Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm-krasavitsa-i-chudovishhe-1991-zarazhenie-vrednyim-lyubovnyim-mifom-01
Ориентировочное время чтения: 36 мин.
 
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Введите ваш E-mail:

«Красавица и чудовище» – это известный анимационный мультфильм компании «Дисней», премьера которого состоялась 13 ноября 1991 года. Мультфильм считается признанной классикой анимации, был удостоен многих номинаций и наград и имеет большую популярность.

Ядро сюжета хорошо известно: красавица попадает в плен к страшному чудовищу и, полюбив его, помогает ему вернуться в обличье прекрасного принца, каким он когда-то был.

Разберём сначала положительные стороны мультфильма, а после перейдем к отрицательным.

Положительные стороны

Внутренняя красота важнее внешней (+)

plus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомОдна из положительных тем – это важность внутренней красоты.

Как мы видим в завязке истории, эгоистичный принц отказывает в помощи пожилой женщине, которая в действительности оказывается волшебницей, и в результате в наказание обращается в чудовище – что как бы отражает его внутреннюю, душевную «некрасоту». Остаётся герой страшным чудовищем до тех пор, пока не обретает необходимых любому человеку «красивых» внутренних качеств: способности любить, заботливости и доброты – следом за чем закономерно восстанавливается его внешняя красота – он вновь превращается в принца.

С этим мотивом в мультфильме развивается ещё один, тематически схожий – это сюжетная линия злодея мультфильма, охотника Гастона. Обладающий красивой, видной внешностью, этот герой не имеет никакой душевной красоты – он груб, жесток, эгоистичен – что делает его внешнюю красоту отталкивающей и не имеющей никакого положительного значения.

Мультфильм показывает, что внутренняя красота – определяюща и приоритетна по своему значению, а внешняя – вторична. Отсутствие внутренней красоты даже в визуально красивом человеке неизбежно приводит к горю (злодей Гастон погибает), а с внутренней красотой в душе даже самый некрасивый человек может обрести счастье (счастливая судьба чудовища).

Способность любить и действовать из любви (+)

plus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомДругим положительным моментом истории является тема способности любить (при этом сам любовный сюжет парадоксально оставляет желать лучшего, но к этому мы вернёмся позже).

Когда Белль просит чудовище отпустить из плена своего отца и взять её на замену, чудовище воспринимает это с акцентированным удивлением. Героиня демонстрирует незнакомый для него пример самоотверженности ради счастья близкого человека, и со временем заколдованный принц перенимает этот пример – он учится любить, быть отзывчивым и заботливым: несмотря на то, что для чудовища отсутствие Белль невыгодно, герой в ключевой момент отпускает Белль из плена, когда та узнаёт о болезни отца.

Тем самым, мультфильм демонстрирует, что любовь – это не просто некое приятное чувство по отношению к другому, любовь выражается в непосредственных решениях и поступках.

Умение любить в мультфильме поучительно оказывается необходимым условием для превращения из чудовища в человека.

Увлечение чтением и возвышенные идеалы (+)

plus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомЕщё одним хорошим мотивом мультфильма является любовь главной героини к чтению и присутствие в её жизни возвышенных идеалов.

Увлечение Белль чтением представлено одной из определяющих характеристик её персонажа. Она готова перечитывать полюбившиеся книги по многу раз, бережно к ним относится и мечтает увидеть в своей жизни приключения, соразмерные по красочности художественному вымыслу – иначе говоря, имеет некие возвышенные идеалы, исполнения которых хотела бы.


На этом за вычетом высококлассного технического исполнения мультфильма и очень интересного локального мира (особенно это касается обитателей заколдованного замка) – с положительными сторонами, пожалуй, всё. Теперь перейдем к минусам истории, которых куда больше, – и более того: при тщательном рассмотрении минусов все выделенные плюсы оказываются буквально «поглощенными» минусами и, к несчастью, теряют своё значение.

Отрицательные стороны

Вредный любовный сюжет (-)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомПарадоксально, но справедливый и важный мотив умения любить, о котором мы говорили выше, оказывается в итоге почти полностью вытесненным общей негативностью любовной линии. Данный мультфильм очень хорошо иллюстрирует следующую истину: если история рассказывает о любви, это не значит, что она (история) может быть какой угодно – в духе «вот вам любовь, а остальное неважно». Сюжетная проблема здесь проявляется уже на самом старте.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 02 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Мотивы пикапа в «мудром» уроке любви (получение чьей-то любви = условие успеха)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомИтак, главный герой истории – принц – поначалу эгоистичен, не отзывчив и не имеет любви и тепла в сердце, и именно за эти свои негативные качества, послужившие причиной его злого поступка, он, по сути, и наказывается превращением в чудовище. Что должно произойти дальше, если руководствоваться здравым смыслом? Принц должен превратиться назад в человека, когда пройдёт ровно тот урок, на котором «споткнулся» – т.е. научится понимать нужды других, любить и действовать из любви (=разовьёт недостающие качества). Такое задание, в целом, герою даётся – принцу нужно кого-то полюбить. Однако это оказывается не всей его задачей, а лишь половиной – герою добавляется, что при этом ему нужно ещё и заслужить любовь в ответ. Этот «экзамен» представляется на экране под торжественную музыку с видом вековой мудрости: старая легенда, высокие добродетели и великие истины. В действительности же здесь заключается незаметная подмена, которая серьёзно деформирует поучительность происходящего. Чтобы понять, что не так во второй части условия волшебницы, важно осознать следующее.

Способность любить и быть отзывчивым к другим (чего принц не умел и за что и поплатился статусом человека) всегда и всецело находится в личной ответственности, распоряжении и силах человека.

Поэтому выполнить условие о личной любви к кому-то главный герой может. Но целенаправленно, своими силами заслужить и обеспечить себе взаимное чувство любви (а принцу получение взаимности ставят как обязательную цель) – невозможно. Как ни странно это осознавать, но любовь или нелюбовь других не зависит от воли человека и по-настоящему никогда не находится в его власти. Можно отвечать только за свои чувства к другому, а за чувства другого к себе – нельзя. Таким образом, раз принцу для исправления даётся задача влюбиться взаимно, то с него спрашивается невозможная ответственность за чувство другого человека к нему – поэтому во второй части условия превращения из чудовища в человека и заключена подмена.

Далее усугубляющим пунктом к этому прилагается ещё и волшебный «таймер» в виде отцветающей розы, отсчитывающей время на исправление ошибки только до 21 дня рождения принца-чудовища. И в результате перечисленного: 1. псевдо-задача получить любовь другого человека + 2. «дедлайн» к этому – разворачивающиеся на экране события начинают сильно напоминать «пикап» (любовный съём) или же шоу «Дом 2». Чудовище встречает прекрасную Белль и, зная в какие условия он заключен, быстро оценивает её как подходящую персону для любви и срочно, поскольку время расколдоваться у него заканчивается, начинает влюбляться в неё и одновременно «получать» её любовь, т.е. влюблять её в себя, что активно подхватывают и его слуги, зная о «задаче» хозяина. «Ну что ж, отлично, на ужине вы полюбите её, она полюбит вас, проклятье будет снято. К полночи мы все расколдуемся», – говорит один из них. Позже ещё звучит: «Они должны полюбить друг друга этим вечером!»

По логике мультфильма получается так, что весь этот пикап не просто оправдан, он необходим: принц-чудовище ещё и не узнал героиню, ещё и сам не полюбил, а уже начинает её активно «снимать» (влюблять и влюбляться) – и всё это как бы «правильно», ведь ему нужно срочно заслужить любовь в рамках «мудрого» урока любви, данного здешними про-диснеевскими высшими силами. В итоге получается отнюдь не история о спасительной любви, а какой-то любовный фарс.


Итак, подытоживая первый пункт по вредности любовной линии. Условие принцу-чудовищу растопить холод в своём сердце и научиться любить – поучительно, но условие «заслужить» стороннюю любовь к себе, да ещё и на время – имеет абсолютно антипедагогичный привкус «Дома 2» или пикапа («добыча» чьей-то «любви» как обязательное условие личного успеха, недостижение же оной – проигрыш). На самом деле, по смыслу проступка принца, вызванному неумением любить и быть отзывчивым, для исправления герою было куда более чем достаточно воспитания в себе способности любить, что он делает ещё на середине истории – полюбив (вроде как) Белль. Обеспечить же себе чью-то любовь в качестве некой задачи – недоступно для человека, поскольку можно отвечать только за свои чувства.

Если бы ответная любовь была следствием, а не условием исправления/преображения принца, что транслирует зрителю бестолковые идеи любовного «съёма» – то этот мотив мультфильма, конечно, учил бы хорошему. Но этого в мультфильме нет, ответная любовь ставится как «добываемое» условие успеха, и потому основные события истории развиваются абсолютно непоучительно.

Позитивность созависимости (миф о спасении чудовищ любовью)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомВыше мы рассмотрели непоучительность любовного сюжета с точки зрения мужского героя, заколдованного принца, получившего полу-пикаперское задание под видом великой истины. Теперь посмотрим, как выглядит сюжет с точки зрения его экранной пары – красавицы Белль, и какие модели поведения героиня транслирует основной аудитории мультфильма, зрительницам-девочкам.

Итак, любовь Белль к чудовищу ложно необходима как условие его перерождения в принца, с чем с точки зрения здравой логики он должен был бы справиться сам, как мы уже говорили выше (если «чудовищный человек» по-настоящему стал способен любить – то это уже решение всего вопроса с перерождением его в «принца»). Здесь же получается так, что, ложно лишив чудовища половины ответственности за исправление своей ошибки и свое спасение (условие «заслужить любовь» переносит 50% ответственности за спасение с чудовища на красавицу) и поставив любовь красавицы как условие перерождения, создатели мультфильма тем самым с психологической точки зрения сформировали метафору отношений созависимой женщины и «проблемного» мужчины, причём в их нереалистично-обманчивом виде. Подробнее далее.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 12 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Созависимость – это нездоровый тип поведения в отношениях, характеризующийся одержимостью изменением жизни и характера человека с серьёзной психологической проблемой, разрешение которой зависит преимущественно от него лично (это алкоголизм, наркомания, другие виды зависимости, агрессивность, деспотизм и т.п.). Длительное «спасающее» поведение жён алкоголиков или наркоманов, никогда не приводящее к их выздоровлению – это яркий пример описываемого феномена.

Созависимо-спасающее поведение (=образ «красавицы, спасающей своей любовью») всегда неэффективно и не способствует формированию у зависимого/проблемного человека (= «чудовища») мотивации на работу над собой (=«перерождение в принца») и в результате только усугубляет ситуацию, постепенно ухудшая отношения людей и их жизни. Имеющаяся у человека проблема/зависимость (как символическая «чудовищность») реально полностью подчинена ему, а не наоборот –  является какой-то самостоятельной напастью, атаковавшей человека из-за угла и держащей в плену. Однако созависимые (символические «красавицы») верят, что жизнь и исцеление их проблемного партнёра-«чудовища» может зависеть от них и их любви/действий/мыслей, и не понимают, что то, что происходит с их партнёром – это результат его жизненного выбора, за который он несёт ответственность. По-настоящему несение полной ответственности за судьбу  и спасение «чудовища», к сожалению, невозможно.  Если он и может измениться, то в первую очередь благодаря своему решению и действиям. (Подробнее о созависимости также можно прочитать здесь: http://www.psynavigator.ru/articles.php?code=863, http://www.psynavigator.ru/articles.php?code=862)

Если перевести характер заколдованного принца из «Красавицы и чудовища» с метафорического языка на язык реальности, то получится как раз такой «проблемный» типаж, схожий алкоголикам, наркоманам, тиранам и т.п. Его образ таков:

  • бессердечный, эгоистичный, агрессивный человек (=отказ принца в помощи нуждающемуся, его дурной нрав и агрессивное поведение),
  • ввиду своего характера социально дезадаптирован и отделён от общества (=становится чудовищем, изолированным от мира в заколдованном страшном замке),
  • поставлен высшими силами в тяжелое положение, чтобы пройти личный урок и исправиться: научиться любить, быть отзывчивым, действовать из любви и сострадания (=правильное условие волшебницы полюбить, что единственно, по здравой логике должно «исцелить» героя).

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 09 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Главный герой метафорически находится в зависимости от личной психологической проблемы, решение которой, если бы не ложный сценарный ход с взаимностью, по-настоящему зависело бы от него и только от него. Однако решающим условием исцеления человека зависимого типажа в «Красавице и чудовище» поставлены не единственно его самостоятельные действия, решения и чувства, как это должно быть, чтобы транслировать зрителю жизнеспособные, поучительные идеи, а ещё и чьё-то любовное отношение к нему, метафорически выступающее символом присутствия и влияния созависимого партнёра.

Красавица, вступая в пару с чудовищем, типажом проблемного человека, метафорически выступает как созависимый партнёр, а её чувства и действия ложно представлены сюжетом как имеющие решающее значение в вопросе, останется ли в конце герой проблемным типажом (чудовищем) или станет здоровым, нормальным человеком (принцем). Таким образом, сюжет транслирует зрителям характерные для созависимых негативные психологические установки о возможности «спасения» «чудовища» любовью, т.е. через подстройку своей жизни/чувств/мыслей/действий разрешению подконтрольной только ему психологической проблемы. Тем самым, идеи мультфильма оказываются очень небезопасны для зрительниц, перенимающих модель поведения Белль.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 19 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Подобная идея, привитая сюжетами по типу «Красавицы и чудовища», что женская любовь к мужчинам-«чудовищам» – это половина дела в успехе взаимоотношений и превращении таких мужчин в «принцев» (достойных, здоровых людей), может стать очень вредным руководством для дальнейшей жизни. Женская вера в свою способность к перевоспитанию метафорического «чудовища» – распространённое заблуждение, которое способно привести женщину к деструктивному, мучительному, разрушающему её союзу. Имея подсознательную программу о спасении «чудовища» любовью и ряд собственных психологических проблем, женщина может стать даже одержимой дисфункциональными отношениями, подсознательно искать их и ожидать, что от её «особенного», «правильного» отношения «чудовище» будет счастливо обращено в принца. Некоторые исследователи называют это «одержимостью любовным мифом».

Здесь важно понимать, что личностные изменения в человеке (перерождение из чудовища в принца или, например, из проститутки в принцессу) способны происходить в первую очередь в результате личных внутренних усилий и решений, а сторонние уговоры, действия, или же чувства (= «спасительная» любовь) смогут выступить не более чем стимулами к исправлению и никогда не станут панацеей и половиной решения, как в рассматриваемом мультфильме. Чудовища превращаются в принцев в первую очередь благодаря своим личным усилиям, а не благодаря тому, что кто-то их полюбит. Также важно помнить, что созависимость не является настоящим действованием из любви к человеку, важность чего упоминалась в положительных сторонах мультфильма, поскольку несение ответственности за чужой психологический выбор невозможно и лишь вводит другого человека в заблуждение, что его можно вот так «спасти». Созависимое поведение также не демонстрирует здоровой реакции на жизненный выбор человека – которая в данных ситуациях была бы бОльшим действованием из любви ради счастья зависимого/проблемного человека.

Людям хочется верить в этот красивый миф о том, что красавица, вступая в пару с чудовищем, спасает его своей любовью, но практически всегда этот сценарий оказывается неработоспособным, поскольку ключ к спасению находится не в руках «красавицы», а внутри самого «чудовища». К слову, очень интересен момент, что «Красавица и чудовище» и другие вариации этого сюжета, в том числе «Аленький цветочек», несущие ложные психологически установки о любовных отношениях, гораздо более популярны и любимы, чем аналогичная сказка с аналогичными типажами, но с корректным уроком на тему «чудовища» и «красавицы». Речь о сказке «Синяя борода», имеющей очень похожую структуру (прекрасная девушка вступает в отношения с чудовищным мужчиной), но подытоживающей повествование корректным уроком, как женщине следует вести себя в подобных дисфункциональных отношениях. Разобраться, что чудовище – это чудовище, и бежать от него. В действительности чудовища редко исправляются сторонней любовью, а их многочисленные прекрасные недо-«спасительницы» просто в том или ином смысле «складируются» как неудавшийся опыт «спасения».

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 25 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом


Непоучительность любовного сценария «Красавицы и чудовища» далее раскрывается ещё в нескольких важных мотивах.

Насилие в отношениях

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомМультфильм содержит ещё один опасный посыл – нормальность «абьюза» (насилия, как физического, так и психологического) в отношениях.

Помимо того, что чудовище заключает красавицу в плен, что само по себе несёт образ насилия в отношениях, в м/ф также присутствуют и непосредственные сцены агрессии от чудовища к красавице («рявканье» на неё, угроза заморить голодом, крушение всего подряд, когда она оказывается в запрещённом Западном крыле и т.п.). Однако в конце концов моменты агрессии почему-то нисколько не смущают красавицу и не мешают развиться чувству любви между героями. Первоначальное любовное отношение Белль к принцу-чудовищу начинает развиваться также на базе очень обманчивого случая, сопряженного с насилием.

Как мы видим, поначалу чудовище заточает красавицу в неволю (метафора насилия) – и красавица от этого логично страдает. Когда же в одном из эпизодов чудовище в рамках неволи красавицы, в которую её собственноручно поместило, спасает её (сцена спасения Белль от волков) – красавица сразу начинает считать, что не такой уж этот монстр плохой, он же её спас. Сцена с волками при этом не раскрывает мотивацию чудовища к спасению пленницы. Оно происходит на первых стадиях отношений героев, когда принц ещё не поменялся – поэтому мотивацией могли быть не зачатки самоотверженности, а возврат красавицы к себе в плен. Ведь, как мы помним, любовь Белль обеспечивает ему освобождение от заклятья, поэтому он, конечно, должен быть заинтересован в её благополучии, чтобы она смогла его полюбить. Спасение же чудовищем от волков лично для самой Белль – это просто возврат её от одной опасности (быть съеденной волками) к другой (быть пленницей у чудовища).

Тем самым, получается очень обманчивая ситуация. Заточитель спасает своего пленника от сторонней угрозы, тем самым возвращая его к себе во владения, и пленник влюбляется в заточителя. Аналогичным тут будет, например, если один человек психологически или физически мучает другого (символизм плена красавицы у чудовища), а потом внезапно как-то заботится о его благополучии в рамках текущих мучительных отношений (после психологического насилия дарит подарок, после избиения вызывает скорую и т.п.) – стоит ли в таких случаях реально начать считать своего нездорового партнёра «хорошим», «не таким уж плохим монстром»? Кажется, нет.

Выбор из двух зол

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомВ любовном мотиве мультфильма содержится также идея о выборе из двух зол, что раскрывается в смысловом противоборстве Гастона и чудовища как претендентов на брак с Белль.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 21 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Принц-чудовище и Гастон противопоставлены и выступают как потенциальные партнёры для Белль – якобы правильный (принц) и неправильный (Гастон). Однако в действительности здесь скрывается ситуация «двух зол», и что один претендент на отношения и брак по смыслу оказывается плох, что другой. В действительности, как уже подробно объяснялось выше, любовь красавицы не является половиной успеха в деле изменения чудовища. И пока чудовище остаётся чудовищем, оно не может быть вариантом для счастливых любовных отношений, каким здесь предложено. Главная героиня истории, тем самым, выбирает себе жениха среди «зол», один из которых (Гастон) – полноценно плох, а второй (чудовище) – чуть получше.

«Золотая клетка»

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомПрисутствующий мотив комфортного для красавицы богатства чудовища, к сожалению, тоже плох – и это касается и «Красавицы и чудовища», и любимого многими «Аленького цветочка».

В обоих мультфильмах совершенно чётко проходит подтекст, что обеспеченность человека-«чудовища» является существенной поддержкой для развития положительного отношения к нему красавицы. Большой вопрос: быстро полюбили бы и полюбили бы вообще красавицы чудовищ, если бы попали к ним в плен в дискомфортные условия – в какой-нибудь подвал, хижину или пещеру, а не дивный замок с золотом, перинами и слугами. В целом, комфортное богатство чудовища как стимул к любовному отношению – это довольно негативный мотив, ведущий к идеям брака по расчету.


Итак, подведём итог по непоучительности любовного сюжета «Красавицы и чудовища»

  • зрителю под видом «мудрого» урока любви предлагают наблюдать за тем, как чудовище под таймер влюбляется и заслуживает любовь красавицы, что больше продвигает нездоровые пикап-идеи с привкусом шоу «Дом-2», чем идею важности любви и её спасительного значения. Любовь здесь развивается несвободно и вынужденно, а в условии принцу обрести взаимность, чтобы превратиться назад в человека, заключена подмена, поскольку нельзя нести ответственность за чувство другого;
  • мультфильм прививает зрителям ложные психологические установки на тему отношений и вредный «любовный миф» о том, что метафорическая «красавица» (рядовая женщина), попавшая в плен к заколдованному «чудовищу» (попавшая в зависимость к мужчине, имеющему подконтрольную ему психологическую проблему, из-за которой он оторван от социума и нормальной жизни), может своим отношением (любовью) изменить его и превратить в «принца» (здорового, свободного, достойного человека). В действительности этот мотив ложен, поскольку любовь «красавицы» не может являться решающим условием перерождения (исправления пороков, социализации и пр.) «чудовища» в «принца». Первостепенное решающее условие для перерождения «чудовища» в «принца» – это его личный выбор, личные усилия и т.д., чего герой чудовища здесь ложно лишён изначальными условиями волшебницы. Чья-то любовь к «чудовищу» не сможет выступить половиной дела в перерождении его в «принца», а может быть в лучшем случае неким частным стимулом либо счастливым следствием его личной работы над собой, а в худшем – мотивацией «чудовищу» ничего не менять, раз его уже любят и хотят нести за него и его изменения ответственность;
  • мультфильм транслирует идею нормальности насилия в отношениях (агрессивное поведение чудовища не мешает красавице рассмотреть в нём хорошую партию), героиня начинает влюбляться в чудовище в стиле «стокгольмского синдрома» (влюбляется в своего заточителя, проявившего себя с хорошей стороны для своей пленницы в рамках её заточения);
  • выбор из «двух зол» приемлем (главная героиня отвергает одного неподходящего претендента на брак (Гастона) и выбирает другого неподходящего (чудовище);
  • материальный расчёт в любви играет роль (немаловажным мотивом для развития любви красавицы играет предоставленный ей со стороны чудовища жизненный комфорт – богатая жизнь в замке).

Сексуализация (-)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомСледующий негативный момент мультфильма – это явная работа на сексуализацию (раннее посвящение детей-зрителей в темы сексуальности).

1) Отчасти это прослеживается в уже описанных пикаперских мотивах любовного сюжета. Принц-чудовище на время (до 21 года) влюбляется и влюбляет в себя попавшуюся ему на пути девушку, а если он это не осуществит, то никогда не станет человеком (=не добьётся успеха). Такие мотивы любви на скорость ведут по смыслу к сексуализации: скорей влюбляйся и влюбляй и будет тебе счастье (превращение в принца), а если нет, то ты неудачник и останешься им навсегда (в м/ф если чудовище не получит взаимной любви, то навсегда останется чудовищем).

2) К теме сексуализации добавляются физические любовные контакты главных героев, на которых ставится заметный акцент в мультфильме и которые делают любовную линию неуместно «натуралистичной». Чудовище ласково играет волосами красавицы, она прижимается к нему в танце, учит его, как надо правильно держать её за талию и т.п. – многие моменты физического выражения любви между героями выглядят излишними для детского мультфильма, убавляющими духовные идеи любви и добавляющими плотские.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 20 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

3) В мультфильме присутствуют излишне сексуализированные второстепенные женские персонажи: это три поклонницы Гастона, своим поведением и видом напоминающие проституток (и, скорее всего, ими и являющиеся) / служанка Фифи, также выглядящая как девушка легкого поведения / женщина с декольте на рынке.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 13 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 15 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 23 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 03 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

4) К теме сексуализации также имеет отношение второстепенный персонаж – Люмьер. Этот герой имеет типаж ловеласа, что подаётся в позитивном свете (из песни «Снова станем людьми»: «Стану стройным опять и красивым опять, буду дамами вновь окружен. […] Буду дам увлекать, cтану вновь флиртовать – не понравится это мужьям»).

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 32 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

5) В мультфильме есть, как минимум, одно сублиминальное сообщение на секс-тематику.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 31 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Темы секса в детских и подростковых мультфильмах, очевидно, абсолютно неприемлемы.

Гипериндивидуализм (-)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомТакже немаловажным негативным моментом является отколотость главной героини Белль от общества. Вступительная песня героини объясняет зрителю положение дел: Белль живёт в небольшом городе, где все изо дня в день заняты какими-то житейскими делами, она же является некой «другой». Она выключена из обычных дел, визуально и по интересам не вписывается в общество и, как проводит подтекст, считает окружающих отсталыми: «Маленький городок полон маленьких людей», «Должно же быть нечто большее, чем эта провинциальная жизнь!»

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 05 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Такие гипериндивидуалисткие мотивы в историях, где главный герой ярко противостоит окружению, которое изображено в духе «серой толпы», настраивают зрителей на осознание себя гипер-исключительным и особенным, а окружающих худшими, недостойными, незначительными и т.д., что ведёт к антисистемному, вредному мировосприятию. Если каждый в обществе по аналогии с главной героиней будет считать себя возвышенной, избранной «красавицей», а других вокруг серостью и «маленькими людьми», то общество быстро превратится в коллекцию надменных одиночек и не будет иметь шанса на реализацию единства и концентрирование сил в достижении общих целей.

Дискредитация и обесценивание родительства (-)

Мультфильм транслирует зрителю негативные образы родительства:

Негативный образ отца

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомОтец Белль, Морис, изображён слабым, глупо выглядящим человеком, над которым потешается вся округа. Во многих сценах герой представлен крайне уничижительно (теряет штаны, попадает в сугроб и т.д.).

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 06 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 07 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 16 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Создатели мультфильма даже коня изобразили в разы более благородным, чем отца главной героини.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 08 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Родители – пожилые люди

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомДля обесценивания родительства также использован такой прием: два имеющихся в истории родителя (Морис и миссис Потс) изображены пожилыми людьми, которые больше напоминают дедушку и бабушку. Таким образом, образ матери и отца в мультфильме фактически подменяется образом бабушки и дедушки.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 24 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Скрытая дискредитация материнства

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомНаиболее же всего интересны два момента со скрытой дискредитацией материнства. Первый – это вскользь появляющийся образ многодетной матери с детьми-«поросятами» на руках в сцене на рынке. Кадр выстроен так, что красавица Белль возвышается над образом этой отталкивающей многодетной матери. Рядом с Белль при этом нарисована клетка с отсутствующими прутьями как символ темы свободы/несвободы. В сцене подтекстом подразумевается свобода красавицы на контрасте с образом животной закабалённости многодетной матери. В песне, звучащей в этом эпизоде, многократно повторяется, что такая жизнь, как у жителей городка, плоха, и, тем самым, к составным «плохой жизни» относится и материнство.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 04 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Второй скрытый антиматеринский момент выстроен так: злодей Гастон, придя к Белль с предложением о женитьбе, расписывает девушке прелести совместной будущей жизни, включая рождение детей, и при этом кладёт ноги на стол. Белль с отвращением морщится в этом моменте – поверхностно её реакция относится к тому, что Гастон положил грязные ноги на стол, но скрыто эта негативная реакция ассоциативно связана создателями м/ф с темой материнства.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 27 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Интересно ещё, что Гастон говорит о шести-семи детях, а женщина с детьми на рынке просит у лавочника шесть яиц, после чего звучит чья-то фраза «Дороговато». Символическая цепочка, тем самым: дети = дороговато = неприемлемо.

Всё перечисленное демонстрирует сознательную антиродительскую направленность мультфильма. Напоминаем, что дискредитация и обесценивание родительства – это наиболее часто встречающаяся в продукции «Диснея» негативная тема, нацеленная на воспитание отрицательного отношения зрителей к своим родителям и к теме родительства в целом.

Превосходство женщины над мужчиной (-)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомТакже с этого мультфильма в продукции «Диснея» заметно начался сдвиг в сторону феминизации. В «Красавице и чудовище» мы видим первые нотки качественного дисбаланса женских и мужских персонажей у «Дисней» в сторону женских.

Белль позиционируется как прекрасная, интеллектуально продвинутая, всячески особенная и положительная девушка. Её же экранные пары – принц-чудовище и охотник Гастон – «два зла», несовершенные мужчины, один из которых заключен в последствия давнишней ошибки и почти отчаялся как-то разрешить свою судьбу, чего он к тому же по сюжету даже не может самостоятельно достичь, а второй – самовлюбленная и глупая деревенщина. Ни одного по-настоящему достойного мужского персонажа в мультфильме не наблюдается, а женский превосходит всех мужских – что является обычной характеристикой феминистских (а лучше сказать – феминофашистких) медиа-продуктов.

Всё становится понятнее, если учесть, что сценаристом мультфильма была феминистка Линда Вулвертон, написавшая сценарии и к другим характерным диснеевским продуктам: мультфильму «Мулан» (1998), фильмам «Малефисента» (2014), «Алиса в стране чудес» (2010) и «Алиса в Зазеркалье» (2016), также рассказывающих о превосходстве женщины над мужчиной.

Пошлость (-)

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомВ мультфильме также классически для «Диснея» присутствуют различные пошлые моменты (потери штанов, демонстрирование волос на груди, рыгающий сундук, мужчина, одетый в пошлый женский наряд и т.п.).

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 14 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 26 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 29 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 22 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Пошлые моменты в медиа-продукции стимулируют развитие соответствующего эстетического вкуса у зрителя.

Частично вредная женская ролевая модель (-)

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 11 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

minus Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифомИнтересно также отметить такой момент касательно Белль как ролевой модели для зрительниц.

Визуально героиня изображена как трудолюбивая, практичная девушка: она очень аккуратно одета, носит передник, выходит из дома с корзинкой, словно идёт по делам, и у неё всегда очень ответственный вид. Однако это визуальное позиционирование её трудолюбивой и практичной не заполнено никаким реальным смыслом. Белль с важным видом носит передник, но при этом не занимается никаким трудом – из дома она выходит в книжный магазин, чтобы вернуть книгу (возможно также, что она выходит за хлебом – но этот микро-момент подан так стремительно, что ничего не уловить). В мультфильме не изображено почти ни одной сцены, где Белль заметно занималась бы чем-то практически-полезным (наиболее значительная – это промывание раны чудовищу), однако авторы определённо намеренно создавали визуальный образ труженицы. Зачем? Похоже, для того, чтобы скрыть пустоту предлагаемой ролевой модели. По факту, Белль – просто красивая девушка, которая читает приключенческие книги, мечтает, считает себя особенной и ничем больше толком не занята. А образ практичной труженицы оказывается просто отводом для глаз родителей, ошибочно выбирающих этот мультфильм своим детям как поучительный.

Хочется также отметить, что героиня наделена большой долей бесцеремонности. Чудовище и слуги строго-настрого запрещают ей ходить в Западное крыло замка, где находится комната чудовища и волшебная роза. Однако она нарушает этот запрет абсолютно без каких-либо колебаний и терзаний. В Западном крыле метафорически скрыты боль и отчаяние чудовища, и главная героиня вторгается в эту сферу абсолютно бесцеремонно с удивительно нескромным, нагловатым видом.

multfilm krasavitsa i chudovishhe 1991 zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 30 Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

Белль, конечно, не лишена положительных сторон и качеств (любознательность, интерес к чтению, любовь к отцу), однако во многом является вредной ролевой моделью: она оторвана от действительности, что создатели явно пытаются «прикрыть» образом труженицы, выключена из общества и в результате попадает в такие отношения, какие в реальности закончились бы весьма плачевно.


Подведём итоги

Наркотики

в мультфильме в нескольких сценах появляется алкоголь – причем как в негативном контексте, так и в позитивном (в сцене песни «Будьте нашей гостьей» в большом количестве изображено пиво и шампанское / в сцене предложения Гастона присутствует шампанское / обитатели таверны Гастона пьют пиво)

Секс

в мультфильме присутствуют излишне сексуализированные второстепенные женские персонажи (поклонницы Гастона, служанка Фифи и др.) / присутствует герой с типажом ловеласа (Люмьер), что представлено в позитивно свете / на сексуализацию работает главная любовная линия, в которой заколдованному принцу необходимо в установленный срок полюбить и заслужить любовь («скоростная» любовь как показатель успеха) / излишне натуралистичное изображение любовных контактов красавицы и чудовища (танец, объятья, ласки) / присутствует как минимум одно сублиминальное сообщение на секс-тематику.

Насилие

мультфильм подтекстом продвигает нормальность насилия в отношениях – агрессия чудовища в адрес красавицы нисколько не мешает впоследствии развиться чувству любви между героями. Также присутствует ряд напряженных сцен и моментов (чудовище берёт в плен отца главной героини / агрессия в общении чудовища с главной героиней / сцена боя с волками / плен главной героини и её отца горожанами / битва заколдованных слуг замка и горожан / битва Гастона и чудовища).

Мораль

Позитивные стороны:

  • внутренняя красота важнее внешней (красивый, но злой Гастон погибает / ужасный, но познавший любовь принц-чудовище превращается назад в человека и достигает «хеппи-энда» – позитивность второго момента во многом вытесняется вредной по смыслу любовной линией),
  • важность способности любить и действовать из любви (мотив спасения главной героиней своего отца / главный герой, полюбив героиню, отпускает её из плена) – тема также во многом вытесняется негативностью любовной линии,
  • любовь к чтению и присутствие в жизни возвышенных идеалов (относится к главной героине).

Негативные стороны:

  • мультфильм содержит по большей части вредную любовную линию:
  1. заколдованному принцу для искупления вины и исправления эгоизма необходимо не только полюбить кого-то, растопив свою жестокосердность, но и заслужить любовь в ответ, что он осуществляет, вынужденно, в рамках ограниченного времени влюбляясь и влюбляя в себя попавшуюся ему девушку, которую он заключил в плен. При этом задача заслужить любовь для исправления – сама по себе является тонкой подменой, поскольку человек не может нести ответственность за чувство другого к себе, а только за своё чувство к другому;
  2. тандем красавицы и чудовища выступает метафорой распространенных иллюзий об отношениях с созависимостью и транслируют зрителю вредный «любовный миф» о том, что «красавица» (женщина), попадающая в плен к заколдованному «чудовищу» (попадающая в созависимость к мужчине, имеющему подконтрольную ему психологическую проблему, из-за которой он оторван от нормальной жизни), якобы может своим отношением (любовью) превратить его в «принца» (здорового, свободного, достойного человека). В действительности этот сценарий зачастую неработоспособен, поскольку первостепенное, решающее условие для перерождения «чудовища» в «принца» – это его личный выбор и личные усилия, а любовь «красавицы» не выступает, как здесь, половиной успеха в деле «перерождения» и не гарантирует исцеления «чудовища». Любовь «красавицы» к «чудовищу» может быть в лучшем случае неким дополнительным стимулом, либо счастливым следствием нормализации жизни «чудовища», а в худшем случае – мотивацией «чудовищу» ничего не менять. В реальности отношения «чудовищ» и «красавиц»-«спасительниц» почти всегда дисфункциональны и не имеют «хеппи-энда»;
  3. мультфильм транслирует идею нормальности насилия в отношениях (агрессивное поведение чудовища не мешает красавице рассмотреть в нём хорошую партию), героиня начинает влюбляться в чудовище в стиле «стокгольмского синдрома» (влюбляется в своего заточителя, проявившего себя с хорошей стороны для своей пленницы в рамках её заточения);
  4. выбор из «двух зол» приемлем (главная героиня отвергает одного неподходящего претендента на брак (Гастона), и выбирает другого неподходящего (чудовище);
  5. материальный расчёт в любви играет роль (немаловажным мотивом для развития любви красавицы играет предоставленный ей со стороны чудовища жизненный комфорт – богатая жизнь в замке);
  • через главную героиню продвигается гипериндивидуализм и антисистемное мировосприятие (героиня ярко противостоит обществу, изображенному в мультфильме скучным и серым);
  • мультфильм содержит негативные образы родительства (уничижительный образ отца / представленные в мультфильме родители изображены пожилыми людьми, т.е. образы родителей подменяются образами бабушки и дедушки / присутствуют скрытые моменты, дискредитирующие материнство – образ матери-«свиноматки» и скрытая негативная реакция главной героини в адрес идеи материнства);
  • продвигается превосходство женского пола над мужским (в мультфильме нет ни одного достойного мужского персонажа, а женский превосходит все мужские);
  • в мультфильме присутствуют пошлые моменты;
  • главная героиня является по большей части вредной ролевой моделью (оторвана от действительности, что создатели м/ф пытаются скрыть через визуальное позиционирование героини как труженицы / выключена из общества / попадает в такие любовные отношения, какие в реальности закончились бы весьма плачевно).

Евгения Кумрякова

Скачать статью в формате Word

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

Экспорт оценки
<a href="http://whatisgood.ru/tv/cartoons/multfilm-krasavitsa-i-chudovishhe-1991-zarazhenie-vrednyim-lyubovnyim-mifom/"><img src="http://whatisgood.ru/wp-content/uploads/2014/0/oc_r.png"/></a>
56+
Поделиться в соц. сетях:
Участие в проекте

Рекомендуем хорошие книги:

  

 

  

 



35 Коммент. к “Мультфильм «Красавица и чудовище» (1991): Заражение вредным любовным мифом

  1. 15+

    Вот ещё пара полу-сублиминальных сообщений:
    1) В зрачках Гастона во время падения нарисован череп: http://goo.gl/o89BeB видео: https://www.youtube.com/watch?v=sii-3i_Wte8

    2) Деревенские проститутки показывают “рожки” – символ рогатого божества: http://goo.gl/sXze25
    В церкви Сатаны Антоня ЛаВея этот жест используется как сатанинский салют: http://goo.gl/sx9u9f
    Рок-музыканты состоявшие членами церкви популязировали это жест показывая его со сцены, а несведующая публика повторяла за ними, думая, что он означает “рок”.

  2. 20+

    Качественная рецензия, но ради справедливости надо сказать, что, что женское участие в этом мультфильме никак не является главным…..”Мультфильм был срежиссирован Гари Tруздейлом и Кирком Уайзом по сценарию Линды Вулвертон и Роджера Аллерса”.
    Лично для меня основополагающим во всех этих “аленьких цветочках и крававицах с чудовищами” является полное отсутсутствие матери Бэль, О ней даже и не упоминается, даже рали элементарного приличия ни муж, ни дочь не вспоминают жену и мать ни разу. Думаю это не случайно.

    • 1+

      У меня есть теория, что мать Настеньки из мультфильма “Аленький цветочек” была довольно глупая, эгоистичная и зацикленная на своей внешности. Мне так кажется, потому что старшие дочери ведут себя подобным образом, а они же у кого-то этому научились. А Настенька выросла доброй, скромной и бескорыстной, потому что она меньше всего общалась с матерью. Но это только мои догадки, однако для меня это сильно портит впечатление от мультфильма.

  3. 9+

    Зря Вы “Аленький цветочек” ставите в один ряд с дисневской переделкой, искаверкавшей хорошую сказку. Смысл у оригинала сказки и тем более русского “Аленького цветочка” совсем другой. Скрытый смысл (т. н. второй смысловой ряд) имеет большинство дошедших до нас сказок, а Дисней переделываеть их, лишая этого смысла, либо сводя его на нет своими сюжетными и вставками.

  4. 9+

    Евгения, замечательная работа, спасибо за детальный разбор столь популярного мультфильма!
    Заметно, что хотя Бэль и нарисовали очень красивой девушкой, наделили достаточным интеллектом и любознательностью, чтобы интересоваться чтением, и она любит своего отца (а почему бы и нет, если он очень любит ее и добр к ней?) – никаких особых достоинств в ней кроме этого нет. Она мечтает о более красивой и интересной жизни, чем может предложить тихий провинциальный городок, но абсолютно ничего не делает, чтобы что-то изменить и как-то эту жизнь заслужить. Ждет, пока папа получит приз на ярмарке за свое изобретение, а сама? Гастон влюбляется в нее за красоту, не замечая, что она по сути пустышка. Она может перечитать и выучить наизусть хоть всю библиотеку в замке Чудовища, но что толку от знаний, если ничего не делаешь и нигде не применяешь их на практике? Так, для развлечения, время занять…
    Ее оторванность от соседей и общественной жизни я увидела еще много лет назад, когда смотрела этот мультфильм, и уже тогда было видно, что это неправильно.
    Городок красивый, чистый, ухоженый, тихий, соседи вежливые и приятные – как все друг с другом с утра здороваются, даже преступник, прикованый на площади (так и хочется надеяться, что за не слишком серьезное преступление, и у них там вообще нет более жестоких преступлений и наказаний!). Как организованно собираются, чтобы отразить опасность (пусть и воображаемую) – многие из нас почли бы за счастье жить в таком городке, но для Бэль – недостаточно хорошо! Скучно ей, видете ли. Приключений (как она прямым текстом поет) захотелось.
    Вспомнила читаную когда-то статью про двух девчонок, завербованных и сбежавших из родного городка и принужденных заниматься проституцией, а когда их спасли и спросили: как же вы не побоялись рисковать, ведь могли и догадаться, что ваши «работодатели» не выполнят обещаний устроить секретаршами, что они ответили? И понимали, и боялись, и рисковали, но «это был наш единственный шанс вырваться из этой серой и убогой дыры, увидеть мир, еще хоть что-то кроме этого надоевшего городка (ну, грязный бордель и увидели, стоило за этим ехать…) Вот такая психология – вечно хорошо там где нас нет, а ценить свое, как-то работать над ним и своими силами менять к лучшему – это нетушки… Вот и Бэль такая.
    И про бесцеремонность ее совершенно верно подметили (до этого она и на кухню идет несмотря на запрет Чудовища, даже не боясь нарваться на него, могла бы и к себе попросить еды принести).

    И про гадости, которыми напичкан мультфильм. Подумайте если бы поклонниц Гастона нарисовали девушками, мечтающими выйти за него замуж, а не скользкими потаскушками, вешающимися ему на шею и демонстрирующими свои панталоны, красавицу на рынке – в закрытом платье, и продавец поздоровался бы с ней вместе со своей симпатичной женой, а не получил бы от уродливой жены по голове скалкой, Фифи подразнила бы Люмьера свей метелочкой безо всякого поигрывания женским прелестями (как дети могут друг над другом подшутить, безо всякой сексуальной подоплеки), и выглядела бы поскромнее (в продолжении, втором мультфильме, она ведь – его единственная любовь!), Бэль танцевала бы с Чудовищем без акцента на особо нежных физических контактах, ее отец не выглядел бы дураком без штанов и без мозгов, и правда хоть для приличия упомянул бы о любимой жене (например, что Бэль похожа на мать), мисисс Потс не была бы седой (мать маленького мальчика, что она его в 50 лет родила?), все родители не были бы не только старыми, но и непременно толстыми (даже бедная женщина с рынка, которой дорого покупать еду – и ее худой не нарисовали!), у нее были бы не три младенца одновременно – (насколько часто тройни вообще родятся, и тем более мать таскает их всех троих одновременно с собой на рынок!), не говоря о том, чтоб одеть ее покрасивее, Гастон бы о детях и не упоминал – крайне нелогично представить такого грубого эгоиста с нежностью обращающегося с детишками!, когда его дружок-подлиза стянул чужой пояс – его хозяин не потерял бы штанов, а хоть бы кулаком хулигану погрозил, сундук выплюнул бы своего пленника, переодетым не трансвеститом, а, к примеру, клоуном – это было бы смешно (особенно для детишек), но не пошло, спиртное заменили бы на неспиртное… ведь при всем при этом мультфильм совершенно не потерял бы своей красочности! Остался бы таким же ярким и интересным! Но нет, напичкали… понятно зачем.

    Ну а про любовную линию… взрослому человеку настолько очевидно, что нетрудно полюбить чудовище, у которого для тебя богатый замок! И который, несмотря на страшную рожу, достаточно физически силен, чтобы расшвырять стаю волков! И который так нездорово от тебя зависит – вроде и в плену держит, но готов и ковриком под тебя постелиться, чтобы заклятье снять, а попробуй любовь в равноправии, где уважающий себя партнер, чье благополучие не имеет к тебе никакого отношения, не стал бы так за тобой бегать!
    Странно и непонятно также, что хотя любовь для спасения очень нужна, Чудовище по-прежнему прячется в своем замке! Какая случайность, что туда зашла девушка! А если б не зашла? Почему он не вышел к людям, не стал жить рядом с ними, помогать им, подружиться с кем-то – ну, поужасались бы его страшному виду, да и привыкли бы, а вокруг были бы и девушки, и куда больше шансов, что хоть одна бы его полюбила за красоту души… Так нет же – отчаивается, но сидит, ждет у моря погоды – точно как Бэль. Достойная друг друга пара.
    И, конечно, норма насилия (хотя чего ожидать от душевнобольного человека), миф, что любовью можно изменить (сколько дур пытались по жизни – и получали по лбу одними и теми же граблями), поиск чудовищем себе «девушки для спасения» вместо самокритичности и грамотной работы над собой… Короче, практичная шпаргалка на то, как не надо делать…
    Хочу посмотреть теперь этот мульт вместе с дочкой-подростком, и увидеть, какие выводы сделает она.

    • 22+

      Shakira, интересно было почитать ваши размышления. Но вот мне показались странными ваши слова, что не трудно полюбить чудовище, если оно богатое. Но ведь это чудовище не в обличье человека, оно отчётливо показано животным. У чудовища есть рога, шерсть, лапы с когтями, клыки, хвост, кажется, тоже есть. То есть получается девушка зоофил. Она полюбила животное.
      Можно понять когда любят уродливого или больного человека, обожённого или без конечностей-это можно понять. Но как понять физическое влечение к животному?
      Может, конечно, это животное показано иносказательно, но тогда ещё страшнее, оно ведь очень похоже на чёрта. А чёрт олицетворяет грех. Значит девушка полюбила грех. В таком случае надо докапываться какой грех она приняла и полюбила.

    • 5+

      “Странно и непонятно также, что хотя любовь для спасения очень нужна, Чудовище по-прежнему прячется в своем замке! Какая случайность, что туда зашла девушка! А если б не зашла? Почему он не вышел к людям, не стал жить рядом с ними, помогать им, подружиться с кем-то – ну, поужасались бы его страшному виду, да и привыкли бы, а вокруг были бы и девушки, и куда больше шансов, что хоть одна бы его полюбила за красоту души… Так нет же – отчаивается, но сидит, ждет у моря погоды – точно как Бэль. Достойная друг друга пара.” Согласна! тоже не могу понять что трудного в том что бы пойти к людям. это уже мотивация стать более человечным, милосердным и полюбить людей.

  5. 8+

    Знаете, некоторые животные иногда куда более благородные, умные и человечные, чем некоторые люди. Могут делать такое, что хозяева только удивляются: “Это как человек в собачьей\ кошачьей шкуре””. А на преданность, искренность, неспособность к лицемерию, бескорыстную привязанность к хозяину, способно почти любое, даже самое глупое животное, если относиться к нему с добром. Этого не хватает многим людям — способности любить. И действительно “зоофилия” к такому животному куда лучше, чем любовь к недостойному и эгоистичному представителю своего биологического вида. Физическое же влечение совершенно не обязательно сексуальное. Это детская сказка — там никакой сексуальной подоплеки вообще быть не должно. Желание физически ласкать животное: гладить, брать на руки, честать за ушком, шейку, не имеет никакого отношения к сексу, но имеет к любви между двумя живыми существами. Как и животное любит тереться и ласкаться к хозяину.
    Что же до черта, то сколько его с рогами не малюй, никто его не видел и не знает как он выглядит. Рога есть у коровы (одного из полезнейших и самых миролюбивых животных), а вот рога у черта — не больше чем человечья выдумка, не подкрепленная никакими доказательствами. Грех же — это грешные поступки, слова и мысли, а не любая внешность или какие-то анатомические особенности.
    И, конечно, любой человек, даже самый уродливый, имеет право найти себе любовь и довольного сексуального партнера среди миллиардов других людей на земле. Не знаю насчет рогов, но вот избыточная волостатость, например (так что волосы покрывают и лицо) — болезнь не такая уж редкая. И с хвостом иногда человеческие детки родятся… Ну а в сказке можно вообще как хочешь очеловечить любое фантастическое животное.
    Бэль по сюжету полюбила Чудовище, когда оно уже стало чутким и добрым, и это правильно.
    Неправильно другое — в реальной жизни связываться с изначальными чудовищами и НАДЕЯТЬСЯ, что все завершится таким же чудесным превращением, как и у Бэль. Но шансы на это без желания, старания и умения самого человека измениться — нулевые. Вот о чем в сказке деткам “забыли” рассказать.

    • 20+

      Вы себе как-то противоречите. Вы пишите о милом красивом городке, о людях, которые вам нравятся, но ведь в замке чудовища ( которое стало “чутким и добрым”) они были покалечены, а некоторые убиты. А ведь они пришли защищать своих детей, вспомните песню которую они пели, перед тем как идти к чудовищу. Тоесть весь город был неправ, все мужчины и женщины этого города были неправы? Милая Бэль, которая так нежно признавалась рогатому в любви о пострадаших людях явно не беспокоилась. Их, кстати, не показали и на балу. Там был только её отец рядом с женщиной-чайником с маленьким мальчиком-чащечкой. Как же так? В любой, мало мальски приличной сказке девушка выходит замуж за принца и все люди за неё радуются. А здесь весь народ изрядно покалатили, на праздник не допустили, а за неё радуются перевоплащённые табуретки, мётлы и шкафы?
      А что касается любви к животным, то я тоже люблю животных, но ведь в этой сказке генно-модифицированное животное любили, как жениха. Надо сказать, что у этого животного был неправильный прикус и хвост, как у шакала, но всё равно оно явно напоминало чёрта, в традиционном представлении. Такого слегка модифицированного недочёрта. Кстати, наделив его такой неполноценно челюстью тётя-колдунья, от которой он в своё время отказался принять «розу». явно над ним поиздевалась.
      А насчёт замечания, что животные лучше людей, то не стоит даже и сравнивать.
      Огромной заслугой религии является то, что все люди признаны равными перед Богом и друг перед другом, так как у них есть душа. Наличие души у животного не признано. Если человек согласится с тем, что он животное, то он согласится и с тем , что у него нет души. Вы, конечно, можете сказать, что душу никто не видел, но именно ее наличие делает людей равными. А что ещё??? И почему от этого достижения цивилизации нужно отказываться? Ведь если от этого отказаться, то и понятия греха не будет. http://www.stihi.ru/2012/02/08/5059
      И что нас тогда собаки с кошками будут защищать друг от друга?

  6. 7+

    Кто там был убит, кроме Гастона, который сам на Чудовище напал и людей на нападение спровоцировал из-за собственной ревности, а отнюдь не из-за благородного желания защитить город? По-моему никто.
    Что глупость они совершили, пойдя в замок, это верно. Ведь Чудовище, как бы оно не выглядело, никому из них ничего плохого не сделало, никаких детей не крало, не проявляло вообще никак никакой враждебности, даже пленницу отпустило — Бэль вернулась живая, здоровая, с волшебным подарком (зеркалом).
    Мне действительно понравилось, как они объединились перед лицом опасности, но я уже писала — воображаемой, и мне НЕ понравилось, что так легко дали себя напугать и одурачить Гастону — мужчине с замашками лидера, но при этом хитро преследующим собственные цели и амбиции (избавиться от соперника). Мне не понравилось, что их вовлекли, как баранов на бойню, в совершенно ненужную им войну, но такое случается, к сожалению, не только в сказках, но и постоянно в жизни. И это тоже детям хороший урок, если вместе с мультфильмом его разъяснить
    Так что горожане были добры и приветливы, но не слишком умны. А в замок их потом пригласили, насколько я помню, на Рождество — весь городок туда шел, но это уже второй мультфильм.
    Насчет традиционного представления о черте, оно у каждого свое, но во всяком случае по сюжету мультфильма и Бэль, и ее отец испугались именно страшного и необычного внешнего вида Чудовища, а не того, что оно им черта напомнило. О религии, церкви, черте, Боге, грехе, в мульте вообще речи нет.
    Дьяволу, кстати, куда удобнее использовать облик человека красивого, представительного, обольстительного, внушающего авторитет и доверие, которого скорее послушаются, а не страшилища, от которого все будут бежать во все ноги. Если цель — не напугать и отогнать, а склонить к грехам.
    У животных человеческой души нет, но значит есть что-то другое, как бы оно ни называлось. Во всяком случае у них есть способность любить, привязываться, ценить добро, защищать, кормить тех, кого любят. Это немало. У некоторых людей ничего это нет, хуже чем у нищих, несмотря на наличие души. Человек — не животное, но у него есть что-то общее с животным. Это факт, не хорошо и не плохо. К тому же животные очень разные — некоторые легко привязываются к человеку и становятся ручными, другие навсегда остаются дикими. И люди тоже разные — одни с удовольствием на ходят счастье в вере в Господа, другие до последнего Его всячески отвергают. Каждому свое.
    Кстати, “как жениха” Бэль целует Чудовище только после того, как он окончательно превратился в человека. До этого она любила его как друга, а другом может быть кто угодно: и человек, и животное, и полуживотное. Собака тоже может на задних лапках танцевать, и что? И конечно, она в первую очередь беспокоилась, как бы с ее любимой зверушки перепуганые сограждане не сняли шкуру на коврик…
    Так что противоречий нет.

    • 19+

      Как это животное не причинило никому никакого вреда? Все обитатели дворца, где обитало чудовище были превращены в мебель, предметы ухода, подсвечники, мётлы и т.д. Не показано, что чудовище как-то беспокоила их судьба. А жителей города, если уж следовать логике сказки, тоже могла ожидать такая-же судьба. Ведь, оставшись с чудовищем, Бэль присоеденила бы город к этому королевству.
      Даже маленькие дети превратились бы в чашки, как в его дворце. Причём он вовсе от этого не страдал. Судьба этих людей его не волновала, он не попросил у них прощения. Так что не ревность Гастона, а вполне определенная озабоченность своей будущей судьбой заставила этих людей пойти громить дворец рогатого. Где их здорово будасили все эти деревяшки, ножи и вилки.
      Когда чудовище обрело облик человека не показано, что жители городка его признали и не показано, что он их признал. Ничего не изменилось.Он, Бэль, отец Бэль не примирились с людьми. А это ведь очень странно. Значит чудовище обрело прекрасный облик юноши, но внутренне чудовищем и осталось. Вы правильно пишите, что дьяволу иногда удобнее пользоваться обликом красивого человека. Может во второй части их и пргласили в замок на Хэлоуин, скорее всего.
      В любви Бэль признаётся, припав к мохнатой груди чудовища, животного с рогами. А когда он превратился в человека не показано ее большого восторга по этому поводу, она смотрела на него прищурив один глаз.
      Вы, конечно, интересно пишите и с вами полезно пообщаться. Но думаю, что до сути этой сказки мы в разговоре не дошли, хотя мне она представляется понятной, но видать время ещё не наступило сказать правду. Во всяком случае мою первую рецензию не разместили.

    • 5+

      кстати, момент с восстанием горожан напомнил сценарий майданов

  7. 18+

    На тему зоофилии в этом мультфильме есть такая рецензия

    Красавица и животное.

    Сразу скажу, что у меня не было бы никаких претензий к этому мультфильму, если бы главный герой был превращен просто в уродливого человека. С горбом, перекошенным лицом, что-нибудь вроде горбуна Квазимодо из «Нотр Дама». Или в тролля, вроде того, что был в советском фильме «Принцесса на горошине» (где тоже обыгрывался сюжет о разрушении колдовства, изуродовавшего внешность человека). Для продвижения идеи «главное не внешность» этого бы хватило с запасом. Но здесь пошли несравненно дальше, и превратили его в животное. А как называется любовь между человеком и животным? Правильно — зоофилия. Если ведьма пришла в замок под видом уродливой старухи, то логично было бы превратить его владельца в такого же уродливого старика, пусть найдет, кто его таким полюбит. А здесь получается, что условие разрушения колдовства — найти девушку, страдающую зоофилией, которая полюбит животное. Особенно неприятен момент, где человек и животное танцуют наподобие влюбленной пары людей, тут явные аллюзии на разновидовую любовь.

    Для меня осталось загадкой, почему создатели мультфильма допустили подобное. Кивать на оригинал не стоит, любому понятно, что не все старые сказки пригодны для современного зрителя. Например, в финале «Золушки» птицы выклевали глаза ее сестрам, отчего же не вставили эти моменты в мультфильм, раз они были у Шарля Перро?

    Я попытался вспомнить другие аналогичные мультфильмы. Вспомнились лишь два: «Аленький цветочек» и «Царевна-лягушка». В первом случае, чудовище — скорее какой-то неандерталец, который все же является человеком. Рогов, хвоста, других признаков принадлежности к животным у него нет. Да его и практически не показывают, чтобы Настенька с ним танцевала, такой дикости у нас никто не мог представить. В «Царевне-лягушке» мы с самого начала вживую видим историю царевны, как она лягушкой стала. И потом она регулярно превращается в человека, поэтому не воспринимается как животное (в облике человека она там по времени раза в 3 больше, чем в виде лягушки). Никакой любви к животному не было (только исполнение воли царя), любовь появилась только после того, как стало известно, что она человек.

    А вот в «Красавице и чудовище» отмечу интересный момент — я даже не могу вспомнить, как этот принц выглядит в виде человека. Его там показывают максимум 1 минуту в конце. А оставшиеся 83 минуты приходится лицезреть любовь красавицы и животного, называемую известным медицинским термином. Что наверняка отпечатается в подсознании детей.

    Видимо, «Красавица и чудовище» это пропаганда толерантности в широком смысле. Что супружеская любовь может быть хоть какая — и к животным, и к малолетним детям, и к лицам одного пола. Дескать, главное любовь, а не биологический вид, пол или малолетний возраст. А эта деревенская толпа, которая пошла громить замок, очевидно, олицетворяет нетолерантных людей (в первую очередь, гомофобов), которые подобное отказываются принять. Именно таким безмозглым быдлом-деревенщиной и представляют своих недоброжелателей разные там меньшинства (себя они считают культурными и просвещенными). Дополнительное сходство придают намеки, что Белль в этом обществе считают ненормальной. То есть с определенными отклонениями, вряд ли такое отношение могло быть только из-за любви к чтению сказок (интеллектуальности здесь и близко нет). Некоторые считают, что в образе Белль высмеяны содержанки, но такой вариант был бы куда пристойнее. Ведь тогда получается, что она лишь имитирует любовь к животному (ради денег), но в действительности этим извращением не страдает.

    Из других недостатков, сразу бросающихся в глаза, отмечу песни. Вернее, их количество. Я заметил, что количество песен в подобных мультфильмах, прямо связано с интеллектуальной деградацией зрителя. Пока зритель еще не сильно отупел, были 1-2 песни, в 1991 году их количество уже утомляет, а в последних образцах (вроде «Холодного сердца») песни-пляски-кривляния занимают, по субъективным ощущениям, 99% экранного времени. Музыкальный спектакль всегда был жанром, ориентированным на дошкольников (которые еще не могут оценить действия или содержательные диалоги). Вот на этом уровне, видимо, и остановилось умственное развитие большинства современных зрителей.

    Подытоживая, стоит заметить, что у любого нормального человека вызовет отвращение уже постер, где человек и животное влюбленно смотрят друг на друга. Хотел поставить один балл за красивую картинку, но, пожалуй, воздержусь. Главная типа красавица — стандартная штамповка, у Диснея эти «красавицы» все одинаковые (меняют только одежду, прическу и цвет волос). Да и остальные не лучше.

    • 17+

      Надо заметить, что когда чудовище приобрело образ человека Бэль была скорее озадачена. Во всяком случае её большой радости по этому поводу не показано. В любви то она признавалась животному, а тут тебе ни рогов , ни хвоста, ни когтей , ни шерсти.

    • 9+

      поддерживаю полностью! кстати на счет музыки, вы обратили мое внимание! мне тоже все время муляло что то в кол-ве муз сопровождения! в диснеевских фильмах, особенно последних, сюжетные линии настолько сложные делают, прям как в драматических фильмах, что ребенок их не понимает, это скорее вопросы взрослым задают. слишком много сложностей с хорошим добром и несправедливостью в мультфильмах, не для детского ума. а песен и плясок, при этом, хоть отбавляй, как на детском утреннике. для кого Дисней делает мультфильмы, для детей или для взрослых?

    • 13+

      Павел, если вы читали предыдущие комментарии, то некоторые женщины его вовсе уродом не считают, а находят его очень даже ничего) А я вот считаю его уродом и физическим и главное сердце то у него злое как раз.
      Вообще Павел почему вы считаете, что если урод, то обязательно доброе сердце, а если красивый, то злое? Да, во многих фильмах, мультфильмах и книгах, часто, красивых внешне людей изображают злыми и коварными, поэтому красивым девушкам сейчас трудно найти себе пару их все подозревают их в эгоизме и коварстве. А я вот часто наблюдаю. в жизни, что красивые люди добрые, так как красота это часто признак здоровья (блестящие волосы и глаза, хорошие зубы и кожа, хорошая фигура, что часто свидетельствует о внутреннем здоровье. Мне кажется, что красота, в любой форме, сейчас часто подвергается дискриминации и за неё стоит заступиться.

  8. 9+

    Ну, Чудовище, так же как и Бэль — гипериндивидуалисты. Как это было уже замечено (вот интересно — при дискуссии каждый из нас замечает что-то свое и открывает другим про мульт) — окружающие не интересуют особо ни его, ни ее.
    Они заняты собственными проблемами. Он — своим заклятьем, и в меланхолии, что ушла девушка (его шанс на спасение), ему ни до кого нет дела. Ей, сначала перепугавшись за отца, потом за Чудовище, тоже ни до кого другого нет дела.
    Он пассивен — сидит в годами в своем замке, она пассивна — живет и ждет, что приключения сами к ней прийдут. Потому и повторю — они достойная друг друга пара.
    Кстати еще штрих — богатство явно не пошло Чудовищу на пользу, если б у него не было замка со слугами, то он вынужден бы был выйти к людям, зарабатывать на жизнь своим трудом, менять свой паскудный характер, чтобы как-то с ними взаимодействовать, и чудесное превращение могло свершиться намного раньше, и не зависеть от того, что кто-то случайно забрел в замок…
    Если же вы считаете, что в роли Чудовища в мультфильме представлен дьявол — это вряд ли так: дьявол вовсе не пассивен (а наоборот, всегда очень занят как бы людям навредить), он не прячется в изолированом замке (а наоборот, норовит пролезть куда угодно, куда только можно, чтобы добраться до людей), он не переживает совершенно из-за своей внешности, какой бы она ни была, красивой или безобразной, ему не нужна ничья любовь, он не способен переживать из-за ухода любимой девушки… Нет, в роли Чудовища показан проблемный мужчина, который не способен или ленив спасти сам себя, и потому ошибочно надеется на красавицу. А в сказке можно показать то, что никогда не сработает в реальной жизни.
    Что же до жестокости драки — все они, к сожалению, сейчас в мультфильмах такие, или хуже, и их показывают смешными, а не жестокими, и уже тем более без милосердия или примирения враждующих сторон. Особенно диснеевские.

    • 16+

      Да, вы правы. Узнаешь много интересного, услышав чужое мнение.
      Слово гипериндивидуалисты, конечно, интересное. Но полное равнодушие к людям скорее всего человеконенавистничество.

  9. 11+

    Спасибо за качественный обзор.
    Тема старых родителей у Диснея вообще святое, достаточно вспомнить русалочку, отец Тритон, пусть даже и отец семерых дочерей, седой, как лунь. Из всех диснеевский мультов только русалочка 2 – возвращение в море Ариэаль не сделали старухой, потому что по канону ей всего 26-27 лет.

    • 13+

      Интересное замечание. Если изображают родителей слишком старыми и это тенденция, то стоит углубить размышление по этому поводу.
      В принципе, сейчас, в большинстве своём, в семье имеется три поколения – дети, родители, бабушки и дедушки, иногда, есть прабабушки и прадедушки (тоже достаточно часто).Изображение родителей слишком старыми может дезориентировать ребенка и он не идентифицирует персонаж ни как родителей, ни как бабушек и дедушек ( так же и прабабушек и прадедушек). Персонаж останется непонят. Увидев в мультфильме старых, но мудрых и добрых родителей, ребёнок будет испытывать недовольство своими молодыми родителями, особенно если у них нет этих качеств.
      Может из-за некоторого ограничения экранного времени и ресурсов так изображают всё старшее поколение, “миксуя” возраст.
      Может среди создателей есть определенный типаж и он оставляет метку в мультфильме. Может за него оставляют метку, показывая, кто главный. Надо сравнить внешность всех стариков и посмотреть есть ли общие черты.
      Может ещё что-то?

  10. 2+

    Обожаю этот мультик и выросла на нём совершенно нормальным человеком с адекватными ценностями, так что любую критику о нём не воспринимаю.
    В целом это,конечно, полезно, но не в моём видении.

    • 14+

      Я тоже росла на этом и других подобных мультфильмах, но замечаю за собой такие моменты, которые не понятно откуда взялись, ведь этого не было у родителей. И когда говорят о жертвенности отношений, и такой деловой Бель, но праздношатающейся – угадываются мои черты. И в выборе “чудовищ” с целью – я ведь своей любовью его исцелю, и в отношении к людям из своего “городка”

  11. 3+

    На аленький цветочек гнать не надо. там царевича хорошего заколдовала плохая ведьма, и скорее его превращение в чудовище олицетворяет физические увечья, инвалидность. так сказать. и в нашем аленьком цветочке никто не говорил что зависит его спасение от любви героини. другое дело что поддержка героини в конце становится спасительной, как поддержка инвалида или человека с увечьями тоже помогает ему. я бы совсеееем не стала сравнивать эти два, можно сказать, совершенно диаметрально противоположные мультфильма. и богатства в аленьком цветочке тоже не играют роли. чудовище было внутри человеком и хорошим, потому предлагало гостье богатства, но та отказалась, что он в свое время еще больше оценил и пустил ее домой. так что в аленьком цветочке как раз положительная сторона медали изложена. чудовище было хорошим внутри и плохим снаружи, и тут и играет первая тема: надо видеть человека внутри, и оценивать не по облику.

    • 14+

      Довольно мутная история с наказанием “хорошего парня” в “Аленьком цветочке”. Получается , что старушка, можно сказать пенсионерка, в понятии ребёнка бабушка, является в этом “цветочке” олицетворением абсолютного зла. Взяла да и заколдовала хорошего парня в чудовище.За что такое жестокое наказание не разъясняется. Есть сказка-фильм режиссёра Поволоцкой, в ней ,хотя бы хоть что-то, на счёт этого наказания разъясняется и женщина, наказавшая принца, не представлена в образе абсолютного зла.Хоть сказка Поволоцкой довольно унылая и мрачная, но этот момент я бы оценила, как положительный.
      Богатство чудовища в мультфильме “Аленький цветочек” очень даже подробно обыграно. Сначала отца поили , кормили, подарками наделяли, потом дочь. Они ели, пили, наряжались и вовсе от этого не отказывались.А подарки ещё и родственникам возили. Инвалидом чудовище не представлено ни в “Аленьком цветочке” ни в в “Красавице и чудовище”, имеет очень даже хорошую физическую форму., но на человека не похоже. В “Аленьком цветочке” у чудовища нет рогов, хвоста и клыков, но зато очень много шерсти. Конечно , такой образ менее агрессивен, чем в “Красавице и чудовище”, где у чудовища все атрибуты хищного животного, дополненные ещё рогами.
      Самый отрицательный образ в этих сказках -это образ женщины, злой колдуньи. А почему женщина должна олицетворять абсолютное зло, даже без разъяснений? Мало того, что она принца заколдовала , так ещё и всех проживающих во дворце людей, так сказать за компанию. И что в этом хорошего и чему это ребёнка научит?

    • 13+

      Надо ещё заметить, что образ матери не представлен ни в “Аленьком цветочке”, ни “Красавице и чудовище”. Три дочери значит есть, а матери нет и никто её даже не вспоминает. Матери нет, а образ бабушки напрочь испорчен. Странно , что женщины могут это не замечать. Конечно, ребёнок в сказке будет искать мать, но в этих мульфильмах он образа матери не найдёт.

    • 11+

      Аксаков вообще похоже сочинил одну единственную сказку. А если по интернету проследить с кем его жена дружила, то не удивительно, что эта сказка такая.

  12. 12+

    Сергей Тимофеевич Аксаков родился в 1791 году в Уфе в семье служившего прокурором земского суда Тимофея Степановича Аксакова (1762—1836/1837)[4]. Тимофей Степанович, выходец из небогатого, хотя и старинного рода[5], был женат на Марии Николаевне Зубовой (1769—1833) — дочери товарища генерал-губернатора Уфимского наместничества. Мария Николаевна, умная и властная женщина, выросшая среди высшего чиновничества и получившая хорошее по тем временам образование[6], в юности вела переписку с либеральным просветителем Николаем Ивановичем Новиковым[7].
    Не знаю как в этом Авдотьино образовался столь маститый масон Н. Новиков, а ещё более непонятно, как с ним общалась мать Аксакова, но он был издателем и именно он издал книгу Аксакова с ” Аленьким цветочком”. Так что цветочек этот далеко не прост.**************************************************************************************************************************************************
    Никола́й Ива́нович Новико́в[1] (27 апреля (8 мая) 1744, Тихвинское-Авдотьино, Московская губерния — 31 июля (12 августа) 1818, там же) — российский журналист, издатель и общественный деятель, масон, одна из крупнейших фигур Русского Просвещения.
    «1 августа 1792 г. императрица подписала указ о заключении Н. в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. В указе говорилось, что и это решение было смягчением “нещадной” казни (т. е. смертной), которой он подлежал бы по силе законов за свои “обнаруженные и собственно им признанные преступления”, “хотя он и не открыл еще сокровенных своих замыслов”. Из напеч. во II т. “Сборника Историч. Общества” вопросных пунктов, какие поставлены были Н., и его ответов видно, что Н. обвинялся в “гнусном расколе”, в корыстных обманах, в деятельности масонской …(Из интернета)
    Н.И Новиков
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

  13. 4+

    Спасибо большое за статью! Была очень удивлена, когда ее прочла. Особенно из-за “вредной любовной линии”. И потом поняла, что эта идея, так или иначе очень распространена в обществе. Помню, как сама считала, что если встречу кого-то с сильными недостатками (склонность к агрессии, к злоупотреблению алкоголем, с высокомерием), то смогу поменять. Однако это не так. Особенно ярко это показывает несчастливый опыт моих бабушки и дедушки, а также родителей. Что потом аукнулось и в моем воспитании. Поэтому следите за тем, как проходит воспитание ребенка, т.к. от этого зависит, каким он станет.

  14. 3+

    Отличная статья! Надеюсь, в будущем выйдет ещё и разбор “Русалочки” от Диснея – тот мультфильм ещё та пакость. Бель просто Мери Сью какая-то: весь мультфильм нам внушают, что она какая-то особенная, что достойна чего-то большего, чем обычная жизнь, что все остальные горожане – серая масса. Позабавило то, что она учила Чудовище (заколдованного принца, у которого наверняка было образование!) танцевать и читать. При этом ведёт себя довольно нагло, но ей всё прощается, мультфильм показывает, что героиня правильная, что себя так и надо вести.
    Про “Аленький цветочек” прочитала, была в шоке. Я раньше любила этот мультик: он красивый и там герои ведут себя достойно, Чудище не проявляет агрессии, Настенька скромная и добрая. Но теперь вижу в нём и негативные стороны. Саму сказку не читала (наверное, теперь уже и не буду), но, мне кажется в мультфильме сгладили некоторые моменты. Но всё равно не понравилось то, что Чудище удерживает Настеньку у себя, морально её шантажирует: “Ты, если хочешь, отправляйся домой, я тебя не держу. А я с тоски-печали помру”. Ну и сестры тоже вызывают много вопросов: почему в одной семье две дочки злые, а одна – добрая? Это хороший пример тому, что в себе и в детях надо воспитывать критическое мышление. Если мультфильм сняли в СССР, это не значит, что он несёт исключительно добро.

Оставьте комментарий

Войти с помощью: