Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

1gorod-geroev-robot-vmesto-brata-ili-osnovy-transgumanizma-dlya-detej-0
Ориентировочное время чтения: 87 мин.
 
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Введите ваш E-mail:

«Город героев» («Big Hero 6») – полнометражный мультфильм от студии Дисней, вышедший на российские экраны 25 октября 2014 года.

Описание мультфильма.

Юный Хиро Хамада — прирождённый изобретатель и гений конструирования роботов. Вместе со старшим братом Тадаши они воплощают в жизнь самые передовые идеи в Техническом университете города будущего Сан-Франсокио. После серии загадочных событий друзья оказываются в центре коварного заговора. Отчаявшись, Хиро решает использовать веселого и добродушного экспериментального робота Бэймакса, перепрограммировав его в неуязвимую боевую машину.

Сюжет

Место действия – город Сан-Франсокио, где смешались американская и японская культуры (название происходит от совмещения Сан-Франциско + Токио).

Мы попадаем в трущобы, где проводятся подпольные бои роботов на деньги, и знакомимся с главным героем мультфильма, Хиро Хамада. Хиро хочет попробовать свои силы в бою роботов с местным авторитетом, младшим Ямой. Сначала героя постигает неудача, но, как оказывается, это был специальный ход, и самодельный робот Хиро во много раз сильнее робота Ямы. Хиро забирает выигранные деньги, говоря, что ему просто повезло, и он сам ужасно удивлен. Яма приказывает своей шайке проучить Хиро, но в этот момент за героем на мопеде приезжает его старший брат Тадаши и быстро увозит с собой.

Тадаши ругает Хиро: «Вот, закончил школу в 13 лет, и на что талант гробишь?» Они пытаются скорее скрыться из трущоб, но их арестовывает полиция, поскольку бои роботов на деньги запрещены.

Из полиции ребят забирает их тётя, Кэсс. Она 10 лет заменяет им погибших родителей. Втроём они живут в небольшом доме, где на первом этаже размещается кофейня тети Кэсс, а на двух верхних – жилые комнаты.

Хиро не сделал никаких выводов из произошедшего случая с полицией и снова собирается на бои. Тадаши хочет убедить брата  использовать свой могучий мозг правильно, и под предлогом, что подвезёт его до боёв, завозит в свой ВУЗ – институт технологий Сан-Франсокио. Там, в лаборатории “Ito ishioka robotics lab” он и его друзья-сокурсники работают над разными изобретениями. Тадаши знакомит Хиро со своими друзьями:

ГоуГоу, увлекающаяся скоростью (разработала высокоскоростной велосипед),

Васаби, любит порядок и живёт под девизом «всему своё место, и всё на своих местах» (экспериментирует с лазерным разрезанием),

Хани-Лемон, энтузиастка, обожающая химию,

и Фред, который работает костюмированным символом института и заявляет себя большим фанатом науки.

Потом Тадаши показывает брату свое изобретение – медицинского робота Бэймакса. В робота вставлен специальный чип с 10 000 медицинских программ. Мальчик очень впечатлен изобретением. Позже Хиро также знакомится с профессором вуза Робертом Каллаганом, автором принципов робототехники. Каллаган спрашивает Хиро, не думал ли тот у них учиться. В итоге Хиро очень вдохновлён знакомствами, увиденными изобретениями и масштабом деятельности ВУЗа, забывает о своём увлечении боями и хочет поступать учиться. Каждый год в ВУЗе проходит конкурс, и кто восхитит профессора своей выдумкой, тот и принят.

Хиро пытается что-нибудь изобрести на конкурс, но идеи не появляются. Тадаши говорит, что верит в него, и поднимает брата в воздух вверх ногами, чтобы тот взглянул на задачу под новым углом, в другой перспективе. Хиро приходит в голову идея, и он долго и упорно работает над ней.

День Конкурса. Хиро поддерживают его брат и друзья. Герой демонстрирует публике свое изобретение: маленькие микроботы, управляемые нейротронным модулем, что имеет сходство с управлением материей. Хиро: «Я представляю, что хочу, а они (микроботы) делают». Возможности применения безграничны – строительство, перевозки, что угодно. Стоит только подумать, как микроботы исполнят всё. Всё, что нужно – это воображение. Все под огромным впечатлением от изобретения.

После демонстрации к Хиро подходит Крей, владелец влиятельной корпорации технологий. Он готов выкупить изобретение Хиро. К разговору присоединяется профессор Каллаган и говорит мальчику, что Крей жертвовал и научными и прочими принципами, чтобы всего достичь, и что он не тот человек, чтобы доверять ему такое изобретение. Хиро отказывает Крейю. Каллаган принимает мальчика в студенты ВУЗа.

После конкурса братья беседуют на улице. Тадаши поздравляет Хиро, а тот в ответ благодарит брата за помощь, без которой у него ничего бы не получилось. Внезапно слышится сигнал тревоги – в ВУЗе начался пожар. Профессор Каллаган находится внутри, и Тадаши бежит его спасать. Происходит взрыв. Оба, профессор и Тадаши, погибают.

После смерти брата жизнь Хиро переворачивается. Он впадает в депрессию, сидит взаперти в своей комнате, не посещает занятия в ВУЗе.

В один из дней своего затворничества Хиро роняет что-то на ногу и восклицает от боли, от чего активируется изобретенный Тадаши медробот Бэймакс, который, как оказывается, всё это время был здесь, в их доме. Одновременно Хиро случайно находит один сохранившийся микробот в банке, которого куда-то притягивает как магнитом. Робот Бэймакс воспринимает это как задание и отправляется на поиски места, куда тянет микробота. Хиро бежит за ним следом.

Они оказываются у некоего склада, пробираются внутрь и видят поставленное на конвейер производство микроботов. На стене помещения какие-то карты и схемы, заметен символ с красной ласточкой. Внезапно микроботы начинают собираться под чьим-то руководством. Хиро и Бэймакс убегают от опасности. Показывается человек, управляющий микроботами, он в черной одежде и маске «кабуки». Хиро и Бэймакс падают из окна склада. Бэймакс срабатывает как подушка безопасности и смягчает падение Хиро.

Они отправляются в полицейский участок, где Хиро делает заявление о таинственном злодее. Полицейский недоверчиво относится к рассказу и собирается позвонить родителям героя, чтобы те его забрали. Хиро и Бэймакс, ничего не добившись, сбегают.

Дома Хиро вновь грустит о погибшем Тадаши. Бэймакс скачивает с компьютера базу данных по терапии для понесших утрату. Согласно информации из базы данных Хиро показано общение с ближайшими друзьями и родственниками, и робот отправляет уведомление его вузовским друзьям. Хиро задумывается, был ли это просто несчастный случай: «А если всё подстроили?… а что, если этот тип в маске украл микроботов и устроил пожар, заметая следы? Тогда он убийца Тадаши. Нам надо его найти».

Чтобы поймать того человека, Хиро технически усовершенствует Бэймакса, создает ему дополнительный чип бойца, куда закачивает программу каратэ, а также сооружает роботу специальную броню.

Вместе они отправляются на склад за злодеем, однако тот уже изменил местоположение своего производства. По направлению притяжения сохранившегося микробота они определяют новое местоположение – это порт. В то же время к ним по уведомлению Бэймакса подъезжают друзья-ботаны на машине, и появляется сам злодей.

Хиро объясняет, что этот некто в маске украл микроботов и устроил пожар в институте. Злодей нападает на компанию ребят, пытаясь уничтожить их как свидетелей, друзья несутся прочь на машине. При погоне друзья вместе с машиной сваливаются в воду, потом выплывают, держась за Бэймакса как за надувной круг.

Компания идет домой к Фреду, сушиться. Оказывается, что он – сын богатых родителей, живущий в роскошном особняке, чего никто не знал. Ребята располагаются в тематической комнате, посвящённой супергероям.

Фред предполагает, что человек в маске, напавший на них, это не кто иной, как бизнесмен Крей, который не смог смириться с отказом Хиро продать тому микроботы. Также оказывается, что Бэймакс отсканировал медицинские данные человека в маске. Для того чтобы найти его среди населения города по этим данным, нужен новый «апгрейд» – увеличение мощности сенсора Бэймакса, чтобы тот мог разом просканировать весь город в поисках нужного человека. Хиро задумывается и сообщает друзьям: «Чтобы его поймать, нам всем нужно сделать «апгрейд».

Главный герой руководит совершаемым апгрейдом. Каждый из команды получает развитие в области своих интересов:

Хани-Лемон снабжена новым устройством, позволяющим удобно, быстро и масштабно организовывать химические реакции в качестве оружия,

ГоуГоу в новом костюме может перемещаться еще быстрее, чем на сконструированном ею скоростном велосипеде,

Фред получает функциональный костюм огнедышащего ящера, как он и мечтал,

новый костюм Васаби позволяет высокотехнологично и аккуратно разрезать материал специальными устройствами, которые крепятся на руках, что отражает его любовь к порядку и аккуратности,

Бэймаксу же изготавливается новая, усовершенствованная броня с крыльями и большим количеством функций,

а костюм Хиро позволяет использовать Бэймакса как летательный аппарат.

Хиро и Бэймакс вместе взлетают над Сан-Франсокио. Робот использует специальный сенсор, чтобы просканировать город в поисках местоположения злодея в маске. Он обнаруживается на острове недалеко от города.

Команда в полном составе летит туда. На острове они находят секретную базу и помещение с разрушенной аппаратурой. Снова появляется знак ласточки, нанесенный на аппаратуру.

Команда просматривает сохранившийся  видеоархив. На видеозаписи они видят испытания проекта Крейя – телепортов «Бесшумная ласточка», которые позволяют мгновенно перемещать материю в пространстве. Для демонстрации результатов производится тест – отправка аппарата с пилотом из одного телепорта в другой. Один из специалистов говорит Крейю, что происходит аномалия, из-за которой лучше не производить тест. Крей, не желая произвести плохое впечатление на государственного делегата, которому демонстрируются текущие достижения, отвечает помощнику, что всё в пределах нормы, и даёт подтверждение на старт. В итоге неудачного тестирования один из порталов разрушен, и пилот пропал, не достигнув выхода из телепорта.

Команда, посмотрев видеозапись, делает вывод, что военные закрыли эксперимент Крейя, и теперь с помощью микроботов он хочет выкрасть свой аппарат.

Внезапно появляется злодей, и начинается борьба. Команде долгое время не удается сработать эффективно, но в конце Хиро всё же срывает с злодея маску. Под маской оказывается Роберт Каллаган, профессор института технологий. Он не погиб, поскольку его спасли микроботы Хиро – он сформировал их в подобие бункера, где переждал пожар. Хиро восклицает, что Тадаши бросился в огонь спасать его. Каллаган отвечает, что он его не просил.

Хиро теряет самообладание и приказывает Бэймаксу уничтожить Калагана. Бэймакс отвечает, что медицинскому роботу нельзя причинять людям вред. Хиро вытаскивает из робота модуль с медицинскими программами, оставив только чип с боевыми навыками, тем самым Бэймакс переключен и начинает исполнять команду на уничтожение. Друзья Хиро пытаются остановить робота. В потасовке Каллаган выхватывает маску.

Хани-Лемон находит брошенный на пол медицинский чип и успевает переключить Бэймакса обратно, прежде чем тот убьет профессора. Каллаган успевает уйти. Команда объясняет Хиро, что они договаривались поймать человека в маске, а не казнить его. Хиро зол и расстроен, приказывает Бэймаксу найти Каллагана, но сенсор робота поврежден. Герой вместе с роботом улетает, оставив остальных на острове.

Дома Хиро чинит сенсор Бэймакса. Герой хочет снова извлечь медицинский чип, но Бэймакс препятствует этому, блокируя разъем: «Я создан для того, чтобы лечить болезни и травмы. Вы хотите, чтобы я уничтожил профессора Каллагана? Вы полагаете, ваше состояние улучшится вследствие этого? Как бы на это посмотрел Тадаши?» Хиро отвечает, что уже не важно, Тадаши умер. Тогда Бэймакс включает видеозапись, проецирующуюся на его тело как на экран. На видеозаписях дневник испытаний робота. Тадаши говорит после ряда поломок робота: «Я всё равно в тебя верю. Люди еще не знают, но ты им очень нужен». Хиро смотрит на брата и оттаивает, приходит в себя. Хиро благодарит Бэймакса, говорит, что ему очень совестно, и что он, наверное, не такой как брат.

Появляются ботаны. Хиро признает свою вину. Они собираются обязательно найти Каллагана, чтобы тот ответил за всё.

Компания показывает Хиро другую найденную на острове видеозапись, на которой Каллаган накидывается на Крейя с криками, что тот убийца. Еще одно видео проливает свет на ситуацию – на нём Каллаган обнимает свою дочь Абигейл; оказывается, она была пилотом в том неудавшемся экспериментальном телепорт-скачке. Таким образом, из-за Крейя, давшего сигнал на запуск, несмотря на неполадки, она и погибла. Каллаган мстит Крейю.

Тем временем происходит открытие нового комплекса корпорации Крейя, где он произносит речь перед публикой. Внезапно появляется Каллаган с микроботами и захватывает своего противника. Профессор обвиняет Крейя, что Абигейл погубила его безответственность, и с помощью микроботов начинает возводить огромный телепорт, собираясь затянуть в него здание комплекса. Каллаган говорит противнику: «Всё, что ты построил, погибнет на твоих глазах, а после – твоя очередь».

Прибывает команда. Хиро пытается убедить профессора отпустить Крейя. Он, осознав ранее свою ситуацию жажды мести, похожую на эту, объясняет, что так ничего не исправить. Каллаган не идет на уговоры. Команда собирается снова забрать его маску, которая позволяет тому управлять микроботами.

Профессор по очереди разбирается с членами шестерки героев, и каждый оказывается обездвиженным в сложной ситуации. Хиро висит на тросе вблизи телепорта, вверх ногами. Это создает дубль той ситуации, когда он изобретал микроботов, брат поднял его тогда вверх ногами для поиска иной перспективы. Хиро осеняет: он по связи передает сообщение команде: «Послушайте, вы найдете выход, если увидите ситуацию под другим углом. В новой перспективе». Каждый из ребят, подумав, использует нестандартный ход для вызволения себя из оков микроботов Каллагана.

Бэймакс почти поглощен микроботами, но тут Хиро издает болезненный возглас – звук, активирующий Бэймакса для оказания медицинской помощи. Робот вырывается из оков, летит к Хиро и уносит его от телепорта.

У героя новый план – отправить большую часть микроботов в портал, чтобы профессору было нечем управлять. Всей командой они это осуществляют. Бэймакс ломает маску Каллагана.

Портал близок к взрыву, а отключить его нет возможности, поскольку система управления разрушена. Команда собирается бежать, но сенсор Бэймакса улавливает признаки жизни в портале – женский организм, находящийся в состоянии гипер-сна: дочь Каллагана жива.

Хиро и Бэймакс летят за ней. Пространство внутри портала похоже на космос – загадочные движения материи и множество затянутых ранее обломков от здания Крейя. Они находят Абигейл в коме в аппаратной капсуле. Вместе с капсулой Хиро и Бэймакс летят на выход.

Хиро командует касательно маршрута, но в один момент забывается, и Бэймаксу приходится срочно заслонять его от надвигающегося обломка здания. Робот принимает удар на себя, и часть его амуниции рушится, а ускорители выведены из строя. Выход совсем близко, но портал вот-вот взорвется и времени нет. Однако Бэймакс всё еще может переправить Хиро и Абигейл на ту сторону с помощью выстрела ракетным кулаком, что означает, что роботу придётся остаться в портале. Хиро плачет, он не хочет потерять Бэймакса, но другого выхода нет. Робот использует прием с ракетным кулаком, Хиро с Абигейл выносятся из портала, а робот отправляется вглубь портала.

Команда сначала радуется возвращению Хиро, но мгновение спустя осознает, что Бэймакса нет. Абигейл доставляют в больницу, Каллагана в полицию. Крей беседует с полицейскими.

Спустя некоторое время компания перекусывает в кафе тети Кэсс, по ТВ новости: «Пока на месте разрушенного комплекса корпорации Крей идет расчистка завалов, всё новые очевидцы рассказывают полиции о группе неизвестных, предотвративших возможно самую крупную катастрофу Сан-Франсокио. Весь город задается вопросом, кто эти герои, где они сейчас».

Хиро теперь работает в лаборатории брата. Он вешает кепку Тадаши в помещении, как память о нём. Потом достает ракетную руку Бэймакса, чтобы поставить ее на полку, при этом замечает, что в ней что-то зажато. Это переданный роботом медицинский чип.

Хиро восстанавливает Бэймакса, тот совершенно такой же, как и прежде. Мальчик обнимает робота, радуясь его возвращению.

Финал. Вся команда-шестёрка вместе – Хиро, Бэймакс, ГоуГоу, Хани-Лемон, Васаби и Фред. Теперь они супергерои, взявшие на себе функцию помогать жителям города. Заключительные слова Хиро: «Мы не думали становиться супергероями, но, бывает, жизнь всё решает за нас. Мой брат мечтал помогать людям, этим-то мы и займёмся в нашем городе, городе героев».


Итак, разберём тенденции, прослеживающиеся в сюжете «Города героев».

Образ технологии

Технологии – невероятно полезное, позитивное явление, роль которого в современном мире сложно переоценить. Представьте, насколько некомфортно было бы внезапно оказаться отрезанным от технологических достижений цивилизации, ведь каждый шаг, каждое действие сегодня так или иначе сопряжены с использованием определенных технических устройств и технических систем, которые становятся всё более многочисленными и всё более совершенными, что потрясающе увеличивает возможности человека в разных сферах жизни.

По большей части, «Город героев» посвящен именно этой тематике: основные персонажи мультфильма так или иначе заняты в области технологических разработок, а плоды прогрессивной науки мы видим на примере нескольких внушительных изобретений героев, в числе которых робот Бэймакс – полезное высокотехнологичное устройство, созданное для помощи человеку в заботе о здоровье, – который поставлен наряду с главным героем Хиро в центр повествования мультфильма.

Самые очевидные качества технического устройства (даже такого неординарного, как изображенный робот Бэймакс) – это полезность (первоочередная характеристика и назначение), «интеллектуальность» (подчиненность определённым рациональным алгоритмам) и управляемость человеком.

Однако оценивая то, как подан зрителю этот необычный робот, можно говорить о том, что технологическое устройство здесь оказывается наделённым несколько нехарактерными качествами.

К примеру, мы видим дублирующиеся моменты, когда Бэймакс не понимает метафору в разговоре с Хиро, он воспринимает фразу буквально, минуя переносный смысл – что вполне понятно, ведь речь идёт о роботе:

  • Бэймакс незаметно подходит к Хиро. Тот, испугавшись, говорит: «У меня сердце остановилось!» Бэймакс, собираясь делать массаж сердца: «Мои ладони снабжены дифрибрилятором». Хиро: «Да это выражение такое!»
  • После подготовки амуниции для Бэймакса Хиро говорит: «Видок жесть!» Бэймакс: «Во мне нет жести. В основном полимеры». Хиро: «Да это просто выражение».

И позже, с развитием сюжета, появляется момент, когда робот уже правильно включается в игру слов, волшебным образом обретая способность к небуквальному пониманию, по крайней мере, так это выглядит:

  • Бэймакс и Хиро провожают закат. Хиро заворожено пытается оформить впечатления от вида в слова: «Это просто… Это просто…» Бэймакс подхватывает: «Жесть. Это просто выражение». Хиро радостно: «Ха, да, всё правильно».

И как Бэймакс в итоге через некий личностный прогресс оказывается способным к почти адекватному использованию фразы с переносным смыслом, таким же образом он оказывается способным и к творческому совершению действий, вряд ли возможных в пределах функций, загруженных в его медицинский чип:

  • в заключении истории именно он, робот, а не Хиро, гений-вундеркинд, находит нестандартный спасительный способ всем выбраться из портала (не только Хиро и Абигейл, с помощью ракетного кулака, но и самому себе – он сам передает мальчику чип, самую существенную свою часть, зажатый в кулаке);
  • также в сцене после неудавшейся попытки убийства Каллагана Бэймакс очень нестандартно исправляет сложившуюся ситуацию с потерявшим моральные ориентиры Хиро, включив ему на просмотр сохранившуюся видеозапись с его братом, что благотворно влияет на героя и меняет его точку зрения на то, какие действия в отношении профессора следует предпринять.

Включившись в игру слов и творческие шаги, Бэймакс выглядит не просто роботом, интеллектуальной технологией, а интуитивно интеллектуальным существом – подобно человеку, который совмещает в себе и рациональное, и иррациональное мышление.

Однако, интуитивность такого рода, какой обладает человек (глубинное, нерациональное понимание, 6-ое чувство), нехарактерна для технологий. Это часть человека трудно познаваемая научно, и потому ее невозможно полноценно искусственно смоделировать в некое устройство. Технология  не сможет «прочувствовать» ситуацию до такой степени, как это может делать человек. И поэтому очень сомнительно то, как гениально робот в этом м/ф – причем, робот экспериментальный, собранный студентом – находит «спасающие день» решения, более того, за рамками своих функций.

Действия Бэймакса, выстроенные на наделении его нехарактерными для технологии свойствами, ожидаемо производят располагающее впечатление. И визуально он тоже подан необычайно симпатичным созданием с очень забавным стилем движений. У него настолько приятный и вместе с тем доступный вид, что сложно представить, как можно было бы изобразить его еще лучше в рамках выбранного создателями стиля.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 1 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Безобидность  и «миловидность» его внешней составляющей подчеркивается героями таким «десертным» сравнением:

  • Хиро: «Он прямо как большая зефирка («машмэллоу»)»;
  • Бэймакс согревает компанию, включив обогреватель внутри своего тела. Фред: «Как будто прилег на тёплую зефирку».

Я бы даже сказала, что он похож не на «машмэллоу», а на большую порцию сахарной ваты, такую же воздушную, как и он:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 2 299x470 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Любопытно, что мультфильм при этом включает и другие пищевые моменты:

  1. робот похож на зефир-машмэллоу, на что дважды обращается внимание зрителя;
  2. после медицинского осмотра робот дает пациенту конфетку за хорошее поведение;
  3. перед показом «Города героев» демонстрируется короткометражка о еде;
  4. в начале титров после мультфильма герои что-то едят.

При этом «принятие пищи» довольно близкое ответвление «принятия» вообще как такового – включения/привнесения/впитывания, что более чем актуально для информационной продукции, где речь идёт о передаче зрителю каких-то идей и установок. Так что, вполне вероятно, дублирующиеся пищевые акценты присутствуют в «Городе героев» не просто так, а в довесок к выработке принятия зрителем всей нужной информации – это подкрепление «скармливания» зрителю проносимых через робота идей.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 3 565x312 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 4 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 510 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 6 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 7 566x673 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Следует еще чуть более подробно прокомментировать созданный образ Бэймакса:

помимо того, что он милый и безобидный, он удивительно оптимален с маркетинговой точки зрения – его удобно «воспроизводить» в каких-либо формах, как уже хорошо видно из фотографий выше. Его можно распространять в виде: еды; игрушек – и мягких, и надувных, и пластмассовых, любых; образ можно использовать как флакон для чего-либо (шампуней, гелей для душа и т.п.); в виде чего угодно, на что хватит фантазии. И самое главное, образ настолько примитивный, что явно легко доступен для детского сознания, ребенку будет легко «полюбить» этот образ, легко нарисовать его и т.д.

Полагаю, Бэймакс сконструирован именно так, а не иначе, с расчетом на легкое принятие зрителем проносимых за ним идей (ведь если призадуматься, удобно ли медицинскому помощнику с его задачами быть в таком «теле» – в большом, неповоротливом, негибком? Конечно, нет.). Такой, каким он изображен, он скорее всего нацелен на то, чтобы стать идеалом, мульт-«любимчиком» для ребенка. Простой, симпатичный, забавный и легко воспроизводимый.

Также позитивному восприятию робота способствуют и постоянные забавные моменты с его участием:

Т.е. весь мультфильм комплексно выстроен так, что «посланник» от технологий – робот – выглядит максимально приятным для зрителя, и вместе с тем, очевидно, благодаря присутствию в нем несвойственных технологии черт, а свойственных человеку, он выглядит очень очеловеченным.

Что ещё сопутствующее образу технологии в виде Бэймакса мы здесь наблюдаем:

во-первых, сюжет поставлен таким образом, что робот производит впечатление высоконравственного существа, поскольку помещён в рамки благородной деятельности, за которые его как бы несправедливо выталкивают в одном моменте, а во-вторых, – и это самая крупная идейная подмена, касаемая качеств технологии, – робот изображается самосознающим:

1) Бэймакс в новой броне: «Я обеспокоен. С этой броней я утратил мирный и безобидный вид». (понимание какого рода у него вид = показатель самосознания)

2) Хиро: «Бэймакс, уничтожь». (профессора Каллагана)

Бэймакс: «Медицинскому роботу нельзя причинять людям вред». (= снова демонстрация самосознания – понимания для чего он создан, что он делает и где позволительные границы)

Хиро: «Уже можно»  – вытаскивает из него модуль медицинского брата.

3) Бэймакс говорит ботаникам после неудавшейся операции по убийству Каллагана: «Я был использован не по назначению. Сожалею о доставленных волнениях». (=самосознание)

4) Хиро хочет снова извлечь медицинский чип, Бэймакс препятствует этому, блокируя разъем. (= собственная воля вместо управляемости человеком)

Бэймакс: «Я создан для того, чтобы лечить болезни и травмы. (= самосознание) Вы хотите, чтобы я уничтожил профессора Каллагана? Вы полагаете, ваше состояние улучшится вследствие этого? Как бы на это посмотрел Тадаши? » (Бэймакс ссылается на своего создателя Тадаши и те функции, которыми тот его наделил, однако в ситуации, которая разворачивается – Хиро хочет убить человека, а Бэймакс нет – это производит впечатление нравственности как качества Бэймакса)

Хиро: «Да неважно уже».

Бэймакс: «Тадаши запрограммировал меня на лечение». (= самосознание)

Хиро: «Тадаши умер!»

Минута траура, Хиро в отчаянии, вспоминая брата.

Бэймакс: «Тадаши здесь».

Хиро: «Нет, его здесь нет».

Бэймакс: «Тадаши здесь…» – включает видеозапись, проецирующуюся на переднюю часть тела Бэймакса как на экран. (= творческие, интуитивные решения, несвойственные технологии)

На видеозаписях дневник испытаний робота. Тадаши говорит после ряда поломок робота: «Я все равно в тебя верю. Люди еще не знают, но ты им очень нужен». Наконец, робот работает. Тадаши радуется на видео и мечтает скорее показать своё изобретение брату. Тадаши: «Скольким же людям ты поможешь, робот».

Хиро: «Спасибо, Бэймакс. Мне очень совестно. Наверное, я не такой, как брат».

Таким образом, это выглядит, словно робот преподает духовный урок человеку. Хиро хотел уничтожить виновника гибели брата, но Бэймакс его вразумляет: он оспаривает приказы мальчика, как будто бы осознавая разницу между ними – «лечить» или «убить», хотя он просто подчиненная человеку технология с переключаемыми функциями, бездушный робот, который не имеет возможности обратиться к совести или истинной нравственности как части себя, чтобы понять для себя неправильность позиции мальчика, возжелавшего кому-то смертной кары.

При всём перечисленном выше обилии примеров срежиссированной очеловеченности Бэймакса, раздутой сценарием вплоть до уровня самосознания, мы, конечно, явно получаем намёки на тему искусственного интеллекта, и изображен он чётко в рамках нравственной деятельности («помощь человеку в заботе о здоровье»), границы которой остро им осознаются. Однако подобная направленность событий в реальной жизни, если искусственный интеллект будет действительно создан, нисколько не гарантирована – очень маловероятно, что новорожденный и.и., набрав воздуха в свои искусственные легкие, рьяно нацепит чепец медбрата и начнет служить человечеству на ниве здравоохранения, не выскальзывая ни на миллиметр за пределы самоотверженного благородства. Неизвестно, каким будет этот искусственный интеллект, будет ли он обладать самосознанием и т.д.

В контексте современных реалий герой Бэймакса – всё же механизм, машина, созданная человеком и остающаяся у него в подчинении, но через то, как изображена эта машина, явно читается стремление создателей вселить в зрителя зачатки воодушевленного, позитивного отношения к теме создания искусственного интеллекта, а также сформировать своеобразное, преувеличенное отношение к технологиям вообще.

В сцене, где Бэймакс и Хиро отправляются в портал за Абигейл, создатели доводят подмену до «точки кипения»: обладающий самоосознанностью и (псевдо-) нравственностью робот Бэймакс, ставя в ключевой ситуации приоритет на спасении Хиро и Абигейл, а не на собственном выживании, оказывается способным на САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ. Очеловеченное, осознающее себя техническое устройство не выполняет нечто запрограммированное человеком, а ЖЕРТВУЕТ собой. Именно так это выглядит, именно так, на грани любви и отчаяния, поставлены чувства Хиро по отношению к роботу в этой сцене. Подчиняемость технологии как таковой изображается создателями как самоотверженность и самопожертвование её ради человека, который при этом по своим душевным качествам как бы хуже этого особенного и интеллектуального механизма в разы, что было показано в момент урока этичности главному герою (стоит обратить внимание и на такой момент – то, что Бэймакс отправляется исполнять нечто БЕЗнравственное, убить Каллагана, лежит полностью на совести Хиро, это он приказывает этичному роботу пасть за пределы морали. Робот в данной ситуации нравственно выше человека!).

И удивительным образом мы наблюдаем новый вариант «истинной любви» от Диснея (классический ход в диснеевских историях) – нам уже показывали женщину и женщину в «Холодном сердце» и «Малефисенте», теперь же это человек и робот, где робот более «чистое», высокодуховное существо:

(внутри телепорта)

Бэймакс: «Ускорители выведены из строя».

Выход совсем близко, но портал вот-вот взорвется.

Бэймакс: «Но я все ещё могу переправить вас на ту сторону». (трюком с отлетающим кулаком =демонстрация способности к креативным ходам)

Бэймакс: «Я не могу отключиться, пока человек не скажет, что он удовлетворен лечением». (отключение = смерть, самопожертвование)

Хиро в отчаянии: «Нет, нет, нет, ты хочешь сказать, что останешься тут?»

Бэймакс: «Вы мой пациент. Имеет значение лишь ваше здоровье».

Хиро: «Да что ты говоришь, я не оставлю тебя тут». (персонализированное отношение к механизму)

Бэймакс: «Вы удовлетворены лечением?»

Хиро: «Нет… Не надо! Не хватало потерять еще и тебя!»

Бэймакс: «Хиро, я всегда буду рядом».

Хиро обнимает его и плачет.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 8 563x243 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 9 561x244 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Хиро, после длительной драматической паузы: «Я удовлетворен лечением».

Бэймакс использует трюк с отлетающим ракетным кулаком, Хиро с Абигейл выносятся из портала, а робот отправляется вглубь пустот портала.


Сведя все воедино, можно дать следующее резюме мультяшному роботу:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 71 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

*после воссоздания робота в конце истории Хиро обнимает его как старого друга, т.е. сцена производит впечатление, что это полноценное возвращение того же самого робота.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 10 563x243 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей


Изображение мультфильмом технического устройства таким образом, как описано в таблице выше, комплексно обращено на развитие у зрителя соответственного отношения к технологии как к чему-то близкому к человеку по своей сути и, с теми целенаправленно светлыми ассоциациями, которые проводятся через него (медицина, помощь людям, уроки духовности, юмор и т.д.), как к чему-то более возвышенному, чем технология является на самом деле: искусственным, прикладным явлением, напрочь лишенным истинного человеческого «зерна».

Ценность и польза технологий очень высока, об этом нисколько нет речи, но здесь отношение к теме, формируемое у маленького зрителя, путём подмен выносится с адекватного уровня на нездоровый и завышенный.

Давайте теперь посмотрим, как параллельно изображается мультфильмом человек.

Образ человека

Основные человеческие персонажи это:

Хиро, его старший брат Тадаши, их друзья – ГоуГоу, Хани-Лемон, Васаби и Фред; профессор технологического института Р.Каллаган, глава технологической корпорации А.Крей, дочь Каллагана Абигейл и тётя Кэсс, воспитывающая братьев.

Сначала о позитивных идеях, связанных с героями:

Позитивная часть

Интеллектуальная одаренность

plus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейИзображено, что все основные персонажи (кроме тети Кэсс и Фреда) обладают интеллектуальными талантами и так или иначе заняты в области передовых технологических разработок. Команда ребят во главе с Хиро – это умные, талантливые ребята, «сливки» технологического института, «за которыми будущее», как говорит профессор Каллаган. История развивается и достигает позитивного финала именно благодаря тому, что герои способны создавать невероятные изобретения. В этом отношении мультфильм задает хорошую планку и дает показательные примеры для зрителя, подогревая интерес к учебе, науке и открытиям.

Конструктивное использование талантов

plus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейИстория начинается с того, что Хиро, 13-летний вундеркинд, закончивший экстерном школу, занят тем, что тешит свое тщеславие на подпольных боях роботов, где зарабатывает «легкие» деньги. И его старший брат, понимая, что тот пошел далеко не по конструктивному пути, очень деликатно вразумляет мальчика: невзначай завозит в свой ВУЗ и увлекает идеей поступления – более достойной целью применения его могучего ума. В итоге чего герой оказывается в идеально подходящей среде, рядом с единомышленниками, и успешно реализует свой талант изобретателя. Это очень хороший и убедительный посыл для зрителя – правильно использовать свои ресурсы, как умственные, так и иные.

Творческий подход

plus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейТадаши учит своего младшего брата, когда тот сталкивается с идейным кризисом, что нужно просто посмотреть на поставленную задачу в другой перспективе – сместив точку восприятия (Тадаши поднимает Хиро вверх ногами, чтобы он в буквальном смысле увидел всё кардинально иначе – в перевернутом виде), и благодаря этому происходит озарение в духе Ньютона и яблока. Главного героя раз за разом выручает этот усвоенный урок нестандартного восприятия, ведущего к озарениям, что помогает ему продвигаться от проблем к победам, и это также является хорошим примером для зрителя.

(Однако есть оговорки по тому, к чему конкретно подводит этот метод. Об этом будет сказано чуть позже.)

Дружеская поддержка

plus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейПримечательно, как легко и тепло ребята из института принимают в свой круг Хиро, даже несмотря на то, что он гораздо младше их. Они легко находят общий язык и на протяжении всей истории ощутимо поддерживают друг друга. Когда Хиро нуждается в дружеском участии, «ботаны» прибывают к нему быстро и организованно, а в момент, когда герой крупно ошибается, они пытаются вразумить его очень мягко, ни на минуту не забывая, что он их друг. Изображение дружбы в этом мультфильме вызывает уважение и желание так же тепло и ответственно относиться и к своим друзьям.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 21 567x371 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Месть – не выход

plus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейТакже подается правильная идея о том, что позиция «око за око» не является решением проблемы, хотя пример здесь приведен глобальный и жёсткий – ответ за смерть человека. Показано, как Хиро осознает свою ошибку: его желание убить профессора Каллагана из-за того, что тот невольно повлек смерть его брата – неправильно, потому что ничего бы не изменило, а только усугубило бы положение. И позже герой, постигший свой урок, обращается с новообретённым пониманием вопроса к профессору, желающему по сходной причине убить противника в качестве мести. Хиро объясняет профессору – разве его дочь хотела бы такого исхода и разве это вернет её? Каллаган не соглашается с Хиро и продолжает осуществлять свой план по убийству Крейя, в результате чего справедливо останавливается командой и арестовывается полицией. Это закрепляет для зрителя идею – месть не выход, потому что это не исправит произошедшее, а только привнесет еще больше разрушения.

Деструктивная часть

Однако сюжет мультфильма нет так явно, но всё же обращает внимание и на ряд деструктивных моментов в отношении героев-людей, которые предназначены для очерчивания совершенно определенной темы, о чем будет сказано в следующей главе.

Смертность

minus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейТема смертности подаётся через героя Тадаши, а также через сюжетную линию чуть было не умершей дочери профессора Каллагана – Абигейл.

Тадаши является некоторым идеалом для младшего брата: он умен, добр, ответственен, заботится о брате и хочет помогать обществу, для чего изобретает медицинского робота. Герой не наделен какими-либо видимыми недостатками. Это, своего рода, гротескно идеальный человек.

И продолжая тему своих добродетелей, он самоотверженно бросается в огонь спасать своего учителя и погибает. Та же тема самоотверженности и смертности дублируется героиней Абигейл. Служащая науке девушка легко, на раз-два-три, оказывается жертвой научной ошибки и отправляется в небытие, что вызывает бесконечное горе её отца, решившего из-за этого ступить на путь зла.

Мультфильмом изображается, как прекрасные молодые люди внезапно умирают, «вырезаются», не имея в предпосылке поведения, которое могло бы послужить причиной демонстрации маленькому зрителю подобного исхода (*правда Абигейл в итоге «воскресает», что будет объяснено ниже).

Стоит обратить внимание и на взаимосвязь смертей: смерть Абигейл (первая по реальной хронологии в м/ф) служит причиной для перевоплощения профессора Каллагана в злодея в маске, что становится уже причиной смерти Тадаши: Каллаган, испытывая горькую утрату, планирует отмщение Крейю, виновнику гибели дочери. Профессор поджигает здание института, чтобы украсть микроботов для планируемой расправы и замести следы своей мнимой гибелью в пожаре, а Тадаши, не подозревая ни о чем подобном, чистосердечно бросается в огонь спасать его. Смерть же Тадаши, в свою очередь, причина разворачивающейся истории Хиро (поиски злодея, виновного в смерти брата, технический «апгрейд» команды, поимка злодея и спасение Абигейл) + в конце повествования снова смерть: «умирает», но после возрождается Бэймакс.

Смерть, в некотором роде, «правит бал» в мультфильме. Мы видим здесь значительный ряд взаимосвязанных смертей (Абигейл, Тадаши, проф. Каллаган, Бэймакс) и ряд возрождений (проф. Каллаган – фиктивная смерть; Абигейл – возврат девушки из портала, где она «застряла» в ходе неудавшегося научного эксперимента;  Бэймакс – воссоздание робота в конце истории).

Слабость

minus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейДля того чтобы решить текущие задачи (поймать злодея в маске, ответственного за воровство микроботов и опосредованно за гибель Тадаши), Хиро использует так называемый «апгрейд» (технические усовершенствования). Поначалу он делает усовершенствования роботу Бэймаксу, чтобы тот стал более многофункциональным под стать непростым задачам, а потом подобным образом осуществляет и «апгрейд» самого себя и своих друзей-ботаников, сооружаются специальные устройства и роботоподобные костюмы, потому что, как заявляется героями, сами по себе они для того, чтобы справиться с проблемой, недостаточно хороши и сильны (под силой подразумевается обладание нужными для разрешения ситуации способностями).

Занятно, что поначалу Хиро обращается в полицию, чтобы те разобрались с загадочным злодеем, и полицейский, оформляющий заявление героя, выглядит до нельзя аморфным и безвольным, поддерживая тематику слабости:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 22 566x244 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

К тому же полицейский хочет позвонить родителям Хиро, чтобы те пришли и забрали выглядящего безумным парнишку – и вуа ля – родителей у героя нет (Тадаши: «Что бы сказали мама с папой?», Хиро: «Не знаю, нет их. Когда мне было 3, они погибли» – очередная смерть в рамках одного и того же небольшого м/ф). Итого, главного героя, 13летнего мальчика, в критической ситуации не может защитить полиция, не могут защитить родители, и старший брат, самый близкий до недавнего времени человек, умер.

Что касается родителей: воспитанием Хиро занимается некая тётя Кэсс, которая хоть и выглядит очень приятной героиней, но ещё в самом начале м/ф выдает такой интересный монолог: «Десять лет я как могу вас (Хиро и Тадаши) воспитываю. Хорошо ли это делаю? Нет! Много я понимаю в детях? Ноль! Может, меня саму повоспитывать? Может быть! Что я хочу сказать?! Мысль ушла». То есть, что это значит, по сути с Хиро никто не поставлен как базис, опора. Его воспитатель, в некотором роде, неудачник, как это даёт понять приведенный монолог, а родители, брат,  помощь полиции (когда она нужна) – всё устранено сценарием.

Мультфильм изображает слабость главного героя в связи с тем, кто должен составлять его опору – путём сценарного её устранения (единственное, оставляется дружеская связь, что очень хорошо), и таким же образом заявляется о недостаточности сил: «Мы ботаники. Хиро, мы бы рады помочь, но… посмотри на нас».

Герои поставлены в такую ситуацию, которая вынуждает их осознать собственную слабость (на чём ставится акцент) и как следствие вызывает потребность в супер-силах супергероев из комиксов (причём, это силы не такого рода, какие приобретаются через развитие талантов, тренировки и прочее, это внешне, технически расширенные возможности), что, собственно, и приводит к «хэппи-энду» и важно для продвигаемой мультфильмом философии, о чем будет рассказано чуть позже.

Деструктивная эмоциональность

minus Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейТема деструктивной эмоциональности подается через героев Хиро и профессора Каллагана.

Что происходит с профессором: потеряв дочь, он на деструктивных эмоциях и чувствах становится разрушителем, стремящимся покарать человека, причастного к смерти его дочери (причём, не щадя даже случайно оказавшихся на его пути подростков: Васаби: «Почему он хочет нас убить?» Фред: «Так мы же свидетели, злодеи нас не любят». Хани-Лемон: «Ты поспешно судишь о людях, еще не факт, что он хочет нас убить». Злодей кидает на них машину. Крики команды: «Он хочет нас убить!!!»).

И у Хиро также есть темная эмоциональная сторона, которая появляется в первом эпизоде подпольных боев (Хиро с видом властителя миров уничтожает своим роботом робота противника) и в эпизоде, когда герои узнают, что за маской злодея скрывается Каллаган (под воздействием эмоций Хиро точно в таком же стиле, как и на боях, дает Бэймаксу установку на уничтожение противника). Эмоциональная сторона героя проявляется и в моменте, когда он и Бэймакс выплывают из портала с Абигейл – причиной разрушения костюма робота и последующей его «смерти» оказывается эмоциональная реакция Хиро (при чем здесь уже положительная – радость), из-за которой он «забывается» – и тогда роботу приходится загораживать того от внезапно возникшей и незамеченной главным героем опасности.

Эмоциональная сторона как Хиро, так и Каллагана оказывается источником разрушений. Под таким углом изображено эмоциональное богатство человека – в связке с деструктивностью. Можно сказать, что эмоциональная лабильность, поскольку влечёт ошибки одних героев и смерти других, поставлена здесь недостатком в один ряд с заявленной слабостью, нехваткой неких способностей человека.

Преимущества технологии перед человеком

Важно, что в свете деструктивной части изображения человека в м/ф, качества робота, щедро дополненные подменным человекоподобием, противостоят заявленным изъянам по пунктам смертности, слабости и разрушительной эмоциональности.

История кончается тем, что мальчик обнаруживает чип робота, который тот «догадался» (= креативные решения от очеловеченной технологии) передать ему перед своим отходом в небытие портала, и благодаря этому робот воссоздается и, конечно же, узнаёт/распознаёт своего пациента Хиро (= подменно утверждается еще и индивидуальностью).

В итоге всего робот четко заполняет «пробелы» человека. Он оказывается: и бессмертным (воссоздается), и сильным (благодаря возможности бесконечного технического усовершенствования), и не обладающим разрушительными эмоциями (Хиро: «Он прямо как большая зефирка. Не обижайся!» Бэймакс: «Я робот. Меня невозможно обидеть» + неподвластность робота чувствам, которые бы вели к желанию кого-либо покарать, ровно в противовес ситуаций Хиро против Каллагана, Каллаган против Крейя).

Это создает смысловое противостояние:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 72 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Этот подтекст технологического заполнения человеческих «пробелов» прослеживается и в том, как гармонично Бэймакс занимает место погибшего брата Хиро:

  1. Представленные герои, старший брат Хиро Тадаши и созданный им Бэймакс, дублируются в своих приоритетах: и у одного, и у другого обозначены чистота стремлений и работа на благо социума. Но Тадаши погибает, бросившись спасать своего учителя из пожара, таким образом, самоотверженность героя-человека ведёт к смерти, а самоотверженность «околочеловека»-робота, спасшего людей, не ведёт к смерти, он перерождается – Тадаши вложил в робота свои лучшие качества, и тот, превзойдя своего создателя бессмертием как преимуществом, занял его место.
  2. Смысловая связь замены роботом брата прослеживается и в том, что конкретно делают эти персонажи. Сначала Тадаши заботится о Хиро, помогает выпутываться из неудач, наставляет на конструктивный путь, а позже, после его смерти, всё совершенно то же самое делает робот: и заботится, и помогает в сложных ситуациях, и преподает урок нравственности. (Всем знакомо, как рабочие места в современном мире иногда переходят от человека к продвинутым технологиям, а здесь «рабочее место» человека плавно переходит к технологии в рамках семьи)
  3. В качестве визуального подкрепления смысловой линии замены роботом человека используется специальный жест (на английском он называется “fist bump”):gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 23 566x345 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейНесколько раз он появляется при общении Хиро и его брата, это своего рода их «фирменный» дружеский жест:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 24 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейИ позже Хиро по инерции проделывает это уже с Бэймаксом, визуальным подтекстом поддерживая идею исполнения роботом роли ушедшего брата:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 25 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 26 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей
  4. Появляется важный момент для раскрытия философии, продвигаемой мультфильмом, о чем будет сказано в следующей главе: в двух очень-очень коротких сценах, в духе 25 кадра, Хиро любуется собой в отражении зеркального здания. Сначала это происходит в самом начале м/ф, когда Хиро уезжает с боёв роботов вместе с братом Тадаши, они подпрыгивают на мопеде, и Хиро восторженно смотрит на себя в зеркальную поверхность дома:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 27 565x295 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейа позже происходит такая же «зеркальная» ситуация во время полета вместе с Бэймаксом:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 28 568x237 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейХиро словно оценивает свой статус на уровне нахождения рядом с Тадаши и на уровне нахождения рядом с Бэймаксом, который теперь на месте его брата. И масштаб полёта над городом куда внушительнее, чем масштаб прыжка на мопеде в трущобах! Хиро акцентировано под большим впечатлением от происходящего:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 29 566x217 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей
  5. И в конце концов по слезам, объятьями словам Хиро в портале («не хватало потерять еще и тебя» = «еще и тебя», как и брата) можно понять, что робот для него уже считается достаточно близким «человеком»/существом. Отношение Хиро к Бэймаксу становится персонализированным, а сам момент прощания в портале по «тональности» совершенно аналогичен моментам «истинной любви» в диснеевских продуктах.

Суть продвигаемых мотивов: 1. (лже-)очеловечивание технологии + 2. «недостаточность» человека по нескольким критериям + 3. изображение технологических «черт» как заполняющих утвержденную недостаточность человека + 4. смысловая замена героем-роботом героя-человека – это постановка на одну планку человеческого и технического и привитие мысли, что человеку как созданию недостает того, что есть у машины, механизма.

История аккуратно подводит к тому, что быть человеком – недостаточно:

(обсуждение необходимости собственного «апгрейда», чтобы поймать злодея)

Васаби: «Но какие из нас вояки? Мы ботаники».

Хани-Лемон: «Хиро, мы бы рады помочь, но… Посмотри на нас».

Хиро: «Ну… Я уже вижу. Что из вас получится».

Он говорит это, смотря на картину с супергероями, а Фред добавляет, что это их шаг к величию (кстати, величие – именно то, к чему страстно стремился главный герой диснеевского «Оза: великого и ужасного», 2013 г.):

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 30 565x259 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Катализатором же вдохновения для главного героя послужило то, как его друзья отражаются в витрине, за которой помещены фигурки супергероев:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 31 565x533 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Эта тематика двойственного изображения и перехода от «Хиро, посмотри на нас», мы ботаны и ничего не можем к теме величия и супергеройства поддерживается и официальными постерами с героями, где каждый изображен «до» и «после», в статусе обычности/слабости и в статусе силы, достигнутой технологическим «апгрейдом». Разница между размерами дает понять, какую ипостась считать более значимой:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 32 567x370 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 33 566x381 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 34 567x370 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 35 567x370 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 36 565x369 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Бэймакс, поскольку преподносится подменно очеловеченной технологией (почти человеком, снабженным создателями некоторыми слабостями вроде невозможности быстро бегать), тоже наряду со всеми в двух ипостасях «до» и «после» загрузки супер-силы:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 37 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

При этом после перевоплощения ботанов в супергероев появляется очень символичная микро-сцена опять же в духе 25-ого кадра, где «классический», обычный («недостаточный» по логике мультфильма) человек исчезает от мощи появившейся суперсилы – в саду у Фреда Бэймакс демонстрирует свой новый ракетный удар и разрушает статую человека, выполненную в классическом стиле (классический = несовременный, прошлый):

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 38 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Сюжет подводит к теме исчезновения/изменения классического понимания человека, о чем далее.

Технологизирование человека

Итак, мы увидели милую, очеловеченную машину Бэймакса, увидели ряд недостатков человека, которые вызывают проблемы и страдания, но которыми, в свою очередь, не обладает машина, увидели то, как робот заменяет мальчику старшего брата, и то, как технологический «апгрейд» приносит героям достижение заветных целей…

Смыслы «Города героев» отчетливо ведут к одному из самых известных ныне футурологических мировоззренческих направлений, которое называется трансгуманизм.

 «Что такое трансгуманизм?

Трансгуманизм представляет собой радикально новый подход к размышлениям о будущем, основанный на предположении, что человеческий вид не является концом нашей эволюции, но, скорее, её началом. Трансгуманизм можно описать как продолжение гуманизма, от которого он частично и происходит. Трансгуманисты придают особую важность тому, кем мы потенциально можем стать. Мы можем использовать технологические способы, чтобы улучшить себя, человеческий организм, и в итоге даже выйти за пределы того, что большинство считает человеческим.

Трансгуманисты считают, что благодаря ускоряющемуся научно-техническому прогрессу, мы выходим на совершенно новый этап в развитии человечества. В ближайшем будущем мы столкнемся с возможностью настоящего искусственного разума. Молекулярная нанотехнология обладает достаточным потенциалом, чтобы создать изобилие ресурсов для каждого человека и предоставить нам полный контроль над биохимическими процессами в наших телах, позволив нам избавиться от болезней. Посредством перестройки или фармакологической стимуляции центров удовольствия в мозгу, мы сможем испытывать больший спектр эмоций, бесконечное счастье и неограниченные по интенсивности радостные переживания каждый день. Хотя эти возможности и являются радикальными, их всерьез рассматривает растущее число ученых и научно грамотных философов и социальных мыслителей. В России развитием и продвижением трансгуманистических идей занимается Российское Трансгуманистическое Движение»

Привожу также небольшие выдержки из книги «Футорология», авторы – российские трансгуманисты Алексей Турчин и Михаил Батин:

[Понятие «трансгуманизм» в современном виде сформировал Ферейдун Эсфендиари (*писатель-фантаст, футуролог и философ, один из основателей трансгуманистического движения. В 1966 г. он принял имя FM-2030, выразив тем самым надежду прожить 100 лет. В 2000 г. был крионирован в США.), и это понятие было сокращением от transitory human, то есть «переходный человек». Таким человеком является тот, кто живя в нынешнее время, старается проложить дорогу к новому, постчеловеческому состоянию.]

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 39 565x337 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

[В 1980-е годы в Калифорнии образовалась группа единомышленников-трансгуманистов. Их объединили идеи Роберта Эттигера о бессмертии, Эрика Дрекслера – о нанороботах, Ганса Моравека – об искусственном интеллекте.]

*Бессмертие, наноробот и искусственный интеллект – как раз то, что представляет зрителю «Город героев» в виде центрального персонажа Бэймакса: это бессмертный (воссозданный в конце) наноробот, и тонкий намек на искусственный интеллект через него также подается.

[В 2007 году за рубежом был проведен ребрендинг трансгуманистических организаций и было принято наименование Humanity+ или коротко H+”, которое гораздо лучше подчеркивает позитивные аспекты трансгуманизма.]

Эмблема Института технологий Сан-Франсокио в «Городе героев»:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 40 566x323 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 42 565x391 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 41 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

[Особо надо отметить, что на современном этапе трансгуманизм, ставящий главной задачей максимальное расширение возможностей человека, практически тождественен иммортализму.]

От англ. Immortal – бессмертный. Иммортализм – научное направление, основанное на стремлении избежать физической смерти или максимально отдалить ее.

Обратите внимание на заглавную песню в саундтреке мультфильма:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 43 566x283 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

[Здравый смысл дает нам (*трангуманистам) главные цели: лучше жить долго и счастливо. При этом методы достижений мы берем самые радикальные и не вполне соответствующие привычным нормам – крионика, прямое вмешательство в мозг, киборгизация. Выбор бессмертия является наиболее рациональным поведением из тех моделей, которые мы можем сейчас представить.]

[Крионика – это сохранение при низкой температуре тел умерших людей с целью восстановления их жизнедеятельности в будущем, когда возникнут соответствующие технологии.]

[Киборгизация – это интеграция человеческого тела и различных механизмов с целью его улучшения.]

[Основа трансгуманистического мировоззрения – рациональность.]

[Полагаем, что трансгуманизм – это квинтэссенция здравого смысла.]

А вот текст и интерпретация песни «Immortals»/ «Бессмертные», которая звучит в ключевой сцене, где Хиро осуществляет, по словам Фреда, шаг к величию – производит «апгрейд» всей команды:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 73 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей


Итак, мечта и цель трангуманизма и иммортализма – это рождение небывалого, сильного человека нового типа, бессмертного и совершенного, и вместе с этим подразумеваемые «похороны» прежнего, несовершенного человека, о чем вскользь упоминается в песне.

И мультфильм в очень позитивной форме продвигает именно эту идею.

Обратимся еще раз к «зеркальным» моментам с Хиро и Тадаши / Хиро и Бэймаксом. Рядом с роботом статусность Хиро (герой смотрит на себя в зеркало, отчетливо оценивая) – масштабнее, выше и лучше, чем рядом с Тадаши, т.е. рядом с человеком, человеческим состоянием и бытием. С Бэймаксом это уже не мопед, трущобы и побег от полиции, это полет над городом, ощущение свободы и безграничности сил. Смысл этих сцен такой же, как и смысл плакатов, где каждый герой в обычном виде занимает 1/10 картинки, а супер-ипостась всё остальное пространство: трансгуманистический путь (человек в слиянии с машиной) – это круче, больше, выше, перспективнее, чем быть просто человеком.

Интересно обратить внимание и на пару других микро-моментов в мультфильме, поддерживающих идею такого «технологизирования» человека.

  •  Еле разборчиво героиня ГоуГоу говорит Хиро, когда тот волнуется перед выступлением на конкурсе: «Не дрейфь, НЕ БУДЬ мужиком» (не бойся = не испытывай эмоции, не будь мужиком = не будь человеком).
  •  В сцене тестового полета Хиро и Бэймакса, когда они набирают высоту параллельно небоскребу, слева в кадре на одном из зданий изображена вывеска с шестерёнками –gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 44 565x211 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейт.е. параллельно изображению триумфа Хиро и робота, взлетающих ввысь, присутствует намек, сублиминальное указание на нечто техническое, рациональное, чем являются шестерёнки (по аналогии с «трансгуманизм – это квинтэссенция здравого смысла»). При этом тут же под плакатом находится и место для дерева, напоминающего сирень: снова технологическое и естественное плотно рядом, в рамках сообщения зрителю о пути достижения «величия».
  • Еще интересный момент. Как уже было сказано, Бэймакс для Хиро, по сути, заменяет брата Тадаши. Обратим внимание, что Тадаши почти всегда изображен в кепке. Перед тем, как вбежать в горящее здание, он бросает её на землю, и позже она возникает как некий его характерный атрибут, напоминая о герое и том, что он умер.gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 45 566x247 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 46 564x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 47 564x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 48 564x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейВ сцене тестового полета Хиро и Бэймакса, как раз перед тем, как они взлетят параллельно небоскребу, герои сначала проносятся через некий темный туннель, где движется транспорт. И пара секунд акцентирует внимание зрителя на таком кадре:gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 49 564x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детейХиро в статусе триумфа, достигнутого через техническое преобразование себя и дружбу с машиной, смотрит назад на человека, видимо, машиниста транспорта, на котором кепка (!). Момент занимает пару секунд. И все это происходит в темном туннеле, после которого будет взлёт в вершины небес – «через тернии к звёздам». Это фиксация внимания на символическом прощании с Тадаши, который остается позади в «тёмном туннеле», и с подразумеваемыми под персонажем Тадаши смыслами.

Если переводить целостный трансгуманистический посыл мультфильма как некую схему или структуру, то получится примерно так:

Символизм достаточно глобальный, впрочем, как и планы трансгуманизма.

Тадаши, старший брат, представляет собой символ человечества на его текущем этапе (= человек обыкновенный). Человечество во многом прекрасно (= абсолютная положительность героя в его качествах) и занимается посильным усовершенствованием жизни (= изобретение полезного робота). Но у представителей человечества есть «недостаток» – смертность независимо ни от чего (= Тадаши гибнет, будучи прекрасным, нравственным человеком). Тадаши = смертное, несовершенное человечество как оно есть.

У Тадаши есть младший брат Хиро, символ следующего этапа человечества. Хиро осознает всю боль условия смертности – старший брат умирает, и вкупе с этим продолжает тему совершенствования жизни после Тадаши (братья заняты в одной и той же области).

Хиро видит, что роботы и их полезность – это хорошо (Бэймакс как медицинский помощник), их дальнейшее усовершенствование – тоже хорошо (ряд «апгрейдов» Бэймакса), но обстоятельства складываются так, что и «нам» (человечеству) тоже «нужен апгрейд». И команда ребят «Города героев» (тоже последующие поколения вместе с Хиро) делает технологический шаг к супер-силе (от состояния слабеньких ботанов к супергероям, спасающим город) – они разрабатывают расширяющую их возможности машинную амуницию (как намек на модифицированное тело) и располагают машиной, Бэймаксом, в своей дружеской компании, стоящей на одной планке с ними.

 Иначе, технологии и научные достижения человечества это хорошо (= Тадаши), но нужен новый виток, новый уровень (постоянно упоминаемая ДРУГАЯ ПЕРСПЕКТИВА, которую надо найти для разрешения проблем) использования этих знаний для жизни, что видится в направлении по слиянию человека и машины (= прощание с Тадаши, Хиро + Бэймакс как замена человеческого брата + «апгрейд» команды друзей). Таким образом, следующий этап человечества, как показывает история Хиро – трансгуманистическое продвижение к постчеловеческому состоянию.

Профессор Каллаган – некий символический архаизм в этом мультфильме. Он БЫЛ «актуален» (в м/ф – автор принципов робототехники (автор = начинатель), а также глава прогрессивного ВУЗа, почтенный человек со сформированной хорошей репутацией), но в конце концов он спускается во зло, становится асоциальным, опасным. Хани-Лемон задается вопросом о нем: «Хороший был человек, что же с ним случилось?» – т.е., иначе говоря, бывший хороший человек больше непригоден. = Каллаган символизирует нечто, что раньше было актуально, а теперь больше не годится. При этом у профессора есть дочь с именем Абигейл (знач. имени «любящая отца»), которую он теряет из-за Крейя, после чего втягивается в противостояние с ним.

Символизм истории с Каллаганом, противостоящим Крейю, имеет особую специфику и требует отдельного рассмотрения, поэтому вернёмся к этому в следующей главе. А пока обратимся к Абигейл.

 Она – это так же, как и Тадаши и Хиро, символ человечества, но с привязкой и последующим отрывом от чего-то, что символизирует Каллаган (значение ее имени «любящая отца» и символизм отец-ребенок).

Абигейл оказывается в очень странной ситуации, она из-за неудачного тестирования телепортов попадает в какое-то загадочное пространство, в статус недо-смерти и позже проводится мультфильмом к спасению:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 50 564x318 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 51 564x321 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 52 566x244 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

В этом положении, в некоем пространстве вне мира, в бессознании, в яйцеобразном аппарате, она очень напоминает эмбрион человека, и навевает мысли о рождении, а поскольку она уже «рождена», то о «втором рождении» или «перерождении».

И за Абигейл (человечество) прибывают Хиро и Бэймакс (сплав человека и машины = трансгуманизм), благодаря чьим усилиям она выносится из портала. Т.е. символическое перерождение происходит благодаря трансгуманистическому пути =трансгуманизм готов переродить человечество.

Каллагана же, отца – того, с кем Абигейл была связана, забирает полиция, он «испорчен», будет сидеть в тюрьме, взаперти. Его сажают в полицейскую машину чётко на фоне спасенной дочери.

Зашифрованная идея трансгуманистического перерождения человека также поддерживается особенным изображением в пространстве портала Бэймакса и Хиро, стоящим на капсуле с Абигейл, по аналогии с фреской Микеланджело «Сотворение Адама»:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 53 566x244 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 54 565x297 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 55 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

И тема веры, и тема человека и Бога, на место которого здесь поставлен механизм с претензией на искусственный интеллект, особенно интересны в рамках «Города героев»…

Отсылки к сатанизму

…поскольку в отношении христианской веры трансгуманистическое движение, продвигаемое мультфильмом, представляет собой одно из воплощений сатанизма.

Трансгуманизм стремится «переделать» человека на своё усмотрение, перекроить его, с точки же зрения христианства человеческое существо создано по образу и подобию Бога и представляет собой совершенство. Трансгуманисты, выказывая недовольство чем-либо, смертностью, эмоциональной нестабильностью, недостатком силы человека или другим и стремясь изменить человеческую природу подручными средствами, отрицают или частично отрицают веру в мудрость Создателя. Внесение технических корректив в образ человека – это внесение корректив в божественное создание, а значит, некое противодействие самому Богу или спор с Ним.

Появляется ли что-то сатанинское в мультфильме «Город героев»?

1) Пора наконец обратиться к противостоянию Каллагана и Крейя.

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 56 564x245 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 57 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 58 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Полное имя Крея – Алистер Крей (Alistair Krei) и это ну очень недвусмысленная отсылка к реально жившему персонажу под именем Алистер Кроули (Aleister Crowley), известному черному магу и одному из идеологов оккультизма и сатанизма.

И в этом свете занятно, как разворачивается повествование в м/ф: герои сначала подозревают в злодеяниях именно его, околотёзку Кроули, поскольку его мотивы не до конца ясны, да и Каллаган назвал его человеком, отступившим от научных и других принципов, т.е. плохим. Но в финале оказывается, что ни в чем Крей не виноват, что он хороший и добрый парень, а девушка Абигейл совсем и не погибает из-за его ошибки, даже наоборот – рождается заново.

Символически Крей, раз он тёзка одного из самых известных сатанистов и герой в истории о трансгуманизме, который с сатанизмом связывают – представитель от дьявола, при этом втянутый  в противостояние с  другим героем, аналогичным по критериям пола, возраста и сферы занятости.

Если обратиться к реальности, то на другом конце оси сатанизма/поклонения дьяволу оказывается … вера в Бога (теперь вспомним об Абигейл = «любящая отца». Символизм Отец = Бог).

Каллаган, если и не символический Бог, то представитель от Бога… который в результате показанной истории теряет дочь (= теряет человечество как последователя).

И мы видим очень интересную постановку: Каллаган в мультфильме предполагается как Добро, но оказывается Злом (в него все верили (!) и все его уважали, но это именно он оказывается убийцей, вором и лжецом). Крей же ровно наоборот, предполагается как Зло, но оказывается Добром (все думают, что дьявол плохой, но… понятно, как дальше). Крей-Кроули как бы ничего плохого не хотел и в итоге и не сделал, только опосредованно (из-за мстящего ему Каллагана погибает Тадаши) – но в этом-то он тоже не виноват. Он просто радел за прогресс. При открытии своего комплекса он говорит: «Да, были ошибки, досадные неприятности, но они лишь укрепили нашу общую решимость прорваться сквозь тернии к звёздам», он не желал смерти Абигейл – «это был несчастный случай» и не простой, а во имя науки – более того, все вопросы как бы снимаются, раз девушка возрождается.

Также стоит обратить внимание, что из-за Каллагана человек (Тадаши) реально погибает, а из-за Крея – человек (Абигейл) не погибает, а перерождается.

Такая постановка тоже логично ложится на реальные сатанинские воззрения:

Некий злой бог-демиург создал земной мир, наполненный злом, сделал человека смертным и т.д., а сатанизм и его подуровень люциферианство хотят исправить эту несправедливость, переродить человека с помощью света знаний и технических достижений (Хиро + Бэймакс как символ слияния человека и машины, иначе трансгуманизма – это причина спасения Абигейл, человека, человечества).

Если же вернуться к сцене после конкурса, где разговаривают Хиро (=человек), Крей (=дъявол) и Каллаган (=Бог):

Крей говорит Хиро, что он готов выкупить его проект для своей корпорации и заплатить такие деньги, что в его возрасте никому и не снились, а Каллаган говорит, что изобретение действительно выдающееся и можно его дальше совершенствовать вместо того, чтобы продавать человеку, который руководствуется лишь соображениями выгоды и жертвовал научными и прочими принципами, чтобы всего достичь.

Хиро выдвигаются две возможности, и он выбирает и оказывает доверие Каллагану, а не Крейю. И что происходит спустя мгновение: Каллаган похищает изобретение Хиро и становится причиной гибели его брата! Каллаган обманывает Хиро. Крей же, выдвинувший свою возможность герою, НЕ обманывает его, он честен в отличие от Каллагана.

(Хиро на распутье: слева Крей, справа Каллаган)

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 59 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 60 564x245 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Т.е. Хиро выбрал не того человека, не ту сторону, он ошибся – он должен был выбрать Крейя, а не Каллагана, чтобы его брат остался жив (Тадаши (человечество) умирает из-за своей веры в Каллагана (Бога), который истинный злодей в мультфильме, а не предполагаемый на эту роль Крей). Т.е. человек не должен выбирать веру в Бога, который ему лжёт, который сделал его смертным, несчастным и т.д. в соответствии с воззрениями сатанизма. Нужно выбрать сатанизм/дьявола /трансгуманизм, которые честны в своем стремлении не лишать человека неких блестящих возможностей.

Во время сцены, где Абигейл, вытащенную из портала, забирает скорая помощь, а Каллагана увозят полицейские, победивший в противостоянии Крей тоже стоит неподалеку, свободный и гордый и ни в чем не виноватый.

«Город героев» выводит очень специфические победы: вырезает позитивного героя-человека и ставит на его место робота и вырезает отца и профессора, отнимает у него дочь и ставит на его место героя с именем известного сатаниста, который жертвовал разными принципами, но оказался ни в чем невиновен и ничего плохого не совершил.

2) Теперь вспомним недавнюю «Малефисенту», где предпринята попытка расчистить, обелить символику зла и вызвать симпатии к образу падшего ангела Люцифера, традиционно отождествляемого с дьяволом, представляя его как незаслуженно обиженного – удивительным образом и здесь присутствуют мотивы, перекликающиеся с Люцифером.

Для сатанизма он имеет важное значение, поскольку их  религиозные воззрения подразумевают, что Люцифер, это добро и сила, «несущая свет» и просвещение ради спасения людей, а Создатель мира, в котором мы пребываем – зло и мучитель человечества.

В «Городе героев» как и в «Малефисенте» появляется лик Люцифера, только в более ненавязчивой форме:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 61 563x466 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Что мы видим: преображенный Бэймакс – с крыльями, с рогами

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 62 566x242 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 63 565x224 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 64 566x208 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

…купающийся в свете (люцифер = несущий свет) и несущий представителя человечества в высоты. Это ровно та же тематика, хоть и не такая явная, как в «Малефисенте».

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 65 Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

В эпизоде купания Хиро и Бэймакса в свете появляются и моменты резких падений, что тоже поддерживает тематику Люцифера как падшего ангела.

Более того, вся разворачивающаяся история с точки восприятия Бэймакса – это просто «терапия» против депрессии Хиро, и, если обратиться к вере сатанизма, то здесь также есть сходство:

терапия/вызволение_Хиро/следующих поколений людей_из депрессии/из несовершенства и ущербности. С помощью:

- веры в то, что машина может быть равна человеку, а человек – машине (механизм, замещающий брата + философия «нам всем нужен апгрейд»),

- веры в Крейя, а не Каллагана (дьявол честен, а Бог лжец и убийца).

3) Возвращаясь к символическому отрыву человечества (Абигейл) от архаического отца (Каллаган – это символ веры в Бога, которая как бы была актуальна, но испортилась и больше не годится)… Странноватое изображение Абигейл перед телепорт-скачком с «двухпальцевыми» жестами Бафомета навевает мысли, что она уже инициативно готова к разрыву с отцом (Богом) и своему перерождению, она и работает на Крейя (= вера в дьявола), и проводит соответствующую символику:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 66 566x274 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

Тот же жест активно эксплуатируется в диснеевской «Малефисенте»:

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 67 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 68 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 69 566x246 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

4) И с ним же замечен идеолог сформированной команды героев Фред/Фредзилла (именно в его тематической супергеройской комнате принимается глобальное решение массового «апгрейда», а также в начале м/ф он рассказывает, как пытался вдохновить друзей на изобретения, которые им показались «антинаучными», но позже оказывается, что не так уж это и антинаучно):

gorod geroev robot vmesto brata ili osnovy transgumanizma dlya detej 70 568x146 custom Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

P.S. Через Фреда также активно продвигается символика рептильного типа, которую, в прочем рассматривать здесь было бы излишне…

Замечания по трансгуманизму

Позволю себе добавить некоторые замечания по продвигаемому в «Городе героев» трансгуманистическому мировоззрению… Хоть отсылки к сатанизму в м/ф и присутствуют, но и вне религиозного контекста можно установить, что при всей прогрессивности и радении за счастье человечества трансгуманизм – по ряду причин не совсем здоровая философия:

Еще больший отрыв от иррациональности

 Мы и без того живем в «левополушарном» мире, где больший упор делается на рациональную сторону человека, а не иррациональную, творческую, и трансгуманизм желает еще большего нарушения равновесия этого принципа одновременного присутствия рациональности и иррациональности в человеке, еще большей рациональности и еще большей подконтрольной логичности, вплоть до перемещения мозга человека в искусственный носитель для длительного сохранения личности. Но будет ли такая личность полноценной? Хоть трансгуманизм и базируется на новейших научных достижениях, но по сути это своего рода «половинчатый взгляд» на человека, отметающий огромную, существенную часть человеческого существа, не до конца понятную и не позволяющую изучить себя с помощью микроскопа и скальпеля.

ЭГОичность

Лично мне представляется очень пугающим, что где-то лежат криоконсервированные трансгуманисты, которые не смогли расстаться с собой и земной жизнью и оставили себя как зомби-принцесс в расчете на поцелуй волшебного принца под именем «бессмертие». Нужно быть очень ЭГОичным (завязанным на свое Эго – рационально выработанные, привычные представления о себе, вне которых очень трудно смещать восприятие себя), чтобы таким способом (недо-)закончить жизнь.

С этого ракурса трансгуманизм – это некое научное течение по ЭГОичному потребительству: нужно еще более долгое сохранение личности, еще больше удовольствий, еще больше всего. При этом трансгуманизм мало по-настоящему ориентирован на качество жизни, а больше на количественные показатели (это видно к примеру по ГМО разработкам (направление со сходным принципом) – передовые научные достижения используются, чтобы было просто производить много продукции, а не для того чтобы продукция была более содержательной, насыщенной витаминами и пр.).

Эволюция власти и насилия

Это тот момент трансгуманизма, на который больше всего направлено внимание общественности. Серьезные трансгуманистические модификации, очевидно, доступны не всем, а только тем, кто финансово может себе это позволить. Предварительное культивирование возможности стать неким «супергероем» – постчеловеком (что проводит зрителю, к примеру, разбираемый мультфильм «Город героев») и последующая техническая трансформация только лишь достаточно обеспеченной части людей может привести к серьезному «классовому расслоению» и, как следствие, новому витку власти и насилия одних над другими. Рассуждение по этой стороне трансгуманизма можно посмотреть здесь:

Античеловечность этики

Для понимания этической подоплёки трансгуманизма привожу выдержки  из книги «Технократизм – вектор развития глобализации», автор А.В.Миронов (технократизм или технократическое мышление это более глобальное направление, в которое включен трансгуманизм):

«Исследование этой новой этики затруднено из-за традиционного рассмотрения технического как этически нейтрального объекта или объекта, включенного в теоцентрическую или антропоцентрическую систему ценностей.

Этика технократизма не видит границы между технически осуществимым и нравственно допустимым. «Технический человек должен применять то, что он уже уразумел … не ставя при этом себе никаких ограничений… то, что можно понять, нужно также и применять» – писал Э.Теллер, создатель американской водородной бомбы.

Сегодня процессы глобализации действительно связаны с формированием новой этики. […] Глобализация становится реальностью благодаря новым возможностям техники. Её повседневное использование, включение людей в разнообразные технологии, научная деятельность формируют совершенно новый, в этическом плане, страт людей, отличительной особенностью которых становится технократическое мышление. Происходит нивелирование сознания, норм и предпочтений у индивидуумов через производство, торговлю, менеджмент, систему естественнонаучного образования, СМИ и т.д. […] Новая этика формируется на основе ценностей, необходимых для интеграции в разнообразные технологии (не только производящие товары, но и в технологии управления социумом, и управления техникой, и развития науки).

Ценностный мир технократизма сегодня широко распространен. […] на место старой этики действительно приходит новая. Она сознательно или бессознательно создается человеком, но никак не технологиями, которые не обладают способностью к рефлексии. Эта новая этика не просто ставит в центр мира технику, вытесняя человека, а применяет ценности, сформированные под воздействием науки, техники и технологий, к окружающему миру, в том числе и к межличностным отношениям. В жесткой детерминации производственного процесса, в поражающей воображение мощи техники выкристаллизовалось представление о человеке как подчиненном и обслуживающем технику элементе. […] С развитием техники, а я добавлю, и технологий, мир изменился. «Мир не только дехристианизируется, но и дегуманизируется».

Разум, зараженный технократизмом, […] не созерцает, не удивляется, не рефлексирует в обыденном понимании. Он стремится сделать мир адекватным своим представлениям о нем, а не наоборот. Вся мощь техники, вся проникновенность и взаимосвязь технологий на его стороне.

Распространение этики технократизма – один из важнейших процессов глобализации, имеющий отношение как к формированию новой культурной идентичности, так и к разрушению старых представлений народов о самих себе.

Единство производственных действий формирует представление о том, что все люди в мире стандартизированы как элементы технологического процесса. Следовательно, в идентичной ситуации они должны вести себя одинаково: «если загорелась желтая лампочка, – по инструкции, – оператор обязан повернуть правый выключатель вверх, до упора». Любое иное поведение продемонстрирует профессиональную непригодность. Точно также должно происходить и с ценностями, они одинаковы для всех людей: «Язык шоппинга понятен всем!» – убеждает реклама. А если кто-то не разделяет эти ценности, то он является «проф. непригодным» для жизни в этом мире.

С точки зрения культуры и религии подобная этика крайне примитивна из-за ограниченной области применения: например, она не может учитывать не поддающиеся рационализации межличностные отношения, творчество, религию и т.д. Однако с точки зрения технократа все внешние факторы только затемняют существо дела, а технократ ясно видит цель, достижению которой должны быть подчинены все ресурсы, в том числе и этика. Вне сознания и рациональной деятельности технократа остается все остальное, не рационализированное многообразие мироздания.

Технократическому мышлению свойственно пренебрежение духовными запросами и бытовыми потребностями человека, игнорирование биологически обусловленных и психических процессов или, наоборот, их безудержная эксплуатация (в рекламе, политике и т.д.). Сексуальная составляющая любви всегда эксплуатировалась технократами. Техника заменяла духовное многообразие любви.

[…] для технократа идеалом сексуального акта является искусственное оплодотворение, а в дальнейшем вынашивание ребенка вне матери: «Интересны мысли об искусственном предварительном оплодотворении всех женщин от высших мужчин, без их участия», – писал К.Э.Циолковский.

Для технократов представляется особо важным технологизировать биологический процесс, лишить его духовной составляющей, отличающий человека от животного мира […] Этика технократизма, игнорируя традиционные проблемы «любви», «добра» и «зла», другие центральные этические представления теоцентризма и антропоцентризма, предлагает новые ценности и новые кардинальные решения».

Заключение

Благодаря ряду позитивных идей и отличной анимации мультфильм в целом производит  очень благоприятное впечатление. Но вместе с тем он продвигает философию, совсем не предназначенную для детей, которой не стоит «заражать» человека на стадии становления его сознания. А излишне возвышенное отношение к технологиям, которое здесь прививается, может стать причиной многих заблуждений в дальнейшем, вроде упомянутого выше мнения создателя водородной бомбы о том, что «технический человек должен применять то, что он уже уразумел … не ставя при этом себе никаких ограничений… то, что можно понять, нужно также и применять».

Наркотики

Отсутствуют.

Секс

Отсутствует.

Насилие

Сцена с попыткой убийства человека роботом, смерти четырех персонажей.

Мораль

Положительные стороны мультфильма «Город героев»:

  • продвигает интерес к учебе, науке, открытиям.
  • изображает важность дружбы и поддержки друзьями друг друга,
  • дает установку на применение талантов в конструктивном русле и использование творческого подхода в решениях
  • показывает, что месть не решение проблемы;

Негативные стороны мультфильма «Город героев»:

  • подводит к неадекватно возвышенному отношению к технологиям,
  • пытается с помощью подменных идей сблизить в сознании зрителя человека и машину,
  • утверждает позицию «недостаточности», слабости человеческого состояния,
  • подготавливает к позитивному восприятию идей трансгуманизма
  • содержит отсылки к сатанизму


Совершенно идентичные идеи неадекватно завышенного отношения к технологиям и сближения человека и машины на фоне недостаточности, ущербности человека как существа можно также заметить в фильме «Она»/«Her», вышедшем в прокат в начале 2014 г., где мужчина, потерпев ряд неудач в личных отношениях, влюбляется в свою операционную систему. В фильме делается большой упор на то, что люди с трудом могут быть счастливы в отношениях друг с другом (все основные герои терпят крах в этой области жизни и выглядят страдальцами, имея дело друг с другом), а отношения же людей с «операционками» становятся неким идеалом – чистыми, счастливыми, наполненными взаимопониманием. В фильме «Она», как и в м/ф «Город героев» изображено, что технология может успешно занять место близкого человека (в «Она» машина становится возлюбленной, в «Городе героев» – братом), восполняя и превосходя изображаемую недостаточность человека, который занимал эту позицию ранее.

Евгения Кумрякова

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

Экспорт оценки
<a href="http://whatisgood.ru/tv/cartoons/gorod-geroev-robot-vmesto-brata-ili-osnovy-transgumanizma-dlya-detej/"><img src="http://whatisgood.ru/wp-content/uploads/2014/0/oc_r.png"/></a>
13+
Поделиться в соц. сетях:
Участие в проекте

Рекомендуем хорошие книги:

  

 

  

 



7 Коммент. к “Город героев: Робот вместо брата или основы трансгуманизма для детей

  1. 1+

    Ещё хочу добавить фильм Превосходство (2014) с Джонни Деппом на главной роли, в котором показали перемещение человеческого разума в компьютер. В этом фильме тоже прослеживаются идеи трансгуманизма.

  2. 1+

    Спасибо за статью. Следующее окно Овертона – детский фильм “Робот по имени Чаппи”. Там трансгуманизма- выше крыши.

    • 1+

      Чего это вы его детским называете?
      В фильме достаточно пошлости, убийств, грязной ругани, главные герои (мама и папа) там бандиты-наркоторговцы.
      Это не в коем случае не детский фильм.
      А с идеями трансгуманизма в этом фильме я согласен.

  3. 6+

    “P.S. Через Фреда также активно продвигается символика рептильного типа, которую, в прочем рассматривать здесь было бы излишне…”
    почему же излишне?:) очень интересно было бы почитать. Вообще благодарю вас за статьи, очень качественно разбираете всё до мелочей и пишете так, что читать – лдно удовольствие.
    не слушайте тех, кто говорит, что вы занимаетесь ерундой. они просто не хотят видеть, что кругом творится))

  4. 1+

    За трансгуманизмом будущее. Взять те же бионические протезы конечностей, органов чувств. Не понимаю, почему главный недостаток данного мультфильма характеризовали трансгуманизмом…

Оставьте комментарий

Войти с помощью: