: ибо заслугами оный приобретается».

За таким крестиком не раз и не два в штыки «прогуляться» нужно было. Как бы не с самим Суворовым… Так что напрасно обидели прадедушку тети Лизы. Не заслужил он такого к себе отношения.

В финале фильма под праздничный колокольный звон нам демонстрируют на фоне неба лики всех русских святых, включая новомучеников — семью Николая II, над которыми парят Богоматерь и Иисус Христос.

dobryj multik pro devochku serafimu pravoslavnyj krestik i stalinskie repressii 21 576x388 custom «Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии...

На самом деле большего оскорбления чувств верующих, чем этот кинопродукт, прикрывающийся православными святынями, трудно себе представить. Лукавый в каждой детали, закладывающий ложные представления о самом важном периоде истории Отечества — Великой Отечественной войне, память о которой является ценностным ядром национального самосознания, ловко манипулирующий смыслами, играющий на детских эмоциях и формирующий у юного зрителя образ врага в лице собственного государства, — и при этом нагло заявляющий о том, что учит добру, милосердию и благородству, приобщает к Вере и русским культурным традициям…

Что до его декларируемой «уникальности» как первого православного мультфильма, то это тоже неприкрытое лукавство: еще в 2010 г., по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Министерства культуры РФ, вышла анимационная картина «Пересвет и Ослябя», в первых титрах которой значится: «Героям Куликовской битвы, душу положившим за други своя, посвящается». Мультфильм действительно православный и патриотический. Без скрытых подтекстов и двойного дна. Настоящий. От Бога, а не от лукавого.

P. S. Да, чуть не забыла, на сайте rg.ru о мультфильме «Необыкновенное путешествие Серафимы» написано: «В ближайшее время картину переведут на английский язык, чтобы с ней могли познакомиться и в других странах».

Источник: gazeta.eot.su

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

Экспорт оценки
<a href="http://whatisgood.ru/tv/cartoons/dobryj-multik-pro-devochku-serafimu-pravoslavnyj-krestik-i-stalinskie-repressii/"><img src="http://whatisgood.ru/wp-content/uploads/2014/0/oc_r.png"/></a>
45+
Поделиться в соц. сетях:
Участие в проекте

Рекомендуем хорошие книги:

  

 

  

 



89 Коммент. к “«Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии…

  1. 40+

    И этот добрый мульт в плохое записали)) Всякая крайность от лукового ребята. А у вас куда не посмотри повсюду кризис, все ужасно, каждая мелочь страшно важна, везьде знаки)
    Живете в каком-то экстремальном мире, который создаете себе сами.

    • 5+

      Ну и правда – что тут такого? Это же художественное произведение, автор так видит. Достойная анимационная версия Михалкова или Бондарчука.

    • 5+

      М-да? Зато всякая ложь от лукавого. Если даже ему памятник в США поставили…

    • 1+

      Прошу прощения, Феррум. Можно пруфы?

    • 16+

      Совершенно Вас поддерживаю! В кои то веки сняли православный мультфильм, учит добру. А кому то, видите ли, идея сталинских репрессий не правильно раскрыта была! Между прочим, несмотря на то, что Сталин был замечательным руководителем, церкви все таки жилось не сладко в те времена. Что не было отпрысков троцкистов, и прочей швали, которая бесчинствовала под прикрытием партии и власти??? Требую пересмотра этого мультфильма, и внести его хотя бы в категорию Средне. Но ведь правда, всякая крайность – от лукавого. Не надо перегибать палку. Админы? Слышите?

    • 8+

      Вот перегиба здесь нет. Церкви на деле жилось не сладко при троцкисте Хрущеве, который обещал по телевизору показать последнего попа…

    • 4+

      согласна с вами полностью. Хотя, кто будет считаться с мнением какой-то шестнадцатилетней школьницы? Лучше послушают, что говорят “образованные люди”

    • 4+

      А вот я с Феодосией согласна. Я не считаю, что она кого-то клеветой поливает и не умеет отличать добро от зла. Что уж так-то категорично?

    • 0

      ой, простите, не туда написала. Хотела к следующему, случайно написала сюда.

    • 32+

      По моему, все очень просто. Автор статьи – неверующий человек, поэтому вся духовно-нравственная красота, ценность и назидание мультика, основанные на православной культуре – они сердца не коснулись. А то, что знакомо – политика и история – как раз и поддалось бескомпросмиссному критическому анализу. Ведь мультик то добрый, мирный, несущий созидательную мораль, и главная его проблематика: если веруешь, верь в Бога до конца, претерпевая нападки других людей. В конце концов – добро победит и правда откроется. Но читая статью, создается впечатление, что главная проблематика и нравственный посыл мультика: власть, и в частности – советская власть – была сплошным террором, церковь осуждает Великую Отечественную Войну, церковь противоборствует власти.

      На самом же деле, невзирая на погрешности в деталях – ничего не искажено. Разве не было в нашей истории периода, когда власть разрушала храмы, гнала верующих и духовенство, вплоть до расстрелов? Было. Равно как и самоотверженная победа в Великой Отечественной Войне. Сюжет мультика происходит именно в этот исторический период нашей истории, и в существенном – все правдиво показано. Но, повторяюсь, нравственный и назидательный акцент не в политических или исторических вопросах, но в личном подвиге девочки. В духовной сфере.

      Очень обидно было увидеть этот замечательный мультик, который я смотрел с двумя маленькими сестрами, у которых он вызвал очень доброе и полезное впечатление, очень обидно было увидеть его в разделе “плохо”. До этого момента никаких принципиальных расхождений со взглядами администрации у меня не было.

    • 12+

      Согласна с Артёмом. Вы прямо в точку попали!

  2. 17+

    «нет истины, где нет любви»
    А в этом светлом мультфильме очень много любви и добра, даже если есть какие-то неточности, то он несет мир. А в этом анализе нет мира. Все, что основано на гордыне, самомнении, злобе, предвзятости, холодном расчете и эгоизме, искажает внутренний взор и не приводит к истине. Этот анализ несет одну суету и копание в ненужных мелочах.
    Прислушайтесь к сердцу, оно Вам подскажет, что это так.

    • 9+

      Владимир, не нужно гнать чернуху прикрываясь любовью. Если в мультфильме много любви и добра и есть неточности, то он несёт неточности с любовью и добром. В разборе неточностей этого мультфильма есть разумное зерно и называть его искажающим и не приводящим к истине – просто глупость. Ненужными мелочи не бывают, ну разве только для зомбаков? Сердце всегда подскажет где разумно, а где глупо и когда видишь глупость и вранье любовь не становится меньше, а вот разум прибавляется :))

    • 8+

      Слушать надо совесть, а сердце и голову – беречь. Не будьте зомбированы.

    • 13+

      вот вот. получается обзор больше плохому учит, чем сам обозреваемый мультфильм.

    • 6+

      Feodosia,
      А различать добро ото зла вы научились? Учитесь этому, а клеветой на тех, кто добро и зло различает, лучше не заниматься.

    • 13+

      а я считаю, что любовь тут есть. Серафима всех любила, несмотря на то, что её гнали за её религиозные убеждения. Даже воспитательнице она с любовью дала яйцо и сказала “Христос воскрес”. А любовь к маме? Ещё, старец Серафим проявлял любовь к девочке. Вот, согласна я с Владимиром. Конечно, есть неточности, но это ведь не исторический фильм, а сказка. Собирательный образ. Я считаю, что такая критика, это уже чересчур, уж простите меня, господа.

    • 10+

      много любви и добра в образе Серафимы. Которая добра, смиренна, но и готова идти до конца в своей вере. Но все представители того, нашего с Вами, Советского государства, показаны в черном цвете. Именно это несет в себе деструктив, потому что показан как раз период борьбы советского народа с фашистами-оккупантами. Когда даже РПЦ с митрополитом Сергием призывала объединиться перед лицом общего врага.

    • 27+

      К образу девочки претензий нет. Образ хорош, только мир почему-то вокруг этого хорошего образа слишком плох.

  3. 20+

    Спасибо, ваше знание истории меня покорило. Спасибо ещё раз. Постоянно при просмотре подобных фильмов или мультов испытываю чувство неприятия, но это всё душою чувствую как подлог, а почему такое ощущение – знаний нет. Здорово объясняете, хорошо что есть люди знающие нашу историю. Буду тоже изучать историю, чтобы обман не мог проникнуть в ум и объяснить другим чтобы смочь. )))

    • 9+

      Потом со школьной скамьи будет не пофиг. Там нет единого учебника истории. Лжи предостаточно, а вот правду не любят. Пора это осознать и готовиться…

    • 27+

      Если мультфильм рассчитан на детей, то зачем приплетать политику вообще, тем более, что по многим вопросам среди взрослых идут жаркие споры и они ещё не пришли к единому мнению. Получается , что они несмышлёных детей в эти споры втягивают, не очень то справедливо по отношению к детям.
      А ещё, лично мне вообще претит, когда в угоду сеюминутным желаниям показывают определённые образы инопланетян или уже до святых добрались, или животных, как в “Планете обезьян”. Конечно, за использование этих образов не надо платить. Можно использовать, эти раскрученные образы, в разных целях. Но вот думаю использование образов святых не так уж безопасно, они за себя и постоять могут на каком-нибудь вербальном уровне. Святые как-то традиционно во сне являются с какими-то откровениями или ещё какие-то видения бывают. Вот интересно Серафим Саровский являлся к создателям этого мультфильма и давал разрешение на использование своего образа? Между прочим далеко не праздный вопрос.

    • 19+

      Ну уж нет. Сейчас или историю преподают так, что у детей каша в голове, или дети сами не хотят учиться, вникать. И получится потом, что историю того периода будут знать только по подобным мультфильмам.

  4. 18+

    Продолжу… Так вот если Святой Серафим Саровский не дал, традиционного для святых, разрешения на использование своего образа, а его образ тем не менее использовался, то это можно рассматривать как грех и для того, кто рисовал и для тех кто смотрит.
    Знаю, что иконы с ликами святых не простые люди рисуют, а должны получить на это благословение и разрешение, а здесь не просто икона, а целый образ создан. А если было традиционное разрешение или видение, или сон, то люди об этом должны знать. К тому же надо знать является ли православным художник, что рисовал этот образ и праведный ли он ведёт образ жизни.

    • 9+

      Фильм создан по благославению Церкви, а значит изображения образа святого благословение церкви дано. И Серафим Саробский изображён в положительном свете, а не в негативном, если бы он был изображён отрицательно только тогда это был бы грех. Не надо нести чуш. P.s. Простите модераторы что долго не писал, забыл про эту статью…

    • 13+

      Где написано, что было благословение церкви? Кому было дано это благословение, православные ли это люди? Очистились ли они от прежних грехов?

  5. 20+

    Вы точно туда написали? Это прекрасный мультик, всё там хорошо. Спаси, Господи, того, кто придумал. Всей семьёй смотрели. В конце концов, православие победило безбожие. Люди, вы вообще в своём уме? Держу пари, сие писал атеист. Конечно. Мы же против “толерантности” люди! Мы за нравственность, а где нравственность, там религия. Нравственности нет без религии. Это проповедь для детей, чтобы они поняли, а то слова старцев тяжёлые и не всегда понятны. Или вы толерантны к атеистам? Лично я нет. Или кто-то не может смотреть на то, что “ругают советскую власть”. Какая бы она прекрасная ни была, христиан гнали. Убивали, ссылали. Священников расстреливали, церкви рушили. Детям души колечили. Я не права? Я в гимназии православной учусь, не от балды всё это взяла, меня научили.
    И вообще, это прекрасный мультик. Насилие: (желтым) гонение за веру, алкоголь(зеленым) нет. с*кс(зеленым) нет. Мораль(зеленым) веруй. “претерпевший до конца спасётся”. Не прогибайся под теми, кто плохо на тебя влияет, но всегда верь в Бога. Так же, мультфильм учит добру.
    (пожалуйста, пусть мой комментарий пройдёт модерацию. Я никого не оскорбила, ничего плохого не сказала)

    • 20+

      1) Россия – многоконфессиональная страна. Не забывайте, что есть мусульмане и буддисты. К тому же есть два рода безбожия: материалистическое и мистическое (оно же называется обрядоверием). Так что борьба с безбожием ещё не окончена.

      2) Писал статью человек со знанием истории. Кроме того, бывший семинарист предоставил возможность РПЦ сделать шаг к народу и в дальнейшем его не останавливать во время войны. Со его смертью конфессиональные дискриминации возобновились.

      3) “Нравственности нет без религии”. Вот как раз нравственности нет без совести, от которого идет Различение добра и зла. Была ли подчеркнута эта мысль в мультфильме? Нет, она утонула в препирательствах по отношению к прошлому. Процитирую Паисия Святогорца: “Совесть – самое первое священное писание, данное Богом первозданным людям”.

      Вот тут правильно ставят вопрос: “Если мультфильм рассчитан на детей, то зачем приплетать политику вообще, тем более, что по многим вопросам среди взрослых идут жаркие споры и они ещё не пришли к единому мнению. Получается , что они несмышлёных детей в эти споры втягивают, не очень то справедливо по отношению к детям”.

      А что касается мнения, то вы сделали правильно, что выразили. Осталась самая малость: учиться находить истину и следовать совести.

    • 5+

      “Держу пари, сие писал атеист” – держите пари на самовар с золотом? ;)

  6. 25+

    Не могу утверждать, но судя по данным интернета этот мультфильм рисовал тот же художник, что рисовал мультфильм “Моя жена курица”( в отрубленными головами в холодильнике и поеданием жуков) и Эксбиционист (там дядя распахивал пальто перед женщинами, а они теряли сознание. Кстати в конце приплели пионера в красном галстуке). Если это другой художник прошу меня поправить, а если тот…, то что тут скажешь…УЖАС

  7. 12+

    Уважаемый господин (или госпожа) Ферум, пусть буддисты и мусульмане не смотрят подобное, а православным нравится. И вообще ,я считаю подобный материал оскорблением чувств верующих. Я на всё смотря с религиозной точки зрения, потому что для меня это самое главное – смысл моей никчёмной жизни. Я тоже знаю историю – всегда по ней в школе на 5 училась. а в школе не научат фальшивым данным. Я никогда не любила коммунизм и Ленина считаю убийцей, развалившим великую страну. а какой бы ни был Сталин молодец, а он молодец, ведь СССР одержал победу над фашизмом, он всё-таки много людей убил, среди которых было много верующих. Это подтверждают документальные сводки. И власть была такая: верующих гнобили, гнали. Что, надо было согласиться с тем, что “бога нет”, испугавшись тех, кто старше? Это же не пропаганда того, что учителя и воспитатели враги, а того, что надо никого не бояться и веровать, не отрекаться от Бога. Я считаю, что расхождений с историей тут нет. Приведён фрагмент Жития святого человека. Ладно, простите, если опять кого-то обидела..

    • 10+

      “пусть буддисты и мусульмане не смотрят подобное, а православным нравится”
      А речь шла о другом – совесть должна стать основополагающим принципом всех конфессий.

      “Я никогда не любила коммунизм и Ленина считаю убийцей, развалившим великую страну”.
      Вот и поворот! Удивительно, но о какой стране идет речь? Российская Империя? Монархизм, увы, продемонстрировал свою несостоятельность. Александр III подписал “Указ о кухаркиных детях”, запрещавший людям из низших сословий (т.е. рабочим и крестьянам, а это большинство населения!) получать высшее образование, и тем самым нанес урон кадрам империи. Но кто виноват на самом деле в развале империи, так это Николай II, который положение дел не исправил. Поэтому раскол среди сословий, поддерживавших монархию, был неизбежен, и гражданская война окончилась победой красных, объединивших страну заново (за бортом остались Финляндия и Польша, а остальные окраины позже были присоединены перед ВОВ).

      “Сталин молодец, а он молодец, ведь СССР одержал победу над фашизмом, он всё-таки много людей убил, среди которых было много верующих.”

      Кто убийцей был, так это Троцкий и его команда. К сожалению, за Троцким никто из его сторонников не поехал (а это была большая часть партийной номенклатуры), и этим можно объяснить все гонения и несправедливости, которые остались в СССР.

      А вот нужно было бы подметить, что марксизм несостоятелен в любом случае. Достаточно вспомнить, какие безбожные стихи писал Маркс в юности. И естественно, что в “Экономических проблемах в СССР” была развенчана и научная часть, касавшаяся понятийного круга марксизма (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B_%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0_%D0%B2_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0). Это и было ахиллесовой пятой СССР.

  8. 3+

    Бога ради простите меня. Ферум, это часом не ваш материал? Нет, я ничего, просто.

    • 4+

      Нет, я не автор данной статьи. А что касается ложности марксизма, то фактов накопилось на эту тему достаточно. Об этом пишут в том числе и в экономическом обществе имени Шарапова.

    • 3+

      Видимо, у вас коммунистические предпочтения. Я вполне уважаю ваше мнение и не навязываю своё. А я вот монархистка. У меня немножко другие представления. Ладно, давайте останемся каждый при своём мнении.

    • 5+

      Называйте как угодно, но вот монархию в Русь лучше не предлагать, поскольку у нынешних “претендентов” даже предки служили фюреру: http://seva-riga.livejournal.com/520367.html

      Поэтому закрываю этот вопрос словами Петра Шереметьева (http://nechiporenko-a.livejournal.com/19243.html):

      О.К.: Петр Петрович, как Вы считаете, возможно ли восстановление монархии в России?

      Граф П.Ш.: В связи с нашим разговором и затронутой темой хочу сказать, я, граф Петр Петрович Шереметев, настаиваю на том, что нужно дать право русскому народу демократично, через референдум, выразить свое желание – стоит ли возвращать монархию, или нет. Это одно из важных условий.

    • 6+

      Да и личные пристрастья вам покоя не дают. Зиновьев тоже был антисоветчиком, но правоту генералиссимуса признал…

    • 4+

      Ладно, давайте окончим дискуссию. Я всё равно не поменяю своё мнение.

    • 9+

      Мнение вы конечно не поменяете, но вот парадокс: за границей некоторые режиссеры умеют делать нормальное и адекватное историческое кино, как это (http://whatisgood.ru/tv/cartoons/multfilm-tajna-abbatstva-kells-kniga-klyuch-k-razumeniyu/). А чем мы хуже? Или надо всё отдать элите типа михалкова, который хамелеонит себя любимого под православного и пропагандирует вот это (http://whatisgood.ru/tv/films/14plus-diagnoz-mixalkovu/), чтобы всё переписалось, как хочет этого Запад? Дискуссия окончена, а вопросы ещё остаются.

  9. 7+

    Незабывайте уважаемые что христианство на Руси есть оккупационная религия в услужение “богоизбранным” в ходе насильственного насаждения которой было убито половина населения. Исконная вера славян – родноверие, с уходом от которой Русь развалилась и попала на 1000 лет под воздействие чужеродного эгрегора.

    • 13+

      Но и тем не менее за 1000 лет использования этой религии накопились определённые традиции. Но даже эти традиции видать были нарушены. И как-то никого это не волнует.

    • 10+

      Вы сказали, что христианство – оккупация??? Да вы – язычник! Кто вам дал право оскорблять чувства верующих??? Даже если бы и по сей день у нас было язычество, я всё равно была бы христианкой.

  10. 20+

    Лично я приемлю и христианство, и социализм, они абсолютно схожи при глубинном рассмотрении. И там и там в управлении были зрелые, адекватные мужчины-не инфантилы. Не случайно женщины поддерживают мужчин христиан и мужчин при социализме тоже поддерживали очень сильно. Зрелость какого-то социального устройства или религии, прежде всего, выражается в зрелости и ответственности мужчин. Кстати, при капитализме тоже вызревают, иногда, ответственные работники. А наличие бизнеса тоже способствует вызреванию личности. Но при капитализме, по моим наблюдениям (за 20 лет) вызревают до зрелости значительно меньшее количество мужчин и женщин, к сожалению.
    Так вот я не случайно заговорила о зрелости мужчин и их ответственности. В этом мультфильме мы не видим ни одного зрелого ответственного мужчины. Начальник детского дома по возрасту взрослый, а по поступкам напоминает безответственного незрелого ребёнка, всё время прячется в своих поступках за спину воспитательницы. Не думаю, что мужчина-фронтовик так бы себя вёл в реальности. Он видел смерть в лицо и, конечно, знал цену человеку, как никто другой.
    Мужчин священослужителей не показано вообще, только образ Серафима Саровского.
    По справедливости говоря в мультфильме должны были быть хотя бы два взрослых зрелых мужчины. Начальник детдома и священослужитель. И нечего прятаться за девчонку и за видения уже умершего священика. Сказали А , надо говорить и Б.
    Ведь если мать девочки Серафимы осталась жива и приехала за дочерью, значит встретился на её пути справедливый, честный и смелый человек, который ей помог. И это представлено , как чудо. А ведь это чей-то поступок, который это чудо совершил. Чей???

    • 15+

      Да, причем образ однозначно положительный, вот окружение у нее не очень.

  11. 19+

    Фильм учит детей, что можно прыгнуть с лестницы и ничего тебе не будет, даже синяка, зато увидишь умерших родственников и святых. Вообще все после падения Симы стало слишком странным. В колонию ее определить не могли за один лишь крестик, сам крестик непонятным образом оказался у нее в кармане, потом голубой огонек привел ее к корзине с яйцами. Может быть, она просто сильно удвоилась головой и все это ей померещилось. Ну и Рита. Язычества тут ни при чем, она просто сошла с ума, что ясно по ее рисункам, голосу и поведению.

    • 5+

      В одно окно смотрели двое:
      Один увидел — дождь и грязь,
      Другой — листвы зеленой вязь,
      Весну и небо голубое!
      … В одно окно смотрели двое.

  12. 13+

    Уважаемые редакторы и авторы декларируют следующие критерии эталона нравственной нормы:

    “…В качестве эталона нравственной нормы, определяющего критерии “хорошо” и “плохо”, редакторы и авторы ориентируются на традиционные для русского народа семейные ценности: верность, любовь, трудолюбие, уважение к старшим, святость материнства, взаимопомощь, доброта, здоровый образ жизни, честность, щедрость, ответственность….”

    Отсюда: http://whatisgood.ru/about/

    Обоснуйте, пожалуйста, как НА ОСНОВАНИИ УКАЗАННЫХ КРИТЕРИЕВ данный мультфильм можно отнести к категории “Плохое”? Автор обзора в данном вопросе не выглядит убедительным – обзор построен, во многом, на разборе несоответствий годов плакатов, оговорок персонажей (Советская армия и пр.), туфель. Откровенные ляпы присутствуют, да – лично меня слова о выходе войск на границы СССР в апреле 1943 тоже резанули по ушам, как и скорость перемещения линии фронта (в реальности в конце 1944 и в 1945 году скорость движения линии фронта местами могла достигать и 40 км в сутки – но это было сильно позже, чем весна 1943 года). Если бы мы обсуждали документальный фильм, учебный фильм для офицеров или хотя бы картину, которая позиционируется, как историческая драма – такого рода критический подход был бы уместен. Но мы же обсуждаем детский мультфильм, не претендующий на то, что события Великой Отечественной войны являются его центральной темой, хотя, безусловно, присутствует фоном. Что именно в мультфильме не соответствует критериям эталонов нравственной нормы, заявленным редакторами и авторами?

    Верность? Но разве здесь где-то одобряется предательство? Даже совершивший его персонаж в итоге раскаивается.
    Любовь? Любовь вроде бы тоже не высмеивается. О любви к ближним уже написали лучше меня в комментариях выше.
    Трудолюбие? Одобрения тунеядства, лично я, здесь не увидел.
    Уважение к старшим? Каких-либо примеров демонстративного неуважения к старшим, которые бы одобрялись авторами, мной не замечено.
    Святость материнства? Эта тема явным образом вообще не затрагивается.
    Взаимопомощь? Примеры взаимопомощи показаны – в том числе и взаимопомощи между бывшими антагонистами.
    Доброта? Доброта есть – об этом уже писали в других комментариях выше. Я вряд ли напишу лучше.
    Здоровый образ жизни? Никаких примеров курения и употребления спиртного персонажами я не увидел.
    Честность? Примеров одобряемой авторами нечестности мной не замечено. Мы же не будем считать за таковую фразу дочери офицера “там портрет Вождя”, сказанную, чтобы отвлечь внимание от скрытой в шкафу иконы?
    Щедрость? Раздача “всем кого встретишь” пасхальных яиц, хлеб в дорогу “на первое время”.
    Ответственность? Не увидел здесь примеров поощрения безответственного поведения.

    И тем не менее, мультфильм отнесли в категорию “однозначно плохое”. Не “нейтральное” (читай – “не для всех” – например, можно было бы сказать “рекомендуется, преимущественно, людям с православным мировоззрением”), а однозначно “плохое”. Почему?

    • 16+

      К категории “плохое” его отнесли как раз потому, что за внешней благостностью, безусловно положительным образом именно одной девочки Серафимы создатели этого фильма заложили неплохо замаскированную ложь и пасквиль на нашу историю, в частности, победы советского народа над абсолютным злом того времени – фашизмом и нацизмом.

    • 9+

      “…создатели этого фильма заложили неплохо замаскированную ложь и пасквиль на нашу историю, в частности, победы советского народа над абсолютным злом того времени – фашизмом и нацизмом…”
      ———————————————————————————————————————————————————————————————-
      Насколько я понимаю, к православной и нравственной составляющей мультфильма претензий нет? Лично я не берусь обсуждать насколько православная часть сюжета соответствует канонам, т.к. не компетентен в данных вопросах. По поводу остального – давайте проведем небольшой мысленный эксперимент – уберем православную линию из сюжета, заменив ее на светскую и посмотрим, что у нас получится.

      Итак, пусть героиню будут звать не Серафима, а Вика, и семья будет не православная, а семья классической советской технической интеллигенции – отец у нее будет не священник, а авиаконструктор. Вика, также как и Серафима, “не совсем вписывается” в идеологически выверенные требования своего времени (читает стихи всяких упаднических поэтов например). Другие ее одноклассницы тоже позволяют себе не совсем идеологически верные мысли – например Зина в разговоре заявляет подруге, что ее мечта – “стать женщиной” (Вы уже возмущены пропагандой аморальности?), чем вызывает у подруги бурю возмущения: “как не стыдно – она хочет стать не летчицей, не парашютисткой, не стахановкой, наконец, а женщиной!”. В сюжете присутствует и стойкая и идеологически выверенная классная руководительница, “железной рукой ведущая” вверенный ей класс в идеологически верном направлении и постоянно одергивающая всяких отщепенцев. Есть и директор школы, который пытается периодически одергивать зарывающуюся в своем политически верном рвении классную руководительницу. Между ними в один из кульминационных моментов даже происходит разговор, практически в точности совпадающий с разговором аналогичных персонажей из мультфильма – классная руководительница говорит директору: “Я знаю, что делаю! Вам, кажется, разъяснили, до чего может довести ваш гнилой либерализм, так не заставляйте меня еще раз сигнализировать!” (Надеюсь, Вы понимаете, что означало СИГНАЛИЗИРОВАТЬ?). И вот по сюжету происходит следующее – отца Вики, авиаконструктора, арестовывают. Об этом, не без помощи “доброжелателей”, становится известно классной руководительнице и она требует, чтобы на следующий день Вика на школьной линейке публично отреклась от своего отца (в мультфильме тоже требовали публичного отречения – сказать “Бога нет!”). Вика отказывается.

      И что у нас получилось? А вот что: http://www.e-reading.club/book.php?book=10637

      Только финал у этого произведения не такой счастливый, как у мультфильма. И совсем не детский.

      Автором этого “пасквиля на нашу историю” является автор таких произведений как “В списках не значился…”, “…А зори здесь тихие”, а также автором сценария к фильму “Офицеры”. Его тоже запишем в клеветники, лжецы и пособники фашистов?

      Мне кажется, идеологическая непримиримость в духе “Если ты не за большевиков – ты стопроцентный фашист! Без вариантов!” не совсем уместна на сайте, где обсуждается возрождение нравственности (или только единственно верной – марксистской нравственности?) и ее пропаганду среди наших детей.

    • 8+

      “Мне кажется, идеологическая непримиримость в духе “Если ты не за большевиков – ты стопроцентный фашист! Без вариантов!””
      тут не совсем так. Вот мне кажется, многие не допоняли вот этой мысли, которую пытался донести автор рецензии. За что именно он и критиковал данный мульт. Не за образ Серафимы, к которому, в общем-то, нет вопросов. А вот:
      “Учитывая детский максимализм и оценочную бинарность «добро — зло», «хороший — плохой», «свой — чужой», какой вывод из увиденного сделает маленький зритель, сочувствующий главной героине, которую тиранят, преследуют за убеждения, требуют отречься от Бога (……) «плохие взрослые», представляющие собой советское государство? И если это государство «плохих взрослых»( …..) ведет войну, то с кем именно оно воюет? Может быть, с кем-то хорошим? Ведь Зло всегда воюет с Добром! И если Зло — это советское государство, то Добро — это тот, с кем оно воюет(….) Налицо то самое «проникновение зла под видом добра», о котором говорил Патриарх Кирилл.
      Продолжать дальше или вы уже сами догадались, какую мину замедленного действия закладывает этот «добрый мультик» в сознание наших детей?
      Как скоро они начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой? Ведь после просмотра в детстве такого мультфильма любая информация о Великой Отечественной войне будет неизбежно накладываться на этот негативный эмоциональный фон… Хороший подарок русскому народу к 70-летию Победы, не находите?”
      – к сожалению, мы это наблюдаем на примере Украины

    • 10+

      “…“Учитывая детский максимализм и оценочную бинарность «добро — зло», «хороший — плохой», «свой — чужой», какой вывод из увиденного сделает маленький зритель, сочувствующий главной героине, которую тиранят, преследуют за убеждения, требуют отречься от Бога (……) «плохие взрослые», представляющие собой советское государство? И если это государство «плохих взрослых»( …..) ведет войну, то с кем именно оно воюет? Может быть, с кем-то хорошим? Ведь Зло всегда воюет с Добром! И если Зло — это советское государство, то Добро — это тот, с кем оно воюет(….) Налицо то самое «проникновение зла под видом добра», о котором говорил Патриарх Кирилл.
      Продолжать дальше или вы уже сами догадались, какую мину замедленного действия закладывает этот «добрый мультик» в сознание наших детей?
      Как скоро они начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой? Ведь после просмотра в детстве такого мультфильма любая информация о Великой Отечественной войне будет неизбежно накладываться на этот негативный эмоциональный фон… Хороший подарок русскому народу к 70-летию Победы, не находите?”
      – к сожалению, мы это наблюдаем на примере Украины….”
      ——————————————————————————————————————————————————————————————-

      Это, мягко говоря, странная логика автора рецензии. Таким образом можно обосновать что угодно и чем угодно. А если не мягко говоря – то это называется “притягивание за уши”. Подобная логика описана в анекдоте:

      Мужчина в автобусе обращается к женщине:
      “Рыбка,пробей билетик,пожалуйста.
      Женщина думает:
      “Рыбка значит рыба,рыба значит щука, щука значит хищник, хищник значит зубы, зубы значит собака, собака значит сука…ТОВАРИЩИ!!! Он меня сукой обозвал!!!”

      Я хорошо понимаю, почему у автора рецензии негативная реакция на этот мультфильм, но дело в том, что его реакция абсолютно политически мотивирована. Понимая, что его политические убеждения могут разделять не все, автор рецензии пытается прикрыть их притянутой “борьбой с клеветой на Великую Отечественную войну и Победу над фашизмом”, хотя мультфильм вообще не на тему Великой Отечественной войны. Все рассуждения автора рецензии на эту тему выглядят абсолютно притянутыми и нелогичными. Но зато прекрасно описываются уже сказанной мной выше фразой “Если ты не за большевиков – ты стопроцентный фашист! Без вариантов!”. Данную фразу лично я достаточно часто слышал от неомарксистов. Но уместны ли политически мотивированные оценки на ресурсе, посвященном борьбе за возрождение нравственности и правильному воспитанию детей?

  13. 16+

    Я намеренно пропустил описание ляпов этого мультфильма. Они простительны для художественного фильма. Задело и возмутило другое.
    Создатели фильма явно сторонники “белого” проекта, “России, которую мы потеряли”. И ведь обратите внимание, все положительные герои – это представители той, дореволюционной России. Тетя Лиза, без вины виноватая, дом, понимаешь ли, забрали у нее ради какого-то детского дома. Не приносит больше ей прислуга кофий по утрам, самой приходится теперь в доме убираться за детьми. Несправедливо, но она терпит, Богу молится, потому как «Смирением горы можно свернуть». Помещик Николай Александрович, которого святой старец исцелил, уж до чего благодетель, стал, бедным помогал, Богу молился. Зато большевики для авторов – абсолютное зло. Они даже девочек-дочерей фронтовиков показали подлыми стукачами, с намеком, какие родители, такие и дети выросли. Ведь, действительно, фашисты, с которыми они сражаются в 1943, для современных детей и подростков-максималистов по сути, тогда станут воплощением добра. Хоть они (немцы-нацисты-фашисты) почти не упоминаются и не показываются в мультфильме. И победил это абсолютное зло советский народ как раз под руководством большевиков и коммунистов во главе со Сталиным (какими бы они ни были, это отдельный разговор)
    Безусловно, в образе Серафимы авторы постарались вложить и доброту, и любовь к ближнему, даже врагу, и смирение, и готовность отстаивать свою веру в Бога, в общем, все православные добродетели. Но на таком фоне других отрицательных героев советских людей этот фильм – мина заложенного действия, для подрастающего поколения. Волк в овечьей шкуре, причем хорошо скрытый до поры до времени.
    Удивляюсь, как читатели данного сайта не смогли разглядеть этого даже после прочтения данной рецензии, и продолжают критиковать ее автора.

    • 7+

      “…Помещик Николай Александрович, которого святой старец исцелил, уж до чего благодетель, стал, бедным помогал, Богу молился…”
      —————————————————————————————————————————————————————————————————-
      Ну не было во времена жизни Серафима Саровского Первых Секретарей обкома КПСС! Хотя если бы были – уверен, обратись они за помощью с старцу – он не отказал бы им.

    • 8+

      “….Удивляюсь, как читатели данного сайта не смогли разглядеть этого даже после прочтения данной рецензии, и продолжают критиковать ее автора….”
      —————————————————————————————————————————————————————————————————-

      А может быть дело не в том, что читатели не смогли чего-то разглядеть, а в том, что автор рецензии – неправ? Или он у нас – носитель знания абсолютной истины для всех времен и народов?

    • 4+

      Родился в 1874 г., Тамбовская губ., с. Паревки; русский; образование среднее; б/п; священник. Проживал: с. Греческого.
      Арестован 11 октября 1937 г.
      Приговор: 10 лет лагерей

      Источник: Книга памяти Ставропольского края.
      Продолжить список имен или изволите сами ознакомиться?
      http://lists.memo.ru/index3.htm

  14. 7+

    “…Они даже девочек-дочерей фронтовиков показали подлыми стукачами…”
    ————————————————————————————————————————————————————————————————-
    Дочь офицера-фронтовика, как раз, как могла, пыталась не подтверждать слова классной руководительницы перед директором (эпизод с хлебом, например). “Стукачкой” как раз оказалась дочь “буржуя” – это она прервала молчание дочерей офицеров словами “Это Серафимы крестик. Она мне его показывала”. Мне кажется, ситуацию с наличием “стукачей” в детских коллективах не стоит излишне политизировать – вспомните фильм “Добро пожаловать или посторонним вход воспрещен”.

    • 12+

      Да, и еще эти дочери фронтовиков хлеб отбирали у дочки буржуя и дочки священника. Вот почему авторы мульта не показали ни одного примера положительного героя, олицетворяющего советскую власть того времени? Того времени, когда весь советский народ вел действительно священную войну с фашизмом. Мы ведь знаем из истории, что очень много глубоко верующих православных людей пошли воевать с захватчиком, хоть их и сильно притесняли, ссылали, растреливали большевики. Потому как не за советскую власть воевали, а за землю свою.

  15. 17+

    Прекрасный и добрый мультфильм, после просмотра которого на душе стало теплее, светлее и радостнее. После просмотра этого мультфильма дети “начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой?” Ну что за БРЕД!!! Когда же уже появится кнопка “мне не нравится”? Тогда вы увидели бы что данный отзыв 95% не понравился. Хотелось бы увидеть рецензию на данный мультфильм другого автора (желательно православного, а не атеиста), который бы рассмотрел не только политическую и историческую, но и нравственную сторону. Данный сайт за возрождение нравственности или нет? Полностью согласна с Артемом Палашем. “Автор статьи – неверующий человек, поэтому вся духовно-нравственная красота, ценность и назидание мультика, основанные на православной культуре – они сердца не коснулись. А то, что знакомо – политика и история – как раз и поддалось бескомпросмиссному критическому анализу”, “нравственный и назидательный акцент не в политических или исторических вопросах, но в личном подвиге девочки. В духовной сфере”. Вместе с kgb-sd хотелось бы тоже спросить на основании каких нравственных критериев данный мультик относится к плохим???

    • 11+

      Почему же про свастику бред? Вы посмотрите, что у нас, в Украине сейчас происходит! А ведь тоже начиналось с “либерального” преподавания истории (сам на себе это прочувствовал), где большевики, Сталин были виноваты сначала в том, что фашисты напали на нашу страну. Не все фашисты были такими уж плохими. Хотели избавить СССР от ужасов большевизма. Сталин, якобы, отдавал приказы о массовых растрелах, в т.ч. священнослужителей. Так, постепенно внедрялся образ “плохого” СССР и “нейтрального”, если не сказать положительного, гитлеровского режима. А этот мульт как раз исподволь закладывает основу для этого. Одно поколение – и вот вам фашисткие лозунги и герои со свастикой.

  16. 24+

    В этом мультфильме нет справедливости, дети показаны несправедливо. Две девочки, у которых отцы воевали на фронте, отбирали хлеб у православной девочки. Но ведь их отцы воевали на фронте за всех детей. Им не было разницы какой веры придерживаются дети. Они воевали и погибали за всех детей. А их дочери значит провели какое-то разделение. На каком основании они провели это разделение, если даже правительство разрешило с иконами обходить некоторые города, в частности Ленинград. Это общеизвестно.Священослужители были на стороне своей армии и дети не могли этого не знать. Логически у них не было причины относиться к православной девочке плохо. Общее горе объединяло людей, а не разделяло.

    • 10+

      Вы, вероятно, невнимательно смотрели – хлеб отбирали не у православной девочки, а у дочки “буржуя”. Также странно, что Вы не заметили, что дочери офицеров-фронтовиков показаны абсолютно разными по характеру – обратите на разницу в их реакции на донос, который совершила как раз дочка “буржуя” – одна ее хвалит за это, а другая не хочет разговаривать. Причин относится к православной девочке плохо у них не было, но не забывайте, что до войны они воспитывались в духе воинствующего атеизма и антирелигиозной пропаганды, а дети воспринимают все, что им говорят воспитатели менее критично чем взрослые – сказали “Религия – опиум для народа” – значит все верующие для них будут дураками или врагами. Вообще, как мне кажется, никто не заметил простую мысль – опровергается радикально-классовое (в духе ортодоксального марксизма, скорее даже троцкизма – пролетарии и крестьяне всегда хорошие, буржуи и духовенство – всегда плохие или наоборот, в зависимости от того с какой стороны оценивать) отношение к людям – не важно из какой социальной группы происходит человек – главное всегда оставаться человеком: обратите внимание дочери красных командиров ведут себя по-разному, несмотря на одинаковое классовое происхождение, да и доносчица оказывается не вовсе пролетарского происхождения – т.е. нельзя сказать, что авторы мультфильма пытаются мазать детей в черный или белый цвет в зависимости от происхождения их родителей, в чем пытается убедить нас автор данной рецензии.

      Единственный по-настоящему отрицательный персонаж здесь – это классная руководительница. Но чем она отличается от Валендры из “Завтра была война”?

      Образ директора детдома тоже не настолько однозначен, как его пытался показать автор рецензии – обратите внимание на его реакцию на первый донос (“Серафима меня крестится учит!”). Он не говорит “Спасибо, девочка, выявлять классовых врагов – святой долг советского гражданина! Родина и Партия тебя не забудут!” – а ведь именно так и было бы в настоящем антисоветском пасквиле. Нет. Вместо этого он спокойно говорит – “Неправильно она тебя учит”, а затем переключает ее внимание на то, что сейчас все следят за происходящим на фронте, давая понять, что ее “сообщение”, мягко говоря, не совсем уместно. Затем обратите внимание на его реакцию на второй донос (“Это Серафимы крестик. Она мне его показывала”) – он не хвалит воспитанницу – вместо этого он рефлекторно ломает карандаш в руке и кричит на присутствующих “А ну-ка все вон отсюда!”. А теперь сравните это с реакцией на доносы директора пионерлагеря в фильме “Добро пожаловать или Посторонним вход воспрещен”. Ну и где директор детского учреждения показан в более неприглядном свете?

      Еще раз повторюсь – “не-православная” часть сюжета очень сильно перекликается по смыслу с х/ф “Завтра была война” и одноименной книгой Бориса Васильева – там тоже была такая классная руководительница, директор школы, который ее пытался одергивать, за что он был исключен из партии и освобожден от должности, была и линейка на которой от одной из героинь требовали отречения (но не от Бога, а от своего отца) и дружное скандирование детьми в школьном коридоре “Дочь врага народа! Дочь врага народа!” и т.п. Так что же – Бориса Васильева тоже пишем в клеветники на нашу историю и авторы антисоветских пасквилей?

    • 18+

      КЖБ-Сд, здесь показаны дети, которые в любую минуту могли стать сиротами, у девочек, дочерей офицеров, не было матерей, а отцов-офицеров в могли в любую минуту убить. Психологически, именно такие дети, дети начинают внутренне обращаться к высшим силам. А что касается хлеба, то он лежал на тарелке и кому предназначался по фильму непонятно. Да, вы правы какие-то психологические различия дочерей военнослужащих присутствуют. Но что это меняет, они обе показаны в более негативном свете, чем православная девочка. Но ведь скорее всего они были пионерки, а “пионер всем ребятам пример”(этот лозунг был не пустые слова). Сколько пионеров погибли в борьбе с фашизмом, а они по фильму хлеб отбирали. В жизни бывает всякое, но этот мультфильм ведь претендует на некое социальное исследование и навешивание ярлыков на большие социальные группы, в частности на пионеров.

  17. 8+

    КЖБ-Сд, здесь показаны дети, которые в любую минуту могли стать сиротами, у девочек, дочерей офицеров, не было матерей, а отцов-офицеров в могли в любую минуту убить.
    ———————————————————————————————————————————————————————————————–

    У Серафимы отца УЖЕ убили. За убеждения, кстати. А мать пропала без вести. Она такая же сирота.

    ———————————————————————————————————————————————————————————————–
    Психологически, именно такие дети, дети начинают внутренне обращаться к высшим силам. А что касается хлеба, то он лежал на тарелке и кому предназначался по фильму непонятно. Да, вы правы какие-то психологические различия дочерей военнослужащих присутствуют. Но что это меняет, они обе показаны в более негативном свете, чем православная девочка. Но ведь скорее всего они были пионерки, а “пионер всем ребятам пример”(этот лозунг был не пустые слова). Сколько пионеров погибли в борьбе с фашизмом, а они по фильму хлеб отбирали. В жизни бывает всякое, но этот мультфильм ведь претендует на некое социальное исследование и навешивание ярлыков на большие социальные группы, в частности на пионеров.

    ————————————————————————————————————————————————————————————————–

    Во-первых – ВСЕ героини мультфильма ЕЩЕ НЕ БЫЛИ пионерами – Вы опять невнимательно смотрели – на линейке директор, обращаясь к воспитанницам, произносит фразу: “Нельзя забывать, что вы должны быть верны идеям и принципам нашей Партии. Тем более, что КАЖДАЯ из вас – БУДУЩАЯ пионерка – это очень большая ответственность перед Родиной! Это понятно?” Таким образом, очевидно, что директор не выделяет никого из воспитанниц и не делит их на “пионерок” и “православных”, а также очевидным является и то, что в таком случае обвинения в клевете на социальную группу “пионеры” также являются надуманными, как и обвинения в злонамеренной клевете на историю Великой Отечественной войны – она там вообще не является главной темой мультфильма и присутствует фоном. События, описанные в мультфильме могли происходить и в 1940 году – от этого, уверен, автор данной рецензии не изменил бы своего мнения – и все равно бы начал нам доказывать, что мультфильм плохой. Правда, ему сложнее было бы скрыть свою истинную мотивацию и “притянуть за уши” то, что в результате просмотра данного фильма дети “начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой”.

    Интересно другое – все эти рассуждения – о клевете на разные социальные группы (кстати, а почему Вас не возмутила клевета на социальную группу “дети буржуев” или “дети врагов народа”? Ведь именно дочь “буржуя” показана “стукачкой”, да еще и склонной к сомнительным мистическим экзерсисам) – также следствие мировосприятия в духе классовой теории – класс “буржуев”, класс “духовенства”, класс “пролетариев”. Попробуйте абстрагироваться от этого – и Вы увидите, что перед вами ПРОСТО ДЕТИ. У них разные родители, они сами разные по характерам. И на самом деле окажется что “классово чуждая” дочь офицера в итоге оказывается Серафиме ближе по характеру, чем “классово близкая” дочь “буржуя”, которую она защищает в начале мультфильма. В том числе и этому тоже учит этот мультфильм.

    Во-вторых, получается, что навешивать ярлыки типа таких высказываний: “…Задело и возмутило другое. Создатели фильма явно сторонники “белого” проекта, “России, которую мы потеряли”. …. Тетя Лиза, без вины виноватая, дом, понимаешь ли, забрали у нее ради какого-то детского дома. Не приносит больше ей прислуга кофий по утрам, самой приходится теперь в доме убираться за детьми. Несправедливо, но она терпит, Богу молится, потому как «Смирением горы можно свернуть». Помещик Николай Александрович, которого святой старец исцелил, уж до чего благодетель, стал, бедным помогал, Богу молился…” – можно. А все, что касается большевиков – ни-ни? Самое главное что “кофий не приносит” – это существует только в воображении автора комментария – в мультфильме ничего подобного и близко не говорится. Напротив Тетя Лиза на вопрос доктора спокойно и искренне отвечает, что у нее все хорошо – “Жива – и слава Богу”. Навешиванием ярлыков занимается также и автор данной рецензии.

    На самом деле, вот это вот высказывание: “….Задело и возмутило другое. Создатели фильма явно сторонники “белого” проекта…” (Pavel Getman 20.01.2016 к 02:43) – очень ценно, ибо оно показывает и доказывает истинную мотивацию автора рецензии и его сторонников. Еще раз повторюсь – автор рецензии необъективен и политически ангажирован. Такого рода рецензия, возможно, и уместна на политическом ресурсе определенной направленности. Но данный ресурс, вроде бы как, позиционируется, как ресурс за возрождение нравственности и воспитание детей на основе традиционных ценностей – по крайней мере, это декларируется здесь: http://whatisgood.ru/about/
    Там нигде не указано, что ресурс посвящен воспитанию детей исключительно в духе марксизма-ленинизма. Если это так – то об этом стоило бы открыто предупредить читателей – тогда стало бы понятно, что это ресурс не для всех, а только для разделяющих определенную политическую идеологию.

    Лично мне кажется, что было бы справедливым изменить оценку мультфильма с “плохое” на “нейтральное” с указанием всех недостатков в виде исторических и сюжетных “ляпов”, а также с пометкой “рекомендуется в основном для зрителей с православным мировоззрением”.

    Если бы у меня была возможность, то я бы рекомендовал авторам мультфильма внести некоторые несложные и вполне реализуемые коррективы:

    1) Переозвучить некоторые эпизоды, чтобы убрать явные исторические ляпы (выход линии фронта на границы СССР в 1943 году и скорость движения линии фронта 60 км в сутки) – это несложно и вполне реально.
    2) Скорректировать (переделать) как-то сцену с действительно нелогичным поведением патрульного мотоциклиста у разрушенного моста. Это сложнее, но тоже, в принципе, возможно.
    3) Изменить категорию мультфильма на 12+. Для правильной оценки происходящего у зрителя уже должны быть знания по истории СССР.

    Ну это в порядке “пожеланий которые все равно никогда не будут реализованы”.

    • 22+

      Знаете можно рассуждать много, а надо смотреть конечный итог объединяет этот мультфильм людей или разъединяет. Этот мультфильм растравливает некоторые раны, которые начали рубцеваться, посыпает их “солью”, не даёт им зажить. На прошлое надо смотреть так, чтобы оно делало будущее возможным и позитивным. Надо сказать, что в конце этого мультфильма это в какой-то степени произошло, но не до конца Во-первых вернулась мать православной девочки. Это говорит о том, что гонения на православных прекратились или значительно уменьшились. Это позитивно. Но возникает некоторая двойственность. Православие всё-таки не было признано официальной религией и было отделено от государства, а в данном детском доме оно приняло главенствующее положение. А ведь детский дом государственное учреждение. Дети в своём выборе оказались в сложной и безвыходной ситуации. Какова будет их дальнейшая судьба? Непонятно. Вот именно поэтому во взрослых делах должны разбираться взрослые, а не ставить детей перед безвыходной для них ситуацией.

  18. 9+

    Знаете можно рассуждать много, а надо смотреть конечный итог объединяет этот мультфильм людей или разъединяет.

    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    А автор рецензии, навязывая всем свое неомарксистское мировоззрение, как единственно верное, на сайте посвященном правильному воспитанию детей, по-вашему, способствует объединению людей?
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    На прошлое надо смотреть так, чтобы оно делало будущее возможным и позитивным.
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    При этом не стоит забывать, что в истории нашей Родины в разные времена были и трагические страницы. Если мы будем их стыдливо замалчивать или редактировать в соответствии с “текущей линией партии” – последствия будут непредсказуемы. В свое время решили “изъять из истории” все упоминания о Троцком, “не выносить сор из избы” – мол, так лучше будет – если потомки о нем забудут. В школах в курсе истории СССР о Троцком не было ни строчки, как и о жестокой внутрипартийной борьбе, имевшей место в 20-30-х годах – в учебниках “партия и весь народ в едином порыве проводили индустриализацию и коллективизацию, строили Магнитку и Турксиб”. И ни слова о том, что партия в то время, на самом деле, далеко не была единой, а позиции Сталина в ней были не так однозначны – Троцкий имел значительную поддержку среди “старой ленинской гвардии”. В итоге, когда началась “перестройка” на свет были извлечены слезливые истории о том, как “Кровавый Сталин” сначала выгнал бедного “Доброго дедушку Троцкого” из страны, а потом и вовсе проломил ему ни за что голову ледорубом. А все “художества” троцкистов – в том числе и “революционный террор” – повесили на Сталина. И этому поверили! Потому что – “от нас скрывали!”. Кстати, возвращаясь к мультфильму – отец героини был расстрелян в 1934 году – в это время как раз произошло обострение внутрипартийного противостояния с троцкистами. Хорошо, что автору рецензии на мультфильм не пришло в голову отрицать разрушение храмов и преследование священнослужителей, имевшие место в тот период. Хотя, могу предположить, ему этого наверное очень хотелось – пришлось “за уши притягивать” борьбу “с клеветой на историю Великой Отечественной войны” в мультфильме, в котором тема Великой Отечественной войны не является центральной линией сюжета и проходит фоном основной сюжетной линии.

    На самом деле, страна у на одна и любить ее нужно любую, а не по принципу “до 1917 не любим (“проклятый царизм”), потом – любим” или “до 1991 – нелюбим (“проклятый совок”), с 1992 по 2000 – любим, потом – опять не любим (“кровавая гебня”)”

    И да – гражданская война – это совершенно не весело – не стоит судить о том, что такое гражданская война по фильму “Неуловимые мстители”. Сирия, Ливия и современная Украина доказывают это.

    Возвращаясь к мультфильму – именно потому, что там затрагиваются непростые периоды в истории нашей страны, я и рекомендовал бы отнести его к категории 12+. Зрителю желательно иметь хотя бы общее знакомство с историей СССР.
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    Это говорит о том, что гонения на православных прекратились или значительно уменьшились. Это позитивно.
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    Да, именно в 1943 году произошел коренной перелом во взаимоотношениях Советского Государства и Русской Православной Церкви. Было восстановлено партиаршество, Русской Православной Церкви разрешили оказывать посильную помощь Советской Армии – об этом есть и у автора рецензии. Возможно, именно поэтому и избран был авторами мультфильма именно этот год в качестве времени действия – как символ некоего позитивного перелома в этих взаимоотношениях. Возможно именно это и символизируют нелогичные в 1943 году крики воспитанниц “Ура! Победа!”, которые мы слышим в финале. Впрочем, это не более, чем предположение.
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    Православие всё-таки не было признано официальной религией
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    Да у нас и сейчас нет официальной религии! Статья 28 Конституции Российской Федерации провозглашает свободу вероисповедания
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    в данном детском доме оно приняло главенствующее положение. А ведь детский дом государственное учреждение. Дети в своём выборе оказались в сложной и безвыходной ситуации. Какова будет их дальнейшая судьба? Непонятно. Вот именно поэтому во взрослых делах должны разбираться взрослые, а не ставить детей перед безвыходной для них ситуацией.
    —————————————————————————————————————————————————————————————————

    Православный детский дом в 1943 году? Из чего это следует? Я этого не увидел. Никто там массово не принимал крещение и уроков основ Православия не вводил. Мне кажется, что это несколько надуманно.

    В качестве краткого резюме: Итак, объективно доказать заявленную автором “клевету на историю Великой Отечественной войны” и “воспитание у детей симпатий к фашистам” – нельзя – все аргументы являются надуманными. Оценивать, не является ли, в таком случае, сама рецензия на данный мультфильм необоснованной политически мотивированной клеветой – оставим каждому самостоятельно. Пояснять, как на основании критериев эталона нравственной нормы, которые заявлены редакцией здесь http://whatisgood.ru/about/ , данный мультфильм был отнесен в категорию “Плохое” – авторы публикации и редакция – не могут, либо отказываются. Что ж, пусть это останется на их совести.

    От себя же добавлю, всем, кто это прочтет, что, по моему мнению, – мультфильм хороший – я обязательно покажу его своей дочери и рекомендую всем знакомым. Чего после этой истории я не могу сказать о данном информационном ресурсе – веру его беспристрастность, объективность и неангажированность – по крайней мере, у меня – подорвали серьезно. И это я тоже постараюсь донести до всех своих знакомых, которым уже ранее рекомендовал данный ресурс, как полезный ориентир при выборе книг, фильмов и мультфильмов для своих детей. Теперь я вижу, что это была моя ошибка – и ее нужно исправить.

    P.S. Уже 71 комментарий в данной теме. Семьдесят один! При среднем количестве в любой другой – не более 15 и максимальном – около 30-35. Многие не согласны с этой рецензией и отнесением данного мультфильма к “Плохим” – но ни у кого из авторов публикации и редакции не возникло желания прислушаться и к другому мнению. Что ж, как я уже сказал – пусть это останется на их совести.

    • 15+

      Вы очень правильно написали о стыде взрослых перед детьми. Я тоже думаю, что взрослые, иногда, должны стыдливо помолчать взглянув в доверчивые и чистые детские глаза.
      Я нигде, кстати, не написала, что этот мультфильм плохой, а указала на некоторые неоднозначные моменты, которые могут быть в дальнейшем учтены, так как мультфильмы такой тематики будут скорее всего ещё создаваться. Это между прочим мой гражданский долг, как и ваш.
      Я даже ознакомилась с творчество некоторых художников создававших этот мультфильм, так он меня заинтересовал.
      Но посмотрев мультфильмы “Его жена курица” и “Эксбиционалист”(еле выговорила)), получила некий шок.
      А вы кстати познакомились с творчеством этих художников? Ведь вы же должны знать кого защищаете. Касаясь образов святых надо тоже определённые каноны соблюдать, которые есть в этой религии. Вы что так не считаете?

    • 12+

      Действительно, есть подозрение, что данный сайт продвигает интересы неомарксистов. Если уж заявлено, что “Научи хорошему” ориентируется только на традиционные семейные ценности, то так оно должно и быть. Записали добрый мультфильм зачем-то в плохие. Зачем? С плохой оценкой фильма абсолютно не согласна. Например, мысль в рецензии, что дети после этого мультфильма будут считать всех взрослых плохими, нелогична. В фильме есть какое-то количество злодеев, есть добрые персонажи, но ведь понятно, что в фильме показаны не ВСЕ взрослые люди того времени. Ребенок воспринимает, что вот есть злые, они обидели добрых, а потом добрые победили, а не обобщает в образе нескольких взрослых весь мир. И еще: зачем автору обзора фильма смотреть и критиковать православный мультфильм, если он ненавидит православие? В чем логика? Никогда так не было и не будет, чтобы люди кардинально разных мировоззрений понимали мысли и произведения друг друга. Единственная причина, зачем ненавидящий православие человек посмотрел и обругал православный (ничем ему не интересный и заранее не понятный) мультфильм – это вылить на него побольше грязи.

  19. 18+

    Кстати, наиболее трагичен и можно сказать очень глубок образ девочки Риты. Это образ тотального одиночества. Она сама создаёт свою религию и свой внутренний мир. Этот образ очень глубок, даже странно, что в мультфильме появился такой образ, полный глубочайшего внутреннего трагизма.

    • 8+

      В том контексте в котором вы написали получается, что все должны каяться за невинно убиенных. Кто убивал и кто приказы отдавал пусть и каится, нечего за других прятаться. Вот лично вы имеете отношение к этим преступлениям?

    • 11+

      Конечно нет, даже в силу своего возраста люди, которые здесь пишут, не могут иметь отношения к тому времени.
      Мало того, что никто не имеет отношения к преступлениям того времени, так ещё и нет единой картины того времени. Раньше показывали и говорили одно, теперь другое.
      Раньше человек должен был каяться перед советской властью, что он верил в Бога, теперь должен каяться , что не верил в Бога.
      Всё это слишком политизировано. Маятник раскачивается то в одну сторону, то в другую.
      При таком раскладе надо выбирать то, что нужно сегодняшнему времени и сегодняшней жизни. И думаю здесь не должно быть крайностей.

  20. 15+

    Православные антисоветчики в очередной раз подсыпали соли на старые раны нашего народа.опять коммунисты изверги и их надо вешать.опять Сталин виноват.Если уж либералы уйдут от дел-то вот православные монархисты и граждане которые симпатизируют советскому союзу поубивают друг друга!Что-же если до такого дойдет я всеравно буду за коммунистов,а враги России пусть православием не прикрываются-это их не спасет!

  21. 7+

    Воскресенский Павел Александрович

    Родился в 1885 г., г. Иркутска; русский; б/п; работал преподавателем на Иркутском военном заводе. Проживал: г. Иркутска.
    Арестован 13 марта 1931 г.
    Приговорен: Коллегия ОГПУ 9 февраля 1932 г., обв.: по ст. 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: 3 года ИТЛ Реабилитирован 13 июня 1989 г. реабилитирован заключением прокуратуры Иркутской области

    Источник: Книга памяти Иркутской обл.

    Воскресенский Павел Иванович

    Родился в 1894 г., г. Ульяновска; служащий, с 1918 в армии, полковник, командир 221 стрелкового полка 74 стрелковой дивизии. Проживал: г. Краснодара.
    Арестован 7 февраля 1938 г.
    Приговорен: 15 мая 1940 г., обв.: по ст.ст. 58-1 п. “б”, 58-8 УК РСФСР.
    Приговор: освобожден, дело прекращено

    Источник: Книга памяти Ульяновской обл.

    Воскресенский Павел Николаевич…

    • 19+

      Значит миллионы людей должны каяться за чужие преступления? А покаяние за чужие преступления, между прочим, делают человека причастным к этим преступлениям.

Оставьте комментарий

Войти с помощью: