Трилогия «Кунг-фу Панда»: История не только о боевых искусствах

trilogiya-kung-fu-panda-istoria-0
Ориентировочное время чтения: 62 мин.
 
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Введите ваш E-mail:

Здравствуйте, уважаемые читатели! В этом обзоре мы рассмотрим мультфильм-трилогию Кунг-фу Панда. Первая часть мультфильма была выпущена в 2008 году компанией DreamWorks Animation SKG и имела серьёзный успех у телезрителей всего мира, собрав  почти 632 млн. долларов, при бюджете  130 млн. долларов. В России картина собрала 20 млн. долларов. Мультфильм познакомил нас с мечтательным, добрым пандой, который хотел научиться кунг-фу, и, в итоге, пройдя множество испытаний, стал настоящим воином дракона и защитил долину от грозного Тай Лунга.

Вторая часть вышла на экраны в 2011 году, и при бюджете немногим больше первой части (разница составила 20 млн. долларов) собрала 665,7 млн. долларов в мировом прокате, в России – 32 млн. Эта серия окончательно покорила сердца телезрителей, подарив массу разнообразных эмоций, заставляя то радоваться, то переживать, то сочувствовать главным героям. Наконец-то нам стало ясно, что случилось с настоящими родителями По, и кто виновник этой трагедии. Мы в очередной раз насладились красотой и эстетикой восточной философии. В этой же части, появлением в конце картины настоящего отца По, нам дают понять, что на экраны выйдет и третья часть мультфильма.

К третьей части интерес у телезрителя несколько снизился. На этот раз на картину затратили 145 млн. долларов. Мультфильм про панду, мастерски владеющую кунг-фу, собрал в мире около 500млн. долларов, в России – всего 13 млн. В этой части нас с знакомят с настоящим отцом По – Ли Шанем, которого вскользь упомянули в конце второй части.

Поводом для написания обзора послужил именно выход третьей части, где в отличие от предыдущих частей главного героя картины помещают в очень интересную ситуацию: его биологический отец оказывается жив, и у По ещё есть и приёмный отец. Посмотрим, на данную ситуацию с точки зрения формирования образа семьи. Кроме этого, в третьей части есть ещё некоторые отличия, которые заставляют несколько по иному относиться к этой серии франшизы.

Кунг-фу Панда 1 (2008)

О сюжете

Мультфильм рассказывает о панде по имени По, который волею случая (судьбы) вырывается из своей обыденной жизни и становится «воином дракона». Теперь ему, как воину дракона, предстоит нелёгкий путь: он должен будет не только в совершенстве овладеть кунг-фу, но и познать тайну секретного свитка, а также победить злейшего врага – Тай Лунга, который по предсказанию мастера Угвея вот-вот должен сбежать из тюрьмы.

О персонажах

В целом, хотелось бы отметить, что все персонажи в мультфильме достаточно хорошо проработаны, их образы – чёткие и понятные. Поступки героев подкрепляются строго определённой мотивацией и не выглядят абсурдными и нелогичными. Хорошо передаётся атмосфера культуры древнего Китая с его обрядовостью, следованию традициям, взаимоотношениями учитель-ученик.

Мастер Угвей

trilogiya kung fu panda istoria 4 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Мастер Угвей – легенда кунг-фу, достигший полного просветления и гармонии с миром. Первый раз нам показывают мастера Угвея стоящим (медитирующим) на посохе в нефритовом дворце, и сразу создаётся впечатление, что он – познавший истину и тайну мастерства. Речь его говорит о том же: его наставления – есть проявления высшей мудрости, философия его глубока и пропитана восточной эстетикой. И за это надо отдать должное создателям мультфильма, которым удалось создать настоящий образ восточного мудреца:

  • Разве что-то должно случиться, чтобы захотелось увидеть старого друга.
  • Нет ничего невозможного.
  • Выбрав дорогу, чтобы уйти от судьбы, мы именно там её и встречаем.
  • Твои мысли подобны кругам на воде, друг мой. В волнении исчезает ясность, но если ты дашь волнам успокоиться, ответ станет очевидным.
  • Знай же, мой друг, тот, кого я выберу, принесёт не только покой в долину, но и в твою душу.
  • Новость – есть новость, хорошая или плохая.
  • Тебя слишком занимает, что было и то, что будет. Мудрецы говорят: «Прошедшее забыто, грядущее закрыто, настоящее даровано, поэтому его и зовут настоящим».

По ходу мультфильма мы видим Угвея постоянно пребывающим в каком-то своём отрешённом мире, он занят общением с высшими силами, и высшие силы говорят ему о том, что готовит день грядущий. Именно Угвей предрекает бегство Тай Лунга из тюрьмы, он же признаёт волю высших сил (Вселенной, именно так он выразился в мультфильме) в выборе воина дракона. Его советы ученикам, порой, выглядят абстрактными и нелогичными, но в итоге всё в точности по кальке сбывается по предречению Угвея, что свидетельствует о его глубочайшей мудрости. Но мудрый Угвей в середине мультфильма покидает своих учеников, оставляя им возможность самостоятельного принятия решений. Его миссия в этом мире окончена.

Мастер Шифу

trilogiya kung fu panda istoria 1 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Мастер Шифу, являющийся также учителем кунг-фу, по своему образу значительно отличается от мастера Угвея. Если Угвей отрешён от мира, одухотворён, то мастер Шифу более практичен, обладает более прагматичным умом. Шифу во всём ищет логичного обоснования, поэтому считает, что нельзя достичь успеха в кунг-фу без упорных, тяжёлых, каждодневных тренировок. Естественно, в нетренированной панде не самой спортивной комплекции, из-за своего мышления, Шифу не может увидеть воина дракона, поэтому всеми способами пытается избавиться от По. Но при этом Шифу признаёт если не волю высших сил, то волю и наставления своего учителя – мастера Угвея, поэтому всё же берётся обучать По.

Этот момент ярко иллюстрирует взаимоотношения «учитель-ученик». Порой, ученику не всегда понятно, для чего учитель что-то требует от него, для чего просит выполнить то, что, на первый взгляд, кажется совершенно нелогичным и бесполезным. Но в итоге, выполняя задания и получая необходимые навыки, ученик начинает понимать своего учителя, почему тот дал ему именно эти задания, а не другие. Это полностью соответствует взаимоотношениям мастера Шифу и Угвея: в итоге и Шифу увидит в По воина дракона, способного победить Тай Лунга.

Тема взаимоотношений «учитель-ученик» также ярко иллюстрируется во взаимоотношениях мастера Шифу и По. Изначально, мастер Шифу хотел избавиться от По, предлагая ему такие испытания, которые тот не способен пройти. Он не знает, как превратить По в настоящего воина дракона, в чём честно признаётся своему безнадёжному, на первый взгляд, ученику. Но затем, используя главную мотивацию поступков панды – любовь к еде – мастеру Шифу всё-таки удаётся найти подход к своему ученику, и начать обучать его кунг-фу. Иными словами, бывает так, что не ученик (или не только ученик) виноват в том, что не может раскрыть свой потенциал, бывает, что в этом виноват учитель, который не верит в способности своего ученика, не пытается ему помочь в поиске пути реализации своих способностей.

Ещё одна важная сторона персонажа  мастера Шифу  и на этот раз взаимоотношений «учитель-ученик-сын» – его отцовство. Дело в том, что Тай Лунг оказывается приёмным сыном мастера Шифу. Шифу нашёл его совсем маленьким и впоследствии стал обучать  кунг-фу. Мастер Шифу любил Тай Лунга, как своего родного сына, поэтому не замечал, во что превращается его воспитанник.  Но то, что не увидели глаза любящего отца, увидели глаза мудреца – Угвей отказал Тай Лунгу в присвоении титула «воин дракона». И вначале даже мастер Шифу не понимал почему. Не говоря уже о Тай Лунге, который считал, что рождён для этого.

И в этом есть глубочайшая мудрость воспитания и обучения: нельзя идти на поводу у ребёнка, потакать его прихотям и страстям, надо уметь остужать свой пылкий любящий ум родителя и объективно судить о поступках отпрыска. В этом есть одна из основных сложностей воспитательного процесса, так как любящий родитель часто прощает своему дитя многие провинности. Конечно же, речь не идёт о том, что за каждый проступок необходимо ребёнка бить ремнём, но и допускать того, чтобы ребёнок, используя рычаг родительской любви, манипулировал вами, тоже не стоит, иначе из него может вырасти не совсем то, чего вы ожидаете.  Это и показывает пример взаимоотношений «учитель-ученик-сын» с мастером Шифу и его приёмным сыном Тай Лунгом.

Ещё эта история придаёт некоторую завершённость сюжету: мастер Шифу, получается, не может сразить Тай Лунга, так как слишком любит его, Угвей не может сразить Тай Лунга, так как отправился в мир иной, а значит, победить Тай Лунга может только истинный воин дракона.

Тай Лунг

trilogiya kung fu panda istoria 2 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

По сюжету мультфильма Тай Лунг – главный враг воина дракона. Когда-то и сам он претендовал на эту роль. Как уже говорилось ранее, его нашёл мастер Шифу ещё ребёнком и взял к себе на воспитание. Шифу с самого раннего возраста начал учить Тай Лунга кунг-фу, и, конечно же, когда пришло время, стал готовить его к миссии воина дракона, которому суждено познать высшую тайну секретного свитка.

Но Шифу очень любил Тай Лунга, и эта любовь ослепляла его: он не видел, во что превращается его ученик. А душа ученика уже вовсю была поражена болезнью под названием эгоизм. Тай Лунг, подогреваемый постоянными похвалами Шифу, продолжая усердно тренироваться, возомнил себя самым способным в освоении кунг-фу воином, у которого особое предназначение, и, конечно же, именно ему суждено стать великим. Тай Лунг нисколько не сомневался, что именно он станет воином дракона, не было сомнений по этому поводу и у ослепшего мастера Шифу. Но мастер Угвей увидел, что душа Тай Лунга отравлена, и отказал ему в получении статуса воин дракона.

Отсюда следует одна очень важная мысль: воин дракона должен не просто в совершенстве владеть кунг-фу, ещё ему должны быть присущи некоторые нравственные качества, без которых он не сможет, обладая таким могуществом, судить по справедливости.

Тай Лунг же воспротивился воле мастера Угвея и попытался силой взять секретный свиток. Мастер Шифу не смог его остановить, так как сильно любил его, и это наложило определённый отпечаток на его характер: в дальнейшем он станет гораздо более требователен к своим ученикам – неистовой пятёрке и панде По. Тай Лунга остановил мастер Угвей.

Далее Тай Лунг попадает в тюрьму, откуда впоследствии по предсказанию Угвея освобождается. Теперь на его пути к секретному свитку остаётся неистовая пятёрка, мастер Шифу, и новоиспечённый воин дракона – панда по имени По.

Как видим, история Тай Лунга достаточно хорошо проработана, герой мотивирован: его поступки абсолютно логичны в рамках его эгоизма, есть цели, которые ему так и не удалось достигнуть, чтобы стать великим, он должен во чтобы то ни стало познать тайну секретного свитка. Так как он считает себя могущественным воином, то и все вопросы он пытается решать с позиции силы, буквально заставляя делать других то, что он хочет. Что очень важно: зло в лице Тай Лунга не размыто, а  показано действительно злом  с обнажением его коренной первопричины – эго-центричное мышление.

Неистовая пятёрка

trilogiya kung fu panda istoria 3 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

В целом, герои неистовой пятёрки представлены неярко, их истории остаются вне поля зрения, как истории второстепенных персонажей. Наиболее важным с точки зрения смыслов и образов из героев неистовой пятёрки является тигрица. Далее пойдёт речь именно о ней, а пока хотелось бы отметить дух коллективизма, присутствующий в группе учеников мастера Шифу. Когда тигрица отправляется в одиночку остановить Тай Лунга, видя, что воин дракона По на это не способен, то к ней присоединяются её товарищи. Вместе они довольно слаженно работают в противостоянии Тай Лунгу, используя каждый свои преимущества, при этом достаточно эффективно дополняя друг друга.

Почему неистовая пятёрка терпит поражение в схватке с Тай Лунгом?! Вероятно, потому что недооценивает своего соперника. Все члены неистовой пятёрки давно занимаются кунг-фу, поэтому ощущают некую готовность к подобным схваткам, некую уверенность в своих силах, своей победе. Когда Тай Лунг срывается в пропасть на верёвочном мосту, герои неистовой пятёрки полны уверенности, что победили его. Но затем он оказывается прямо у них на пути, и их уверенность тает на глазах. Они понимают, что хоть они и давно занимаются кунг-фу, но им пятерым не удалось сразу победить Тай Лунга. С этого момента понятно, что их ждёт поражение.

Тигрица (немного о женском образе)

trilogiya kung fu panda istoria 1 1 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Теперь обсудим одного из персонажей неистовой пятёрки – тигрицу. Образ тигрицы в этом мультфильме – единственный минус мультфильма с точки зрения нравственных посылов. Она – сильная, независимая, она знает, чего хочет, знает, как идти к своей цели, она старательно и прилежно занимается кунг-фу. Она – бесспорно, лучший ученик мастера Шифу. Тигрица всё положила на алтарь своих устремлений к высшей цели – стать воином дракона, то есть, говоря современным языком, главное для неё – карьера. Но нельзя забывать, что Тигрица – это женский образ, и, как видим, образ этот не несёт в себе ничего женского: ни стремления стать матерью, ни стать хорошей женой, ни найти свою вторую СИЛЬНУЮ половинку. Она – будущий воин дракона, и не нуждается ни в чьей поддержке и заботе.

Тигрица ради достижения мастерства в кунг-фу, ради звания «воин дракона» пожертвовала абсолютно всем, даже своей женственностью. По сути, тигрица – это прототип современной бизнес-леди, которая стремится выполнять далеко не самые женские функции: построение карьеры, занятие руководящих постов, зарабатывание денег, стремление к «самостоятельности», «независимости», к «атрибутам успеха» (машины, дорогие аксессуары, дорогие мобильные телефоны и т.д.). Понятно что, для достижения таких целей семья и перспектива семейного быта – только помеха.

И тут происходит самое страшное в её жизни: несмотря на все свои старания, Тигрица не становится воином дракона, им становится некий По – неуклюжая панда, которая не имеет никакого представления о боевых искусствах. И эта панда должна остановить могущественного Тай Лунга! Тигрица, исходя из своего типажа, конечно же, не может смириться с таким решением. Она идёт против воли мастера Угвея, против воли судьбы, и решает в одиночку противостоять Тай Лунгу. Она полна ответственности и решимости и готова заплатить за свою ошибку жизнью. Вопрос: но почему в одиночку? Почему она сама не попросила своих товарищей, членов неистовой пятёрки, помочь ей? Может, потому, что просить о помощи – это есть проявление слабости (читай женственности), что не свойственно настоящему воину дракона, каковым она себя до сих пор считает.

Естественно, такой образ деструктивен для психики девочки, которая ещё только вырабатывает для себя ценностные ориентиры и шаблоны ЖЕНСКОГО поведения. Такой образ формирует представления о том, что девочкам вовсе необязательно стремиться к материнству, к тому, чтобы создать семью, чтобы обрести вторую половинку и стать чей-то второй половинкой. Возможно и другое целеполагание – построение успешной карьеры, причём абсолютно на любом поприще без опоры на кого или что-либо, главное – не уступать мужчинам, не давать слабинки.

Конечно, это не относится к случаям, когда родители хотят воспитать свою дочь именно в таком ключе. Но всё же, если родители хотят, чтобы и их дочери узнали счастье материнства и принесли им внуков, то лучше в них с детства закладывать правильные женские образы, формирующие представления о семье, о необходимости стать матерью, о внутрисемейных отношениях и обязанностях. В этом смысле стОит обратить внимание на наши русские сказки, где задан эталон такой женственности.

Панда по имени По

trilogiya kung fu panda istoria Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Для того, чтобы наиболее понятно раскрыть персонаж главного героя – панды По, мы начнём повествование с момента, когда он ещё не был воином дракона.

По воспитывается приёмным отцом. Отец его, господин Пинг, содержит забегаловку общественного питания – лапшичную. Готовить лапшу и продавать её – это истинное призвание Пинга, чего нельзя сказать о По. По явно не нравится работать продавцом лапши, и он всячески отлынивает от этой работы. По грезит совершенно о другом: он хочет изучать кунг-фу, стать членом неистовой пятёрки, которые являются его безусловными кумирами. Ведь недаром фильм начинается со сна, где По предстаёт в лице настоящего мастера кунг-фу. Ведь это не просто его сон – это ещё и мечта. Но, увы, жизнь в лице его приёмного отца – отличного повара лапши и в части отсутствия, на первый взгляд, соответствующих задатков определила его участь.

Меняет всё одно событие – церемония назначения воина дракона. По, проявляющий острый интерес к кунг-фу, естественно, хочет попасть на это мероприятие. Пинг отправляет его туда торговать лапшой, но По хочет посмотреть, кого выберут воином дракона. В своём желании попасть на церемонию он доходит до крайности: садится на тележку с фейерверками. Отец застаёт его за этим занятием, и далее идёт очень важный момент:

Отец спрашивает: Я не понимаю, ведь сегодня ты видел лапшичный сон?

По отвечает: Я соврал. Не лапша мне приснилась, пап. Я люблю кунг-фууууууу!!!

Эта главная метаморфоза, которая происходит в панде по имени По. По начинает чётко понимать, чего он хочет в жизни, и честно признаётся в этом отцу. Именно это событие и определяет его дальнейшую судьбу, как героя. Он очень этого хотел, и судьба дала ему такой шанс. Но не наоборот. Именно в такой последовательности: сначала персонаж САМ определился, чего он хочет в жизни, и готов пожертвовать ради этого своим прежним комфортным существованием, а затем уже его преобразование в настоящего героя.

Часто бывает совсем иначе. Сначала главному герою окружающие постоянно твердят, что он избранный, но при этом он не проявляет никаких желаний и стремлений к тому, чтобы таковым стать. Более того, в своей повседневной жизни он не проявляет никаких особенных талантов, зачастую, послушно прогибается под любыми ударами судьбы, что уже не характеризует его как героя, способного изменить ход вещей. Но постоянная мантра об избранности, постоянное сваливание на главного героя всех проблем, так как, по мнению окружающих, только он способен их решить, и случай делают своё дело – герой и вправду становится таковым. Мы вернёмся к этой теме при анализе третьей части, где уже будут совершенно иные посылы. 

Становление героя

Итак, По волею случая становится воином дракона. Как уже говорилось ранее, мастер Угвей видит в этом не просто случайность и послушно принимает «подарок судьбы». Но мастер Шифу, столько лет готовивший неистовую пятёрку, абсолютно не согласен с принятым решением. Он начинает строить против По настоящие козни, чтобы тот сам отказался быть воином дракона.

И это первая проверка характера По. Он послушно терпит все удары (в буквальном смысле) и насмешки со стороны окружающих. В какой-то момент он уже почти готов сдаться, но, получив мудрое наставление от мастера Угвея, всё же решает остаться и продолжить обучение.

И в этом очень важный посыл, особенно детям. Очень часто бывает так, что далеко не всё сразу начинает получаться, иногда приходится набить изрядное количество шишек, прежде чем достигнуть желаемого. Это проверка на решительность, на непреклонность сформировавшегося намерения. Важно не бросать начатое, а упорно добиваться поставленных целей, работая над собой каждый день.

trilogiya kung fu panda istoria 1 3 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

С другой стороны мастер Угвей даёт и мудрое наставление мастеру Шифу по поводу того, что ему необходимо выработать подход к обучению панды. Диалог очень образный, и просто пропитан восточной философией, предлагаем ещё раз им насладиться:

Шифу: Панда не может быть воином дракона. Его вообще здесь не должно было быть. Это – случайность!
Угвей: Случайности – не случайны.
Шифу: Да, я знаю. Вы это уже говорили. Дважды.
Угвей: Что ж, и это тоже не случайность.
Шифу: Трижды.
Угвей: Друг ты мой старинный, панда не выполнит своего предназначения, а ты своего, пока  не расстанешься с иллюзией, будто всё в этом мире зависит от тебя.
Шифу: С иллюзией?
Угвей: Да. Взгляни на это дерево, Шифу. Я не заставлю его цвести, когда мне будет угодно или принести плоды раньше срока.
Шифу: Но кое-что от нас зависит (бьёт ногой по дереву). Я захотел, и этот плод упал. И от меня зависит, где посадить семя (разбивает плод и кладёт косточку в лунку), и это вовсе не иллюзия мастер.
Угвей: Да, но что бы ты ни делал, из этого семени вырастет персиковое дерево. Ты можешь хотеть, чтобы выросла яблоня, но вырастет персиковое.
Шифу: Персиковое дерево способно победить Тай Лунга?
Угвей: Может, и способно, если ты пожелаешь направить его, взрастить, поверить в него.
и т.д.

Шифу в какой-то момент и сам начинает понимать свою проблему, как учителя – он не знает, как из толстой, ленивой панды сделать воина дракона, в чём честно признаётся По. Но затем опять же случай преподносит ему решение: оказывается По очень любит кушать, и ради еды готов преодолевать любые преграды, карабкаться на любые стены, сидеть в идеальном шпагате. Этот стимул и начинает впоследствии использовать мастер Шифу для тренировки своего нового ученика. Сначала это похоже не на процесс обучения, а как на некую дрессировку, в которой панда бездумно следует за своими инстинктами и рефлексами, не вникая в суть происходящего, подобно собаке Павлова, но сцена с пельмешкой, когда По в конце отдаёт её своему учителю, говорит о том, что По прекрасно понимает, что происходит, и делает он всё это не только ради того, чтобы покушать – он реально хочет научиться кунг-фу.

Идея с едой нужна лишь для того, чтобы обозначить очень важную мысль: в обучении большую роль играют не только способности ученика, но ещё и подход учителя. От учителя в процессе обучения также зависит очень многое, без качественно выстроенной учебной методики даже способный ученик может не достигнуть желаемого результата. Это ещё один важный аспект темы учитель-ученик.

Путь обучения По завершён, его уже познакомили с секретным свитком, где, как оказалось, ничего нет. Проторенные дорожки позади. Теперь перед воином дракона стоят новые задачи: разгадать тайну секретного свитка и победить Тай Лунга. Мастер Шифу возлагал на секретный свиток большие надежды, но они не оправдались, поэтому он предлагает По вместе с остальными жителями покинуть долину,  а он попытается остановить своего бывшего ученика.

То, какое решение примет По, и определит его дальнейшую судьбу: станет ли он настоящим воином дракона или будет скрываться в тени грозного Тай Лунга.

Сражение с Тай Лунгом

Беседа с отцом помогает ему По понять тайну свитка. Она состоит в том, что никакого секрета нет, и всё зависит только от него самого. Никто, кроме него, воина дракона, не сможет победить Тай Лунга, и суть состоит лишь в том, готов ли он взять на себя всю полноту ответственности за свои действия, не перекладывая её на чужие, пусть даже более опытные и мудрые, плечи мастера Шифу.

trilogiya kung fu panda istoria 1 2 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

По принимает верное решение – он вступает в бой с Тай Лунгом. И именно бой с Тай Лунгом раскрывает По, как настоящего героя. Так, например, демонстрируется, что бойцы неистовой пятёрки были зажаты в традициях, отформатированы правилами. По, в свою очередь, обладает более живым умом, способен мыслить нестандартно  (сцена с кастрюлями на ходулях – явная адаптация палочек с пельмешкой к реальным боевым условиям), так как не настолько погружён в обрядовость и ритуалы. Он умело начинает использовать свои недостатки (свою неуклюжесть, свою полноту) в борьбе с Тай Лунгом, превращая их в свои достоинства. И верхом его достоинств, как героя, становятся его пытливый ум и любознательность, благодаря которым он САМОСТОЯТЕЛЬНО освоил специальный захват уси. С помощь этого захвата По и  одерживает окончательную победу над своим врагом.

Кунг-фу Панда 2 (2011)

О сюжете

Во второй части франшизы у воина дракона По появляется новый враг – павлин лорд Шэнь. На этот раз По предстоит не только победить врага, но и столкнуться со своим прошлым, узнать, как погибли его родители, определиться в отношениях со своим приёмным отцом – господином Пингом.

Скелет второй части во многом похож на скелет предыдущей:

  1. В первой части панда по имени По должен был освоить кунг-фу и, познав тайну свитка дракона, стать настоящим воином дракона. Для решения этой задачи По должен был осознать, кто он есть на самом деле, научиться использовать свои недостатки как достоинства. Во второй части По предстоит новая задача – обрести внутренний покой, и для этого он должен столкнуться со своим прошлым и осознать его.
  2. В первой части направлял По мастер Угвей, отчасти мастер Шифу, во второй части роль наставника сыграла вещунья и отчасти мастер Шифу.
  3. Победа над врагом в обеих мультфильмах лежит в плоскости решения внутренних противоречий: в первой части По решает, достоин ли он, неуклюжая, неповоротливая панда, быть воином дракона; во второй части По необходимо смириться со своим прошлым, «переварить» столь значимые и трагичные события его жизни.

Как увидим далее, скелет третьей части также во многом похож на предыдущие. Теперь посмотрим на героев мультфильма.

Лорд Шэнь

trilogiya kung fu panda istoria 31 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Как уже было сказано ранее, новый враг По – павлин лорд Шэнь. В самом начале мультфильма рассказывается целая предыстория того, как лорд Шэнь встал на тёмный путь. Павлины изобрели фейерверки, благодаря чему стали правителями провинции Гун Мэнь. Но у фейерверков была и обратная сторона: они могли быть использованы как порох для оружия, вместо красоты и света могли нести разрушение и смерть. Это открытие и сделал лорд Шэнь, что очень огорчило его родителей. Они решили обратиться к вещунье за помощью. Вещунья предсказала, что если лорд Шэнь продолжит идти по тёмному пути, то будет повержен чёрно-белым воином.

Отступление. Тут снова надо отдать должное создателям картины за такое детальное погружение в историю Китая, ведь, как известно, именно в Китае изобрели фейерверки и порох.

Лорд Шэнь решил изменить свою судьбу, но следующий поступок определил её. Он уничтожил всех панд, в том числе, как мы узнаем в дальнейшем, и родителей По, за что и был изгнан из провинции Гун Мэнь. Но лорд Шэнь обещал вернуться.

По ходу мультфильма мы наблюдаем, как тщеславие, высокомерие и жажда власти постепенно заполняют душу лорда Шэня – ему уже недостаточно провинции Гун Мэнь, ему уже нужен весь Китай. С изобретением грозного оружия, которое способно остановить любого мастера кунг-фу, лорд Шэнь ощущает своё всесилие, поэтому погружается в абсолютную вседозволенность.

Вещунья пытается вразумить Шэня, указывая на то, что даже покорение всего Китая не заполнит его внутренней пустоты, не наполнит бездонную чашу тщеславия. Но лорд Шэнь её не слышит, считая, что счастье можно только завоевать.

Путь становления лорда Шэня, как главного злодея, абсолютно логичен. Зло предстаёт как зло, без каких-либо оправданий непониманием окружающих, недооценки способностей и безапелляционного осуждения содеянных поступков. Тут лишь мнимое высокомерие, крайне завышенная самооценка, постоянно подогревающая идею, что Шэнь достоин бОльшего. Лорд Шэнь сам принимает решение идти по такому пути, сам, всё больше и больше «подкармливая не того волка», погружается в состояние злобы ко всем окружающим, даже к собственным родителям. Жажда власти также не появляется на пустом месте:

«Безудержная жажда власти – психологическая проблема. И решается она тоже через психологию. Достаточно создать условия, чтобы она не возникала, и никаких проблем нет. А главные условия – правильное воспитание, не позволяющее возникать никаким комплексам неполноценности. Этот комплекс – главная движущая сила самого явления безудержной жажды власти. Ведь кем чувствует человек с этой самой жаждой, когда власть теряет? Правильно! Неполноценным!» «Последний американец» А.Богатырёв

И лорд Шэнь сам взращивает это в себе. Эгоизм и психологические проблемы – и есть самое главное уязвимое место Шеня. Вследствие своего высокомерия он недооценивает воина дракона По, считая его глупым, слабовольным и жалким. Именно поэтому он обречён на поражение.

Господин Пинг

trilogiya kung fu panda istoria 2 2 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Во второй части нам немного раскрывается этот персонаж. Рассказывается целая история, как молодой Пинг нашёл маленькую панду в коробке с редиской и решился взять её на воспитание. Однако по поводу этого персонажа, несмотря на всю его добродетель, возникает несколько вопросов. Ну, например, почему у него нет семьи, жены, своих собственных детей?

Вообще, по ходу мультфильма, можно заметить, что Пинг – это единственный персонаж, у которого абсолютно стёрты гендерные признаки. Если, например, его бы называли не господином Пингом, а ГОСПОЖОЙ, и говорил бы он женским голосом, от женского лица, то это не вызвало бы никакой диссоциации – было бы всё тоже самое: гусыня, стоящая на кухне в непонятной шапочке, которую заботит лишь состояние сытости своего дитя. И очень важно, что это – ОБРАЗ, пусть и приёмного, но ОТЦА! Запомним эту мысль, она будет дополнять картину при анализе третьей части.

Тигрица

Если персонаж господина Пинга от мультфильма к мультфильму теряет гендерные признаки, то Тигрица всё более обретает черты мужественности. Во второй части По несколько раз вступает с ней в поединок и всё время проигрывает,  и не потому, что Тигрица относится к слабому полу, а потому, что она реально сильнее его.

trilogiya kung fu panda istoria 2 3 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Один показательный поединок произошёл на корабле, когда По бьёт Тигрицу в руку, не причиняя ей никакого вреда, а сам корчится от боли. Тигрица объясняет это тем, что она отрабатывала удары в роще железных деревьев у дворца, поэтому совсем не чувствует боли. Причём занималась она этим двадцать лет, за что По назвал её бронёй (почти железной леди). Победив По буквально одной рукой, Тигрица говорит ему следующее: «А потом, мне кажется, ЖЁСТКИЕ стили – это не твоё!» То есть, стало быть, её?! И это ЖЕНСКИЙ образ!!! И снова в голове встаёт вопрос: «Почему она при всём её упорстве (двадцать лет набивала руки в роще железных деревьев), МУЖЕСТВЕННОСТИ (к ней применимо это слово), силе (воин дракона в противостоянии с ней ни разу не одержал победы, а таковых схваток во второй части было две) не стала воином дракона?»

Очевидно, что образ стальной леди – это маска, которую Тигрица надела, и при общении наедине с По в ней мелькнуло желание её снять, но оно было перебито друзьями из неистовой пятёрки, которые вмешались в этот откровенный разговор. Она настолько привыкла её носить, что эта маска вросла в неё и почти стала её истинным лицом, фактически убив надежду на пробуждение какой-либо женственности.

Кульминацией уничтожения в Тигрице всякого женского начала стала сцена объятий с По в конце мультфильма. По обнимает Тигрицу, но на её лице появляется удивление, дискомфорт. Оказавшись в объятиях, она ощущает себя не в своей тарелке. У её товарищей из неистовой пятёрки при виде такой картины также на лице не возникает ничего кроме удивления – они понятия не имеют, как их броневая подруга отреагирует на такие нежности.

Тема приёмных родителей

Ещё с первой части мультфильма понятно, что Пинг – ненастоящий отец По. Но в первой части он не признаётся в этом своему приёмному сыну-панде, да и сама история с родителями остаётся не освещённой. Во второй части эту тему создатели картины раскрывают «во всей красе».

trilogiya kung fu panda istoria 2 1 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

На деревню, где жили его родители, напал лорд Шэнь со своим войском, так как, исходя из предсказаний вещуньи, хотел уничтожить всех потенциально возможных чёрно-белых воинов. Отец По встал на защиту своей семьи, а мать, спасаясь бегством, оставила По в ящике с редиской. В таком виде По нашёл Пинг.

Пинг рассказывает По об этом. И в какой-то момент По запутывается в своём отношении к приёмному родителю – он не знает, называть ли Пинга отцом, относиться ли к нему как к отцу.

Пинг: Не уходи, По.

По: Я должен идти. Я – воин дракона. Работа у меня такая – спасать кунг-фу. Если не пойду, кто я после этого.

Пинг: Ты – мой сын… Верно?

По не знает, что ответить Пингу, поэтому просто говорит: Ээ, пока.

Эта ещё одна вещь, которую он должен «переварить», чтобы обрести внутреннюю гармонию.

После осознания своего прошлого, обретения душевного равновесия и победы над лордом Шэнем По возвращается домой. Он понял, кто есть Пинг для него. Конечно же, он – его отец, несмотря на то, что приёмный. По теперь понимает, что именно благодаря Пингу он выжил, вырос и стал тем, кто он есть.

По: Я узнал, почему я оказался в корзине с редиской.

Пинг: Узнал?

По: Я знаю кто я.

Пинг: Знаешь?

По: Я – твой сын. Я люблю тебя, пап.

Пинг: Я тоже тебя люблю, сынок.

Мысль, конечно, очень правильная. Если приёмные родители хорошо относятся к своим приёмным детям, любят их, воспитывают, то почему приёмные дети должны относиться к ним как-то иначе, чем как к своим родителям? Это очень важный, серьёзный вопрос, который поднимают создатели мультфильма, пытаясь донести до детей, до всего общества, что приёмные родители – это такие же родители, что они также хотят быть любимыми и востребованными, что они тоже хотят, чтобы их считали мамами и папами.

Внутренний покой

Вся красота философии второй части мультфильма «Кунг-фу панда» раскрывается в этом аспекте. Теперь воину дракона недостаточно простых тренировок кунг-фу, недостаточно освоения новой супертехники кунг-фу или нового суперприёма. Ему необходимо достичь внутреннего равновесия, духовной гармонии.

Мастер Шифу, демонстрируя последнее упражнение мастера Угвея с каплей, объясняет По, что каждый мастер должен найти свой путь к внутреннему покою. Один из путей – это непрерывная медитация в пещере без еды и воды в течение пятидесяти лет, другой – через боль и страдание.

Кстати, сама сцена с каплей очень ярко демонстрирует всю эстетику и глубину восточной философии и восточных боевых искусств в целом, что также говорит о детальной проработке той культуры, куда погружают зрителя.

trilogiya kung fu panda istoria 4 2 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Напутствие мастера Шифу оказывается пророческим, и По находит своё испытание, преодолев которое он обретёт внутренний покой. Лорд Шэнь – не просто его враг, он – есть встреча По с потрясениями прошлого. И мы видим, что ещё с первой схватки с павлином По сильнее его физически, но при виде символа, впечатанного в его память с самого детства, он начинает испытывать страх, теряет равновесие, поэтому уступает Шэню.

Для По гибель родителей – это настолько пугающие воспоминания, что он заблокировал их, поэтому почти ничего не помнит. «Удивительно, что ты помнишь так мало, – говорит вещунья, – может, ты всё-таки помнишь?»

Но отказ от прошлого, попытка похоронить те события в глубинах своей памяти может быть опасна для психики. По начинают сниться кошмары – столь значимые и трагичные воспоминания пытаются вырваться наружу, нарушая внутреннюю гармонию. Основным мотивом, почему он отправляется остановить лорда Шэня вместе с неистовой пятёркой, как раз и является попытка разобраться в себе. На вопрос Тигрицы, почему он отправился с ними, По отвечает: “Я узнал, что мой папа совсем мне не папа”.

Вот, что движет главным героем, а вовсе не желание одолеть очередного врага.

Не разобравшись в себе, пытаясь остановить лорда Шеня, По, как и следовало ожидать, терпит поражение. Теперь он оказывается в руках мудрой вещуньи, которая помогает найти По путь к внутреннему покою и гармонии. Её напутствие звучит так: «Это прошлое твоё, прими его».

И снова перед По мелькают картины прошлого, но он уже не вздрагивает в испуге, не вскакивает в холодном поту, как от кошмара, он делает последнее упражнение Угвея…

trilogiya kung fu panda istoria 4 1 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Теперь По возвращается абсолютно готовый встретиться со своим главным кошмаром – убийцей своих родителей – лицом к лицу. Он не испытывает перед ним ни страха, ни злости, нет в нём желания отомстить – он обрёл гармонию, он принял события прошлого, понимая, что уже не сможет их изменить. Теперь он готов двигаться дальше, осознавая, что именно поступки в настоящем определяют, кто ты есть…

Лорд Шэнь: Как ты обрёл внутренний покой? Я лишил тебя родителей, лишил всего. Эти шрамы на всю жизнь.

По: Так в этом всю дело Шэнь… Раны затягиваются… Шрамы исчезают. Ты должен перестать жить прошлым, потому что то, что было, уже не важно. Важен твой нынешний выбор, кем ты хочешь быть сейчас.

Это, пожалуй, главная мысль, которую несёт в себе мультфильм.

Кунг-фу Панда 3 (2016)

В 2016 году на экраны вышел третий мультфильм франшизы Кунг-фу Панда. На этот раз главному герою, панде по имени По, предстоит новое сражение со злодеем по имени Кай. Кай – это огромный бык с большими рогами, который не только мастерски владеет нефритовыми ножами на цепи, но и ещё умеет управлять энергией ци и даже отнимать её. Кай придёт из царства мёртвых и оживит события дней минувших, дней, когда мастер Угвей и Кай были лучшими друзьями. Воину дракона По для победы снова предстоит встать на путь познания, на этот раз он должен научиться управлять энергией ци.

multfilm kung fu panda 3 2016 znakomim detej s odnopolymi roditelyami 9 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

На фоне основного сюжета, как и в предыдущих частях, снова развивается целая история о семье По. Однако в третьей части появляются некоторые моменты, которые в корне отличают эту серию от первых двух, хоть и линия повествования, скелет сценария остаются схожими. Для того чтобы понять, что в третьей части не так, надо немного погрузиться в детскую психологию.

Ребёнок рождается, имея в распоряжении лишь информацию, записанную в своих генах, в плане социального опыта и понимания принципов существования человека среди других людей – он абсолютно чист. И с самого момента рождения он начинает познавать этот мир, формируя в своём мировоззрении образы, а в своей голове – нейронные связи. Чем взрослее ребёнок становится, тем более устойчивы эти образы и менее подвержены каким-либо изменениям. Поэтому крайне важно то, какой мир, какая КУЛЬТУРА окружает ребёнка с самого детства, какие образы они несут.

Под термином «культура» следует понимать, прежде всего, всю ту информацию (знания и теоретически неформализованные навыки), которая в обществе есть, но не передаётся от поколения к поколению в готовом для употребления виде на основе работы генетического аппарата; культура передаётся от поколения к поколению на основе взаимоотношений людей в обществе и на основе «артефактов» — памятников культуры, носителей информации, что в совокупности составляет культурную среду общества в целом.

Чем чаще культура, окружающая дитя, транслирует определённые стереотипы, тем больше вероятность того, что ребёнок станет носителем именно этих стереотипов, и начёт ретранслировать их, воспроизводя ту культуру, в которой он вырос. Поэтому также крайне важно обеспечить определённую чистоту информационного поля ребёнка с самого его рождения, поддерживать те хрупкие образы культуры, которые знакомят маленького человечка с такими понятиями как: добро, любовь, справедливость, честь, ответственность, правда и, конечно же, семья. Именно такие понятия и формируют из биологического материала гомо сапиенс настоящего человека с большой буквы «Ч».

С определённого возраста ребёнок начинается себя самоидентифицировать, определять своё место в социуме. Первая социальная ячейка, с которой сталкивается малыш – это семья. Ребёнок начинает формировать и закреплять в своём мировоззрении, что такое семья, из кого она состоит, кто и какую роль в семье выполняет. Проявляется эта самоидентификация в постоянном поиске членов семьи (пап, мам, братьев, сестёр, бабушек, дедушек) во всех сюжетах, картинках, которые попадают в поле зрения малыша. Об этом прекрасно знали наши предки, поэтому наши сказки несут в себе этот образ.

Посмотрите на сказку «Три медведя» – она очень показательна с точки зрения формирования образа семьи. Девочка попадает в дом к медведям и там находит три чашки, три стула, три кровати – побольше, поменьше и самые маленькие, соответственно. Все эти вещи принадлежат разным членам семьи медведей. Самые большие принадлежат отцу, поменьше – матери, самые маленькие – их ребёнку. Таким образом, сказка рассказывает, что такое семья, из кого она состоит. И важен финал этой сказки. В финале, напомним, девочка ложится в кроватку Мишутки. Сказка таким образом объясняет роль и место ребёнка в семье, помогает читающему (скорее слушающему, так как читают родители) её малышу разобраться, кто он в своей семье, понять, что он  – ребёнок и у него есть родители.

Почему так важно заложить в ребёнка образ нормальной, полноценной семьи? Потому что именно такой образ семьи обеспечит воспроизводство потомства – будущих носителей нашей культуры, языка, наших традиций. Именно поэтому важно этот образ постоянно культивировать в среде массмедиа.

Итак, это было небольшое отступление. Оно поможет нам более полно сформировать картину происходящего. Вернёмся к мультфильму Кунг-фу Панда 3.

multfilm kung fu panda 3 2016 znakomim detej s odnopolymi roditelyami 1 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

По сюжету, в долине, где живёт По, появляется его настоящий биологический отец – Ли Шань. По и Ли быстро находят общий язык, так как они оба – панды, и имеют схожие биологические потребности в еде, сне и т.д. Приёмный же отец По быстро оказывается на втором плане, и на этом якобы выстраивается некий конфликт двух отцов: биологического и приёмного.

Далее отцам всё же удаётся найти общий язык друг с другом. Да и сам По одинаково хорошо относится к обоим «родителям». В какой-то момент, видя их слаженную работу  в драке с врагами, По даже восклицает: «Ай, да папы!»

И, вроде бы, всё правильно – так и должен поступить сын, обретя родного отца. Но есть одно «но» – это правильно и нормально выглядит в глазах взрослого человека с уже устоявшимися и укоренившимися образами и взглядами на семью. Для ребёнка всё выглядит несколько иначе: ребёнок, как уже сказано было выше, пытается идентифицировать семью – он хочет найти папу, маму и их дитя. Он ещё занимается формированием образа нормальной семьи и ищет примеры в мире, который его окружает. И тут возникает ещё одна вещь, которая, безусловно, в предыдущих частях была изъяном с точки зрения воспитательной функции, но здесь обретает более серьёзное значение – это та вещь, которую мы просили запомнить, а именно: полное стирание гендерных признаков у приёмного отца По.

И если настоящий отец По выглядит мужчиной, то Пинг с этой точки зрения не совсем понятно кто. К тому же в сложившейся «семейной идиллии» Ли Шань и Пинг неплохо дополняют друг друга, так как Пинг выполняет больше роль не отца, а матери: в мультфильме он постоянно готовит, следит за тем, чтобы По был неголодным, собирает еду ему в дорогу, даже есть момент, когда он бегает за ним с тарелкой.

trilogiya kung fu panda istoria 51 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Таким образом, вырисовывается не совсем чёткое и явное, но достаточно осязаемое распределение гендерных ролей между приёмным и биологическим отцом По. В результате этого ребёнок, который, как мы помним, стремится сформировать в своей голове законченный образ семьи, может легко посчитать Пинга – мамой, Ли Шаня – отцом, а По – их ребёнком. И, видя в мультфильме, радостную реакцию По на сложившуюся ситуацию («ай, да папы!») ребёнок, уж будьте уверены, также легко перенесёт её в жизнь. И самая главная опасность здесь состоит в том, что ребёнок, столкнувшись с такой семьёй, состоящей из двух пап, вполне может нормально к этому отнестись, поскольку он уже это где-то видел. И там, где он это видел, это не выглядело как-то необычно, не вызывало какого-то удивления или неодобрения, напротив, всё выглядело очень даже празднично и весело.

Если такой образ в сознании ребёнка будет поддерживаться и подкрепляться массовой культурой, то ребёнок может вырасти уже с совсем иными представлениями о нормальной семье, что мы видим во многих европейских странах (не за год же они стали настолько толерантными, что официально разрешили однополые браки – это результат многолетней работы).

Никто сейчас не говорит и даже не намекает на то, что Ли Шань и Пинг – педерасты, никто не говорит о том, что По либо его отцы как-то неправильно поступили в данной ситуации. Речь сейчас совершенно о другом. Речь о детском восприятии и об образе семьи, формируемом в мультфильме. И этот образ далёк от таковых в традиционных сказках и классических детских произведениях, и может аукнуться в будущем, когда на головы уже взрослых людей, воспитанных на подобных творениях, рухнет очередной законопроект о легализации однополых браков с призывами соблюдать права секс-меньшинств.

В конце мультфильма есть интересный момент: По отправляется в мир духов. Родной отец По предлагает всем собраться в круг и помочь По в потустороннем мире. При этом каждый в круге поднимает ладонь и произносит, кто он есть по сути. Звучит такая фраза: «По, ты открыл нам, кто мы есть по своей сути.» И по сути выходит следующее: биологический отец По произносит «отец», приёмный отец По произносит «семья» (но он тоже отец, его По признал отцом ещё во второй части), и кадр с Пинга снова переносится на Ли Шаня (ребёнку без слов объясняют это – семья). Сие действие происходит на фоне самого острого по переживанию момента картины: По вот-вот должен погибнуть, но в области сердца у него появляется светящаяся ладонь, и он оживает.

Здесь стОит задаться вопросом: «А случаен ли этот момент в мультфильме?» Или это всё-таки вброс в сознание ребёнка определённого ОБРАЗА СЕМЬИ, привязка определённых слов и действий к яркому переживанию, так называемое якорение.

“Якорь получается, когда на пике состояния происходит какое-то событие. И мозг связывает событие (теперь это уже можно называть стимулом или триггером) и состояние – и получается якорь. Например, если в тот момент, когда человек испытывает сильную радость, дотронуться до его плеча, то после при точно таком же прикосновении к его плечу, он опять будет испытывать радость. Как у собаки в экспериментах Павлова текла слюна, когда звенел звонок”. 

И всего сказанного следует, что с точки зрения формирования образа нормальной здоровой семьи мультфильм Кунг-Фу Панда 3 не только не полезен, но и можно с полной уверенностью утверждать, несёт определённый вред.

Из этого не следует, что ребёнок, посмотрев такой мультфильм, обязательно станет педерастом и создаст однополую семью. Как уже говорилось ранее, ребёнок ещё только формирует свои стереотипы и если эти стереотипы постоянно подпитываются внешней средой, его окружающим миром, только в этом случае они становятся устойчивыми. Если ребёнок живёт в нормальной здоровой семье, если он помещён в среду, где образ такой семьи преобладает, то и стереотип у него будет соответствующий, и мультфильм, возможно, не особо повлияет на его мировоззрение. Но сейчас уже ни для кого не секрет, что из себя представляет современная массмедиакультура, и какой удар она наносит по институту семьи, постоянно подкрепляя псевдонаучными передачами, статьями, художественными фильмами, медийными персонажами совсем иные образы семьи, мужчины, женщины, материнства, отцовства как такового. Поэтому стереотип, который вбрасывается в детское сознание, ещё неспособное критично мыслить, через вот такой вот мультфильм, может вполне получить подпитку в будущем, и поэтому желательно с самых ранних лет и до определённого возраста ограждать своё чадо от подобных образов и ситуаций.

Следующий момент, который коренным образом отличает третью часть от предыдущих – это процесс обучения.

Если посмотреть на первую часть мультфильма, то там в течение достаточно длительного времени нам демонстрируют процесс обучения По кунг-фу. И пусть сначала По не совсем осознаёт, что его учат, то в конце уже он отдаёт пельмешку мастеру Шифу, подразумевая, что всё это он делал не ради еды, а именно ради того, чтобы научиться кунг-фу.

Во второй части мультфильма По должен обрести внутренний покой, поэтому он сталкивается со своим прошлым, с воспоминаниями, которые будоражат его разум, не позволяя ему сосредоточится, вызывая просто панический страх и ступор перед лордом Шенем. Ему необходимо переварить свои смутные воспоминания, выработать определённое отношение к ним, смириться со своим тяжёлым прошлым, в котором он уже ничего не может изменить. И для этого По прилагает определённые усилия, проходит через поражение, и возвращается настоящим воином, который знает, что делать, знает, как победить своего врага.

В третьей части перед По стоит новая задача – научиться управлять энергией ци. Издревле техникой управления энергией ци как раз и владели панды. Панды – хранители этих древних знаний. Но со временем, в результате многих трагических событий, панды утратили это древнее знание. Тем не менее, родной отец По, Ли Шань, обещает своему сыну, что вернувшись в родную деревню, научит его владеть энергией ци. Но затем выясняется, что Ли Шань соврал По. И что же должен делать По, чтобы научиться древней технике?! Ему предлагается просто вести себя как панда, и, возможно, это поможет ему что-то вспомнить. Почему? Не ясно, но тем не менее…

trilogiya kung fu panda istoria 6 Трилогия «Кунг фу Панда»:  История не только о боевых искусствах

Что же из себя представляет жизнь панды? Может это какой-нибудь труд? Выращивание риса, например? Или это какое-нибудь ремесло, искусство? Нет. Жизнь панды – это вечный праздник: еда, катание кубарем с горок, пускание бумажных фонариков, танцы и т.д. Возникает резонный вопрос: как, занимаясь этим, По научится управлять энергией ци, как он осознает себя в роли учителя, как он подготовится к битве со злодеем Каем, как он победит его? И только появление побитой тигрицы, которая сообщает ему о том, что Кай одержал очередную победу, забрал всех мастеров Китая, включая мастера Шифу, и отправляется сюда, немного приводит в чувство По, и он начинает каким-то образом организовывать оборону.

Таким образом, в третьей части мультфильма напрочь отсутствует процесс обучения героя, процесс его становления через преодоление каких-то трудностей, испытаний.

В итоге По жертвует собой ради спасения остальных. Далее всё происходящее – вне всякой логики, а скорее из области метафизики. По проводит захват уси с собственным пальцем, обхватив Кая, после этого они почему-то попадают в мир духов. Почему? Непонятно. При этом у окружающих резко открываются сверхспособности, и они помогают По в потустороннем мире, в результате чего По почему-то становится настоящим мастером энергии ци. Почему? Тоже непонятно.

Затем По возвращается в настоящий мир, оставаясь всё тем же мастером ци. Почему? Ведь его уже не поддерживают остальные. В конце мультфильма мастер Шифу вскользь спрашивает По, чтобы тот научил его управлять ци. Но чему По может научить, если он сам лишь при помощи других мог ей управлять? Никакой древней технике он не обучался, поэтому без поддержки окружающих, следуя логике, его вновь приобретённые навыки благополучно исчезнут.

Таким образом, процесс освоения древней техники полностью изъят из сюжета мультфильма. По научился управлять ци просто потому, что он – воин дракона. Он – избранный, поэтому не могло быть иначе.

Для сравнения посмотрите несколько сюжетов мультфильма Аватар: Легенда об Аанге. Обратите внимание на то, как там дети, в чьи руки доверено восстановление равновесия в мире, становятся настоящими героями.

Наркотики

Отсутствуют во всех трёх частях мультфильма.

Секс

Отсутствуют во всех трёх частях мультфильма.

Насилие

В мультфильме, посвящённом боевым искусствам, конечно же, присутствуют сцены драк. Но По побеждает своих врагов не за счёт того, что он сильнее их, лучше дерётся или больнее бьёт. Он побеждает их потому, что он – нравственно выше и лучше их. Так, именно осознание того, что не надо никакого секретного ингредиента, чтобы быть лучшим, чтобы стать настоящим воином дракона, делает По неуязвимым для мощных ударов Тай Лунга. Обретение прошлого, понимание того, что в нём он уже ничего не может изменить, и что лишь поступки в настоящем определяют то, кто ты есть, в итоге помогают По установить внутренний баланс. Его внутреннему покою теперь не страшен павлин Шэнь с его грозным оружием.

Мораль

Первая и вторая части мультфильма:

На протяжении двух частей мы наблюдаем, как мечтательная и весёлая панда по имени По превращается в настоящего воина дракона. Метаморфоза эта становится возможной лишь благодаря усердию По, его стремлению освоить кунг-фу, его желанию разобраться в себе, вспомнить и осознать своё трагичное прошлое. И, несмотря на насмешки окружающих, в конечном итоге По добивается своего: он становится действительно непревзойдённым мастером кунг-фу, обретает внутреннее равновесие и покой.

Также в мультфильме серьёзно затрагивается тема приёмных родителей и даётся оценка этому явлению. В итоге По признаёт в Пинге своего отца, понимая, что тот спас и вырастил, воспитал его.  В какой-то степени, именно благодаря Пингу По стал тем, кто он есть – воином дракона. Таким образом, объясняется, что и небиологические родители достойны быть папами и мамами, главное – чтобы они ответственно выполняли функции таковых.

Отдельная тема мультфильма – тема «ученик-учитель». И в ней тоже есть несколько интересных посылов:

  • не всё зависит от способностей ученика, от учителя тоже много зависит: учитель должен найти подход к своему ученику, помочь раскрыть ему свой потенциал;
  • ученик не всегда видит, что нужно делать, чтобы освоить новое знание (умение), поэтому он должен прислушиваться к своему учителю и следовать его советам, даже если иногда он их не до конца понимает.

Также интересен вопрос «случая» в мультфильме. Так, есть выражение: «Случай – это псевдоним Бога, когда Он не хочет подписываться своим именем».

Провидение не алгебра. Ум человеческий по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая – мощного, мгновенного орудия Провидения.

А.С. Пушкин

И что не увидели ни Шифу, ни воины из неистовой пятёрки, ни жители долины (мощного, мгновенного орудия Провидения), то увидел мудрец Угвей, и принял это не как ошибку, а как дар судьбы.

Таким образом, в мультфильме признаётся существование высших сил, «воли Вселенной», и мы должны научиться принимать то, что нам приходит Свыше, понимать, что «не всё в этом мире зависит от нас».

В мультфильме по персонажу Тигрице мы наблюдаем абсолютное размывание женского образа, его гендерных признаков. Через Тигрицу транслируются абсолютно неженские шаблоны поведения и целевые установки. На таких посылах можно воспитать лишь амазонок, мечтающих о службе в армии, но не будущих матерей.

Напротив, приёмный сын По, господин Пинг, постепенно теряет все гендерные отличия, и к концу второй серии становится совершенно непонятно, кто это: отец или мать. Такое смещение гендерных ролей в персонаже, который исполняет роль приёмного ОТЦА По, – опасно, особенно в силу намеченных трендов в западной культуре.

Третья часть мультфильма:

Таким образом, мы наблюдаем некоторое искажение смыслового ряда, несмотря на то, что мультфильм сохранил сюжетную основу предыдущих частей. В третьей части По совершенно не обучается для того, чтобы научиться управлять энергией ци, напротив – ему предлагается вести праздный образ жизни обычной панды, и может, это как-то поможет ему вспомнить древнюю технику. Однако, тут надо отдать должное тому, что сам По хочет учиться, и не раз обращается к своему родному отцу с просьбой начать обучение, но отец морочит ему голову. В итоге По побеждает своего врага лишь благодаря общим усилиям жителей деревни, у которых резко открываются мистические способности.

В третьей части нас погружают в очень сложную и щепетильную ситуацию: у По теперь два папы. И если данная ситуация не представляет особой опасности для взрослого индивида, то для детской психики, когда образ семьи ещё находится в стадии формирования, подобные сюжетные линии могут быть серьёзной угрозой. Самое главное – что ребёнку через зрительное восприятие посылается чёткая картинка семейной жизни двух пап и сына, а значит, в дальнейшем у него может сформироваться устойчивый стереотип нормальности данного явления. И при усиливающейся пропаганде педерастии, борьбе содомитов «за свои права» подобные стереотипы в сознании ребёнка могут сыграть на руку тем, кто пытается расшатать основу нашего общества – традиционные семейные ценности.

В продвижении образа однополой семьи наблюдается использование психотехники НЛП. Так, во время определения ролей двух отцов в семье в конце мультфильма, происходит следующее: Ли Шань определяет свою роль, как отца, Пинг произносит «семья», и кадр с Пинга снова переносится на Ли Шаня. Данное действие происходит на фоне самого эмоционального момента мультфильма – новый образ семьи связывается с ярким переживанием.  В НЛП это называется установкой якоря.


Олег Ищущий

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

Экспорт оценки
<a href="http://whatisgood.ru/tv/cartoons/trilogiya-kung-fu-panda-istoria/"><img src="http://whatisgood.ru/wp-content/uploads/2014/0/oc_e.png"/></a>
36+
Поделиться в соц. сетях:
Участие в проекте

Рекомендуем хорошие книги:

  

 

  

 



13 Коммент. к “Трилогия «Кунг-фу Панда»: История не только о боевых искусствах

  1. 7+

    Можно было бы сказать, что эта линия “2 папы” это просто случайность, которую не выкинуть из сюжета, но нееееееет. Подтверждение умысла извращенцев подтверждается сразу же в эпизодическом сериале Кунг Фу панда. Сразу после премьеры фильма вышла серия проблем между отцом и сыном кабанами, где отец кабан (злодей) просит По помочь ему вернуть сына, после чего он его тут же благополучно предает (размытие добра и зла в действии). Самое интересное это сцена разговора кабанов и По, где По успешно выполняет роль матери, кидаясь клешированными фразами типа “Where have you been? We worried about you!” и т.д., которые сотни раз в кино повторялись именно в таких случаях, именно матерями. Недолго себя заставила ждать и следующая серия, в которой в так называемом “Отцовском дне По и Пинга” захотел принять участие, сюрприз, сюрприз, сам Ши-Фу, который подобное ненавидит, но для этой серии резко и без причины поменял свои взгляды. И началось. Опять фразочки: -Но это же день отца и сына! -А разве я тебе не как отец? Я тоже люблю тебя! и тд. Что примечательно сюжет и видеоряд с точностью скопирован из фильма. Опять 2 “папаш” разбираются со своими, как назвал это По “Disturbing father issues”.
    Вот после такого, неоднозначной картины точно сложиться не может. Все четко и ясно. Эта франшиза с потрохами продалась педерастам.

  2. 5+

    Шесть положительных главных героев: панда По и Неистовая Пятерка представляют наиболее распространенные и интересные психотипы детей, которые можно найти, пожалуй в любой школе. Все они неидеальны, у них есть как достоинства, так и недостатки.
    Обезьяна – шалун, шутник, проказник, непоседа. До попадания в Нефритовый дворец был настоящей головной болью для своей деревни.
    Журавль – наоброт, спокойный, тихий, терпеливый, но немного неуверенный в себе и застенчивый. Работал уборщиком в школе кунг-фу, которое с детства обожал, но далеко не сразу осмелился выступить вместе с другими учениками, чтобы показать свои способности.
    В принципе, идеальный мальчик для родителей и учителей – это как раз нечто среднее между Обезьяной и Журавлем. Активный, любопытный, смелый, но не хулиган со склонностями к асоциальному поведению. Обезьяна был таким – оставшись сиротой, имея плохую наследственность (брат-преступник), а самое главное – подвергнувшись насмешкам односельчан, после которых принялся мстить сам, допекая соседей не слишком красивыми и приятными розыгрышами. Журавль же наоборот, росший с любящей, но очень заботливой и суперопекающей мамой (и по-видимому без отца), был очень застенчив. Из тех, что постесняются поднять руку, даже если знают ответ. И им обоим пришлось меняться к лучшему, преодолевая свои противоположные слабости.
    Богомол – самый маленький член команды. Боец, воин, друг и товарищ ничуть не хуже остальных, но есть вещи, которые нельзя изменить. Впрочем, в одной из серий Богомол все же решается увеличить свои размеры с помощью волшебного зелья, чтобы не быть «слабым звеном», но ничем хорошим такая затея не заканчивается. Пример для паренька, комплексующего из-за маленького роста. Не стоит. Богомол учится, а потом и сам учит, что о силе воина не судят по его размерам. В мультсериале есть и другие маленькие воины (креветка, и даже устрица – без рук и ног!).
    Панда По – самый большой «мальчик» (рост для него – не проблема!), но зато такой толстяк, который даже не может разглядеть собственных пальцев ног, как поначалу смеются члены Неистовой Пятерки. И таким он и останется, даже обучишись любмому кунг-фу и став Воином Дракона. Тяжелый, неуклюжий, ленивый, неаккуратный, не слишком чистоплотный, большой любитель (мягко сказано!) поесть, часто излишне бесцеремонный – и тем самым жестоко испытывающий терпение как учителя Шифу, так и своих товарищей. По сюжету По вырос без мамы (обычно именно мать прививает ребенку хорошие манеры, аккуратность, учит правильно питаться), но зато с добрым папой, который много и вкусно готовил. Закономерный результат.
    Вместе с тем По очень добр, отзывчив, а так же упорен и настойчив в достижении своей мечты, хотя как же трудно бороться с собственной ленью! Нелегкой задачей для него оказывается подружиться с членами Неистовой Пятерки, изумленными, что Воином Дракона выбран такой «неподходящий» персонаж, завоевать уважение учителя, который поначалу делал все, чтобы панда убрался из дворца восвояси! Не так-то легко прийти и остаться там, где тебя совершенно не ждут. Влиться в новый коллектив… Новые друзья приняли По по-разному, кто-то раньше, кто-то позже, но приняли все. Вобщем, для маленького зрителя множество ценных уроков. Конечно, брать пример с обжорства панды не стоит, но мир не делится исключительно на черное и белое, а люди – только на плохих и идеальных. По во всяком случае борется со своими недостатками, а в неприятности чаще всего попадает именно из-за них, и потому учится, как «не надо было делать». Такой большой, по характеру По в сущности еще ребенок. Даже игрушки обожает, хотя и стыдится своего увлечения. Не хочет расти, взрослеть – ведь ему так удобно и комфортно быть тем, кто он уже есть! В третьем фильме По в отчаянии от перспективы вместо ученика стать учителем. Неизвестно, насколько бы он преуспел, если бы не обстоятельства извне – необходимость сразиться со злодеем Каем и обучить кунг-фу всю деревню панд, которых Кай хочет захватить, чтобы они могли защищаться и помочь По…
    Так что в мужских персонажах показаны считай все проблемы обычных мальчиков (не супергероев, не золотых мажорчиков, даже не ребят выросших в полных и счастливых семьях).
    Толстячок-По (но с мечтами заниматься таким спортом, который непременно требует хорошей физической формы!), малорослый Богомол, высокий, но худощавый Журавль, обычного (среднего) роста и телосложения Обезьяна. И по сравнению с ними подтянутый силач Тай Ланг, утонченный аристократ Шань и мощный бык Кай – злодеи. Посыл мальчикам – не надо переживать из-за своей внешности, «несовершенства», и девочкам – простой обычный мальчик может быть героем, а вот накачаный красавец – негодяем. Так что внешность – не главное, главное поступки. И душа.
    Другой посыл – нет характера без недостатков (и мужчин, кстати, характеры более разнообразны). Но несмотря на эти недостатки герои дружат и преодолевают самые разные препятствия, поддерживают друг друга и помогают. У них случается практически все, что у парней-друзей. В том числе и испытание их дружбы одной и той же «любимой» – вреднющей Козочкой, которая чуть, не рассорила По с Обезьяной, и необходимостью помочь другу жениться на Богомолихе «мечты» (что, правда, заканчивается прозреванием Богомола – «любимой» он нужен только в качестве воина Дракона), и оберегание душевного покоя суперзаботливой мамы (Журавля), и поиски подруги (невесты?) для скучающего в одиночестве папы (мистера Пинга)… Не говоря уже о постоянных приключениях, миссиях и боях в качестве команды бойцов кунг-фу. И последующей расчистки произведенного в процессе разгрома. Лапшевной мистера Пинга, например.
    Вобщем, будучи обычным мальчиком, с какими-то недостатками, тоже можно счастливо жить: заниматься любимым делом и иметь хороших друзей.
    Женские персонажи не столь разнообразны. Условно: жесткая девочка и мягкая девочка.
    Тигрица – героиня впечатляющая. Решительная, смелая, хладнокровная, независимая. Достаточно коммуникабельная для дружеского общения, другое дело, что ей самой это нужно далеко не всегда и далеко не со всяким. Скромна, сдержана, не особо разговорчива. Панда ее раздражает сильнее всех – до поры до времени. Во второй полнометражке она наоборот становится очень преданным другом, готовым на все, чтобы его защитить. Завоевать ее расположение непросто, но раз завоевав – уже можно довериться и положиться как угодно.
    Конечно, нельзя не обратить внимание, что ее характер больше подошел бы мужчине. Похожий характер и есть в мультфильме – злодей Тай Ланг. Но Тигрица – брошеная сирота, девочка, которую которую никто не хотел удочерять, а другие зверюшки (зайчики, овечки, поросята) боялись с ней дружить и играть из-за ее физической силы, зубов и когтей. Ни родителей, ни подружек. Приют есть приют. Потом она стала ученицей (приемной дочерью) мастера Шифу, и, конечно, не только научилась у него кунг-фу, но и максимально приблизила свое мышление и поведение к характеру идеального воина. Не мог же мастер учить ее плести косички? Несмотря на это Тигрице не чужды ни доброта, ни романтичность, ни материнский инстинкт.
    Она с огромным дочерним почтением относится к Шифу и сожалеет, что тот, сильно разочаровавшись в своем любимце-приемыше Тай Ланге, уже не смог после этого так полюбить никого другого, особенно ее.
    Когда во второй полнометражке герои уходят на опасную миссию, именно она останавливается утешить и заверить отца По, что тот вернется домой живым и здоровым.
    В сериале «Удивительные легенды» она дважды влюбляется. Один раз заочно, размечтавшись о таинственном Полуночном страннике, борящемся по ночам с грабителями, и потом с отвращением высянив, что таинственный незнакомец – это никто иной как сам По. Второй раз – в японского самурая из серии «Путь креветки», восхитившись его характером и бойцовскими качествами. Конечно, такой девочке нелегко найти достойную пару, но это не значит, что это невозможно, или что ей этого не хочется.
    В серии «Кунг-фу нянька», она вынуждена заботиться о спасенном от бандитов маленьком принце, и учится общаться с ребенком и любить его. Равнодушная к детям поначалу, потом она даже слегка сожалеет, когда за маленьким гусенком прилетает его мама. В серии «Праздничный выпуск» кормит на празднике малыша…
    Вобщем, воинственность воинственностью, а женственность женственностью. Как и вторая девочка – Гадюка, Тигрица очень грациозна и пластична (никакой мужикоподобности). Бьет жестко, да, но смотря кого и за что, и излишней жестокости не проявляет (впрочем, как и никто из команды). Ее характер предопределили и физические данные (почему-то она родилась Тигрицей, а не гусыней), и любовь и увлечение кунг-фу (хотя могла бы вместо кунг-фу хозяйничать на кухне или содержать дворец в чистоте), и одиночество в детстве и отсутствие нормальной семьи (позже, поглядев на своих друзей и подумав, она скажет Коровке: «Ты права, у меня есть семья!»). Необычная судьба и необычная девочка, но какой она логично еще могла стать? А сменить профессию уже взрослой труднее. Да и чем знаняться, если ничего не любишь так как кунг-фу?
    Гадюка, в отличие от Тигрицы, любимая дочка родителей, особенно отца, росла в соответствующей атмосфере. Она куда мягче, нежнее, добрее, чаще и приятнее улыбается. Самой первой с По подружится именно она. Можно было бы сказать – обычная хорошая девочка. С чутким сердцем, которому ничуть не мешает мастерство воина. Она – контраст для своей подруги из семейства кошачьих. Показательно, когда Тигрица прибегает пригласить ее в Нефритовый дворец, Гадюка с восторгом говорит своему отцу: «Папа, ты будешь гордиться мной!», он отвечает: «Я уже очень горжусь тобой!». Девочка, выросшая в тепле, любви, и уверенности что она у своих родителей самая лучшая (несмотря на то, каким острым разочарованием для ее отца оказалось отсутствие у нее ядовитых зубов, да и в качестве будущего преемника и защитника его владений отец наверняка предпочел бы сына!) – оказывается очень милой и женственной, носит цветы на голове.
    Но кроме этого сценаристы использовали ее и для того, чтобы поднять национальный вопрос – в помощь детям, которые чуствуют себя в коллективе другими. Гадюка любит и уважает своих друзей, но все-таки в отличие от них, она не имеет конечностей. Когда в серии «Зуб змея» вместе с остальными ей приходится преследовать преступника-змея, которого ее родственники считают национальным героем, Гадюке приходится задумываться, кому же все-таки принадлежит ее лояльность.
    Таковы главные младшие персонажи.
    Кроме них в сериале еще много детей с самыми разноообразными и интересными проблемами и характерами.
    Капризуля и вредина («Принцесса и По»), которая очень одинока, несмотря на королевский титул, и в большой опасности.
    Большой и сильный, но неуклюжий и крайне неувереный в себе бычок-принц, которого По вынужден обучать, и которому должен помочь поверить в свои силы.
    Детишки-фанаты («Фанаты По»), котрым приходится объяснять, что для того, чтобы быть героем, необязательно каждый день кого-то бить.
    Сын врага Шифу, Дао Дая, угрюмый паренек, которому надоело, что отец, вместо того, чтобы уделять внимание ему, вечно строит козни против Нефритового дворца («Липкое дело», «Братишка По»).
    Таланливый молодой боец Пенг, к которму По сначала сильно ревнует, потом их дружбу омрачает факт, что когда-то По победил его дядю (злодея Тай Ланга), потом Пенг с подругой открывают подпольный бойцовский клуб («Кунг-фу малыш», «Мастер и панда», «Бойцовский клуб кунг-фу»)…
    Уличная банда юных беспризорников, которым По пытается помочь начать новую жизнь.
    В каждом эпизоде добро побеждает зло, и есть чему поучиться, во всяком случае с детьми (с взрослыми не всегда все так просто, есть и неоднозначные ситуации).
    Обыграны различнейшие варианты взаимоотношений между друзьями.
    Наиболее искристые отношения у По с Тигрицей, особенно когда им приходится работать в одной команде. «У меня два друга – дисциплина и самопожертвование. Но ты их никогда не встечал» — говорит она По. Иногда они спорят, иногда дерутся, иногда соревнуются, один раз Тигрица даже уходит в другой дворец: «Пока здесь не было тебя, мы занимались кунг-фу всерьез, а не обсуждали пельмени и блинчки!» Полюбив и оценив По, она, тем не менее, не смогла в течение долгого времени с легкостью выносить его ребячество, болтливость, недисциплинированность. Но каждый раз очередная притирка характеров заканчивается примирением и сотрудничеством. Очень показательно.
    С Обезьяной По изощряются во всевозможных проказах и розыгрышах друг над другом, пока обоим весело, но не остановившись вовремя, очередная шутка им чуть не стоит их дружбы.
    С Богомолом, Журавлем и Гадюкой отношения у По поспокойнее, они не конфликтуют, лучше и легче друг друга понимают, помогают, утешают, сотрудничают. Закономерно — эти три персонажа более спокойные и менее проблемные.
    Но неизменно одно – каждого из своих друзей в разных ситуациях По приходится спасать. Иногда даже лгать, чтобы предотвратить катастрофу (например, маме Журавля, которая даже в кошмарном сне не представляла, что ее хрупкий сынок станет мастером кунг фу, и жила в уверености, что он – менеджер гостиницы!). Правда все равно вскрывается, но проблема решается, кто-то непременно чему-то полезному учится, и дружба остается.
    По и Неистовая Пятерка дружат и ладят, несмотря на то, что они очень разные, на то, что периодически ссорятся и мирятся, на то, что не всегда друг друга понимают, на то, что приходится смиряться с недостатками друг друга и помогать товарищам раскрывать и совершенствовать свои достоинства. Характерно для коллектива.
    Этим нам в первую очередь и понравились мульты «Кунг-Фу панды» — гармоничным сочетанием интересного экшн с душевностью и человечными отношениями.

    • 5+

      Все здорово, только все вышеперечисленное это восприятие взрослых, переставших расти после 15, смотрящих детские мультики. Дети понимают этих персонажей по другому.

    • 24+

      Адекватным людям нет никакого дела до чужой личной жизни, когда есть своя. Это касается не только однополых, но и любых других отношений. Но мы ненавидим когда нам и нашим детям суют это под нос в фильмах, мультфильмах, передачах. Нам это просто не нужно. Пользы — никакой абсолютно. Вред — потенциально возможен.

  3. 2+

    Мистер Пинг владеет лапшевной, ведет свой маленький, но успешный бизнес и обожает свою работу. Сына – тоже. В меру доброжелателен, в меру строг – работы требует от По так же, как и трудится сам. Иногда немного сентементален, иногда совсем чуть-чуть жадноват-жуликоват. В общем, обычный «мирный житель» — не всем же быть воинами. И отличный отец. По его очень любит. Идилия? Казалось бы, с таким отцом вообще проблем возникать не должно? Они возникают, но всегда благополучно решаются.
    В «Кунг-фу панде 1» По, мечтающий о боевых исскуствах, долго стесняется сказать об этом отцу, который видит своего наследника в будущем во главе семейного ресторана. По тоже любит и умеет готовить, но кунг-фу привлекает его куда больше. Он осторожно пытается расспросить: «Папа, неужели ты никогда в жизни ничего не хотел делать, кроме лапши?»
    В «Кунг-фу панде 2» мистер Пинг вынужден признаться По, что он усыновлен, и беспокоиться – как его любимый мальчик переварит такую новость. А потом еще и отпустить в далекое и опасное путешествие. И облегченно вздохнуть, когда после благополучного возвращения отношения с сыном останутся теплыми и дружными.
    В «Праздничном выпуске» По становится перед неразрешимой задачей – провести праздник как обычно — дома с папой и соседями, или в Нефритовом дворце с мастерами кунг-фу в качестве хозяина, куда горожане не допускаются. Ему удается объединить два праздника в один.
    В сериале «Удивительные легенды» По старается найти своему отцу подругу, поскольку после его переселения в Нефритовый дворец мистер Пинг скучает один и обижается, когда По не заходит («Жало любви» — сердцем одинокого гуся завладевает злодейка Скорпионша, раньше чуть По не отравившая).
    Потом приводит мистера Пинга в Нефритовый дворец пожить (после того, как его лапшевную разгромили в драке!) – и с ужасом смотрит как папа, которого попросили чуствовать себя как дома, превращает дворец в новый ресторан. Спорит с ним о вкусах – почему для одного все интересное на свете должно быть о кунг-фу, а для второго – о лапше («Мастер Пинг»).
    Негодует, когда вместо прогулки с друзьми отец заставляет его сидеть в гостях со стариками, но в неожиданной беде – нападении на опустевший Нефритовый дворец, старики оказываются неожиданно хорошими помощниками («Старики-помощники»).
    После позорного изгнания По из Долины Мира, которую по его же вине захватил коварный Дракон, именно мистер Пинг находит правильные слова, чтобы вдохновить своего сына, вернуться и бороться, и спасти всех своих друзей и жителей долины («Выход Дракона»).
    Выбор новогоднего подарка для папы и поиск денег на него – тоже проблема («Настоящее время»).
    Так же как и поиск в лесу мифического чудовища Чи-лина, которого мистер Пинг поклялся всей деревне, что лично видел, и вознамерился привести с собой в доказательство («Чи-лин»). Но ему не верит никто, в том числе и сам По, хотя и плетется с неохотой на поиски.
    По вынужден разрываться надвое, когда бывший преступник Гундун тоже открывает в городе лапшевную, и каджый – и Гундун, и отец, ставшие конкурентами, просят По рекламировать их бизнес («Лапшичные войны»).
    Когда бандит Гарри из банды Крокодилов нанимается официантом к мистеру Пингу, он настолько преуспевает в новой работе и завоевывает расположение хозяина, что папа По решает и его тоже усыновить! По страшно ревнует! («Разрыв»). Он мечтает снова быть любимым и единственным сыном папы, в то время как главарь шайки тоже ревнует и мечтает вернуть назад своего помощника…
    Когда бандиты со всей округи собираются у мистера Пинга, облюбовав его новый суп, По в ужасе – его папа превращается в мафиози («Крестный гусь»).
    И наконец, приходится поддерживать какой-то балланс между любимым папой и мастером Шифу, который тоже стал для панды как отец («Зов природы»).
    Короче, миссии миссиями, драки драками, а с отцом По тоже очень весело. Налицо почти все возможные проблемы во взаимоотношениях отцов и детей. Тем не менее прекрасный пример родительско-детских отношений.
    Что хорошего сделал мистер Пинг?
    Разумеется, вырастил По. Любит, а следовательно научил и самого панду относиться к другим с добротой и заботой.
    Дал сыну профессию повара – пусть не самую любимую им, но вполне ходовую и востребованую (кстати, отношение к По в Нефритовом Дворце изменится к лучшему помимо всего прочего и потому что По замечательно готовит).
    Пусть и не постарался выяснить, чем По на самом деле хотел бы заниматься (определив себе в будущие наследники ресторана), но когда узнал как тому хочется заниматься кунг-фу – все-таки поддержал. И потом не раз помогал По и добром словом, и хорошим советом. Конечно, требовал к себе внимания – но не постоянно, и не черезмерного. Вобщем, обычный хороший отец – не мудрейший, не сильнейший, не авторитетнейший – простой человек. Но такого вполне достаточно, чтобы мальчику вырасти и стать счастливым. И такие достойны одобрения и уважения.
    Посыл первый: хватит уже обществу, где подавляющее большинство родителей-одиночек – матери, выставлять их в центре, – нужно обратить внимание и на одиноких отцов. Которые ничуть не хуже способны справиться с воспитанием ребенка.
    Другой: мужчине не обязательно быть амбициозным и мечтать захватить мир и надеть корону. Можно быть довольным и счастливым, будучи и хозяином лапшевной. Из путешествий – деловые поездки, из авторитета – довольство соседей и клиентов твоей стряпней. Большинство мужчин такие – мирные труженики. И большинству из них не дают спокойно жить, внушая, что они непременно должны хотеть чего-то большего. А если просто плюнуть и заниматься тем что нравится? Мистер Пинг счастливее любого злодея из «Панды», которые дня прожить не могут без размышлений как бы что-то захватить, украсть, или кого-то подчинить.
    Третий: мужчина – тот кто занимается делом и воспитывает детей, а не тот, у кого личная жизнь бурная или стабильно устроеная. Хватит уже фильмов, в которых очередной Джеймс Бонд каждые десять минут соблазняет очередную подружку, или тех, где любовные или супружеские отношения героев – главная тема. Их и так более чем достаточно. Для детского мультфильма такие темы тем более необязательны. Мистер Пинг построил дом (во всяком случае, отцовский ресторан не развалил), вырастил сына (не знаем, что с деревом). Не против и жениться (другое дело, что дама злодейка попадается). Да, он, не многодетный патриарх и не преданный муж достойной супруге. Вид его не блещет мужественностью. Поведение тоже может в чем-то напоминать женское, он столько лет старался заменить По и мать, и отца. Но его ведь сценаристы и создавали усредненным, а не преуспевающим во всем на свете. Вывод, так же как и в случае с «несовершенными» мальчиками – ценность и мужественность персонажа определяют его дела, а не внешний вид.
    Кроме того, самых крутых воинов кунг-фу все равно кто-то должен кормить. Как детям не стоит забывать обо всех трудах, вложеных в них родителями, так и бойцам – что труженики, которых они защищают, в свою очередь их кормят и обеспечивают.
    Вот полезные в мультфильме уроки мистера Пинга. Ну и, само собой, – что приемный родитель может быть ничуть не хуже родного, а если и вернется родной – они все при желании между собой поладят.
    Что же до прототипа «однополой семьи» – два папы, причем один из них напоминает маму, то согласна – совсем маленький ребенок может вполне сделать не те выводы. Но «Панды» – не для малышей вообще-то, которым трудно будет пережевать весь сложный сюжет, все-таки даже взрослым и подросткам интересный. А детки лет 7-10 уже понимают разницу между двумя «папами»- гомосексуалами и двумя папами, один из которых родной, а второй приемный, или, например, отчим, относящийся к ребенку жены как к своему. Это, конечно более сложно, чем иметь традиционных одного отца и одну мать. Но лучше, чем не иметь отца совсем, или очень плохого. Такой, кстати, в «Пандах» тоже есть – у крокодила Фанга, который постоянно орет на сына и рассказывает ему, какой он тупица. Так что у Фанга и не получается никем стать, кроме как тупым бандитом… Но жизнь многогранна. Конечно, мультфильм лучше не только вместе посмотреть, но и обсудить с детьми, какие они сделали выводы из того или иного персонажа.

  4. 1+

    Мастер Шифу не менее замечателен. Начав свою карьеру с маленького ученика Угвея, побыв членом прежней Неистовой Пятерки, теперь Мастер Шифу во главе. Он сдержан, спокоен, мудр, немногословен, терпелив. Дворец – его дом, ученики – семья, и не только боевое исскуство кунг-фу, но и высокие принципы чести для него – дело всей жизни. И это при том, что Шифу – сын вора и мошенника («Папа-проходимец»), и от своей возлюбленой-воровки Мэй Линг он отказался из-за того же!
    Избрание Воином Дракона науклюжего панды, в буквальном смысле слова свалившегося с неба, оказывается для него настоящим шоком. Шифу убежден, что это глупая ошибка. И вместо помощи закатывает новоявленному ученику такую тренировку, после которой уверен, что тот убежит. Но По, даже близко не надеявшийся стать мастером кунг-фу, не говоря уже об избрании Воином Дракона, так просто от своей мечты отказываться не собирается! Сработаться со строгим учителем оказывается нелегко, но оба не отступают и делают шаги навстречу. Шифу смиряется, разрабатывает новый стиль обучения, отличный от использования им для Неистовой Пятерки, и панда добивается значительных успехов.
    Впоследствии зрителям предлагается не только и не столько обучение Шифу По кунг-фу, сколько именно воспитание, исправление недостатков характера с позиции родителя к ребенку. Как учитель Шифу весьма доходчив, и вместо простых приказов часто помогает По делать собственные выводы из своих ошибок. Расхлебывать последствия часто так же приходится вместе. Как ни сердится Шифу на По – никогда не теряет выдержки. Хотя это наверняка очень трудно…
    Приключение получается практически из каждого недостатка панды. Забитые липкими пельменями механизмы в тренировочном зале («Липкое дело»), стретая с помощью волшебного трюка память членов Неистовой Пятерки («Мозгобой дрожащего пальца»), изгнание вышестоящим начальством из Нефритового дворца самого Шифу вместе со всеми учениками за непослушание панды («Загляденье»), собирание раздвоившегося По воедино, после того, как он сунул любопытный нос в зеркало Инь-Янь вопреки запрету Шифу («Плохой По»), война с волшебными туфлями, с помощью которых По вознамерился достичь вершин мастерства без тренировок («Кунг-фу туфли»), обжорство, лень, болтливость, неосторожность… Все это Шифу старается помочь преодолеть своему ученику с поразительным терпением, предоставлением достаточной самостоятельности вкупе с ответственностью, и неизменной помощью, когда проблема заходит слишком уж далеко.
    Взрослый зритель наверняка задумается, что всем этим вещам стоило учить По еще в раннем детстве, а сейчас, когда выросший и самоувереный парень к тому же еще и герой, и Воин Дракона, его заставить работать над собой ох как трудно! Это под силу только такому учителю, как Шифу.
    Кроме того, как истиный воин и командир, Шифу постоянно готов к самопожертвованию и смерти. В «Кунг-фу панде1» он отсылает всех своих учеников вместе со спасающимися деревенскими жителями, чтобы сразиться в одиночку с Тай Лангом, хотя знает почти наверяка, что бывший любимец его убьет. В серии «Выход дракона» сдается, лишь бы не дать врагу открыть запечатаный колодец с демонами. Растворяясь во времени из-за очередной глупости По, Шифу прощается с ним – печально, но доброжелательно («Петля времени»)…
    Таков идеал, который Мастер старается по мере сил взрастить из всех своих учеников, но это особенно трудно получается с пандой.
    По учится – с трудом, не всегда гладко, и не всегда успешно, но все-таки думает, старается, и преуспевает. Именно таким путем и должен идти каждый подрастающий и формирующий характер ребенок – никто ведь не родится сразу таким как Шифу.
    Последний маленький штрих – как папа-гусь Пинг, так Мастер Шифу ростом значительно меньше панды. Но По любит и уважает их обоих, и признает их авторитет. В «Праздничном выпуске» он приглашет Шифу, уговаривая: «Ты тоже член моей семьи». Хоть ему и не всегда приятно или легко их слушать или угождать – он это делает. А когда не делает – неизбежно попадает в неприятности. Отношения с обоими «отцами» хорошие, несмотря на периодические трения. Нормальные, человечные. Хороший пример. И полезный источник знаний и как работать (от мистера Пинга), и как сражаться (от Шифу). В том числе и с собственными недостатками.
    Можно, конечно сказать, что и у мистера Пинга По вырос неплохим. Но чтобы стать чем-то большим и лучшим, и более того – достигнуть своей заветной мечты (стать мастером кунг-фу) ему требовался учитель помудрее и построже.
    Другой посыл – Шифу, несмотря на свой возраст и статус, тоже постоянно учится! В первом фильме принять нелепейшую со своей точки зрения ситуацию и обучать неуклюжую панду. В сериале – постоянно находить какие-то нестандартные решения донести до По нечто такое, что другие ученики и так приняли безоговорочно. В третьем фильме Шифу вообще решает посвятить все свое время постижению древней мудрости, а вести класс поручает панде. Неважно, насколько ты стар и чего уже достиг – всегда есть путь для развития.
    Разумеется, интересный возникает вопрос: а сможет ли когда-нибудь По стать таким как Шифу? И сможет ли Шифу стать таким как Угвей? И нужно ли это? Единственный ли это правильный путь для мастеров кунг-фу? В первом фильме Угвей даже не раскрыл Шифу окончательного секрета выбора панды Воином Дракона, который объяснит в конце третьего фильма самому По… Но все эти вопросы наводят на мысли о своем пути. А куда я иду? Каким хочу стать, чего достичь? Насколько быть похожим на своего родителя\ учителя? Мультфильм, конечно на них каждому терезрителю не ответит, но задуматься заставит. Особенно в связи с персонажем Шифу…

  5. 5+

    На счёт Первой части и образа Тигрица. несогласен с автором:
    Тигрица стремится “Понравиться своему учителю, а не стать воином дракона, что в принципе по женски. она стремится оправдать желание ШиФу в “создании воина дракона”.
    Единственно, что она выбирает неженский путь развития, Хотя мне кажеться, что это только на первый взгляд.
    Она не стремиться ни к какой карьере, её желание – желание девочки-сироты: “Понравиться учителю-папе”, и здесь она возможно жертвует всем, при этом проявляя Женскую податливость и подчинение мастеру.
    Её действия полностью подчинены этой потребностью, включая поход на Тай Лунга. Она стремилась угадать желания Мастера ШиФу и исполнить их.
    То, что они противоречат желаниям Мастера Угвея её мало заботит, т.к. для неё мастер больший по значимости – Мастер ШиФу.
    Моно это узнать из её истории показанной в этом же фильме, где она расстраивается из-за того, что Мастер ШиФу не особо её ценит.
    Если бы он не был погружён в свои проблемы – воспоминания о Тай Лунге, а полноценно занимался ей, она бы развивалась немного иначе.
    В целом, Образ Тигрицы я считаю хорошим, с точки зрения семейных ценностей в определённом ракурсе, а именно: Тигрица показывает женские качества, которые автор почему-то не заметил, решив найти изъян, он его “нашёл”, правда не учтя остальное. Тигрица формирует образ:
    – Смиренной женщины, которая готова следовать за мужем – за Мастером, за отцом, подерживая его,
    – Безропотной женщины, которая не просто стремиться угодить мужу, отцу, мастеру, а ещё и старается определить заранее его желания.
    Тигрица осознаёт, наверно к концу фильма что истинным мастером всё же был Угвей. И Начинает подчиняться его воле тоже.
    – Умение ждать суженного, и не вешаться на всех на кого попало. Её “Железность и холодность” Являются искусно отработанными масками и являются её сутью. Она Терпелива и усидчива.
    То, что Автор усмотрел, как стремление обойтись без мужчины, на самом деле НАСТОЯЩЕЕ Женское проявление Терпения и ожидания.
    Она грамотно расходует свою энергию не на поиск, а в ожидании Его на совершенствование себя, как мастера.
    По видимому в том женском ключе, который хотел увидеть автор Тигрицу, она не предстала, однако, Тигрицу можно сравнить по женскому образу Настеньки, которая пошла за своим суженным за тридевять земель.
    У них схожи от части:
    – стремление угодить отцу,
    – помогать мужу, отцу, мастеру,
    ну и прочее, Ведь Настенька можно сказать тоже сражалась за своего суженного, Тигрица же пока без него…

    Касательно Приёмного отца По – мистера Пинга и его гендерности:
    – На лицо либо маска, либо серьёзные комплексы мистера Пинга.
    Скорее всего это Маска, как например у Пуаро, который косит под “прилизанного гея”, чтоб глядя на него преступники поступали как Мужики, что они и делали: Признавались в своих делах.
    Маска мистера Пинга: “одинокого папши-няши” скрывают его суть, которая неоднократно проявляется в процессе фильма:
    1) Он хваткий предприниматель – мужская черта,
    2) Он способен быстро соображать ища выгоду,
    3) Является мастером кулинаром, у которого нет никакого секретного ингридиента и при этом его еда очень вкусная – что так же свидетельствует о чёткой гендерной привязке к мужчинам.
    То, что он один, может означать, что его жена погибла и он хранит ей верность. как и родной папа ПО.
    На счёт того, что Тигрица яко бы становится всё мужественней во второй части:
    Она всё ещё в ожидании и не более того, то, что она себе позволяет “дружеские объятия” с ПО означает лишь то, что у неё есть чувства – она женщина.
    Её “железный стиль” не мешает ей оставаться грациозной в битвах.
    Она Верна друзьям – это то, что красит любую девушку. А то, что она проявляется как “Свой парень” среди мужиков, это ей в плюс – она не проявляет себя по блядски вешаясь на каждого.
    То, что она не уходит из монастыря – она именно там и ждёт своего суженного ища его в битвах. Это просто её путь для того, что бы найти Сильного Мужа.

    Касательно стиля ПО – то, что она дала оценку как мастер не делает её менее женственной.
    Кто-нибудь из Вас смотрел Китайские исторические фильмы? там есть девушки, которые являясь воинами находили своих суженных именно в бою, и именно это показывает нам авторы фильма.

    То, Что в третьем мульте увидел автор (Пинг – мама, Ли – Папа для По), на мой взгляд надумка автора статьи:
    В третьей части фильма показывается что родная мама По так и не выжила, но она у него была. И это полностью показывает ребёнку то, что у По была семья: мама и папа.
    То, что семья сейчас неполноценна – Это то, что позволило По стать воином дракона.
    Об этом предыдущая часть.
    То, что мистер Пинг берёт на себя женские обязанности в семье: заботу о По, не даёт ни малейшего намёка на его ориентацию, ведь он при этом предприимчив, как мужик и как мужик умеет драться, что в принципе и показано в третьей части.
    Более того, он смел и отважен, особенно когда дело касается его “сына”,
    Он разумен и поняв, что становится бабой, когда “ревнует По”, берёт себя в руки и поступает по мужски, прийдя к Ли и поговорив по душам.
    На счёт Якорения, НЛП и Лжепсихологии, я бы хотел предложить посмтреть Невеева, кандидата психологических наук.
    Что касается образа семьи, то он формируется личной семьёй в большей степени, нежели Семьями в мультиках.
    То, Что показано в мульте что у По 2 отца у которых нет жён, может означать и пример сохранения верности своему избраннику и после его смерти.
    Без условно, что такие семьи вредны для тех, кто считает размножение превыше духовного развития, однако Верность и преданность друзьям и семье – это то, что в большей степени культивирует этот мульт.
    Достаточно просто сказать малышу Вашему, что папы хранят верность своим умершим жёнам и это вдохновит его искать своего суженного, а не первого встречного.

    Касательно третьей части и негатива, который в ней заложен, то он наверное единственный:
    – ошибочное мнение Пап, что соврав “во благо” Вы защитите ребёнка от чего-то.
    – Оправдание этого ошибочного мнения.
    Однако в результате показывается, что только говоря правду и бывая искренними Мы можем что-то делать, решать и т.д.

    На счёт “отсутствия обучения ПО”:
    Приход Тигрицы вскрывает ложь Ли Шаня. что заставляет По лучше соображать.
    Когда между Отцом и По нет недомолвок – секретов = лжи, По слышит слова Отца, как подсказку и в нём происходит озарение: то, как нужно быть учителем: “Давая возможность раскрыть каждому его потенциал”.
    В процессе обучения новобранцев, объясняяя им что-либо, он это начинал лучше осознавать – такова особенность мозга, из анекдота: “учитель 5 раз рассказывает классу какую-то теорию и спрашивает: “ну, что, Вы поняли?” они: “нет”, Он: ” как, даже я понял…”
    Говорит именно о том, что По потрудился раскрыв свой внутреенний потенциал и став “Цельным”, он смог понять, что являясь учеником – обучаясь у кого-то, он и сам может кого-то обучать.
    Что касается того, что По не учился управлять Ци, то это не совсем так – он попытки такие делал, именно перед приходом Тигрицы – и это показано.
    То, что он быстро освоил энергию Ци не парадоксально, а закономерно: По начал понимать и практиковать создание “коллективного разума”, что в принципе энергетически сродни с “единством”, и то, что его часто озаряет при этом – так же закономерно, это как если находится в состоянии постоянного “мозгового штурма”.

    Вопрос с тем, что По применил Пальчиковый захват Уси к себе и перенёс их обоих в Мир духов кстати может означать именно что он что-то понял с энергией Ци, как в случае с самим приёмом этого захвата, кстати и в первой части не было показано, как По научился этому захвату.
    Скорее всего По осваивая Энергию Ци смог лишь перенести себя и Кая в мир Духов, однако не смог справится и перенестись обратно или не знал, что это возможно.
    “Сверхспособности полученные всеми не более чем желание помочь По”, которое он в них и раскрыл, как учитель. Их Ци Помогла восстановиться По и Вернутся.
    В принципе логично Всё, единственно, что некоторые сильно умные Вещи массовому зрителю стараться не показывать, что бы он сам начал думать и чтоб начал развиваться. Через задавание себе вопросов.

    Хотя я так же допускаю и мысль о том, что сценарий не был до конца продуман, либо онбыл основан на допущении некоторых нестыковок, что бы Показыть следующий этап развития панды:
    “Осознание, что Ты можешь всё! Можешь быть кем угодно – играть для других любые роли и при этом оставаться собой!”
    Отсутствие процесса освоения техники создано с целью “что бы был задан вопрос: А как?” и что бы истинный мастер Ци начал искать эту технику и нашёл её либо пришёл бы к пониманию чего-либо.
    Без поиска нет процесса обучения – об этом Вы писали про первую часть, только забыли об этом в третьей”

    На счёт Праздного образа жизни панд: По как раз таки Обучается своему мягкому стилю, о котором говорила Тигрица ещё во второй части. Помните, как он скатывался с горы: как бревно, а не как другие панды.
    В процессе этого обучения он перестаёт быть древенелым и больше становиться гибким и пластичным – это всё же и есть процесс обучения.

    • 0

      Абсолютно с вами согласна. Очень крутой и развернутый ответ. В каждом из этих мультиков есть то, чему можно научится, в том числе и моральные качества героев – верность, преданность, и.т.д.

  6. 0

    Хочу поделиться своим мнением по поводу персонажа Тай Лунг. Мнение сугубо личное, оно полностью не совпадает с мнением автора, т.к. он лишь подробно распиал то, что хотели показать в мультфильме. С моим мнением можете не соглашаться, но задумайтесь, а на самом-ли деле всё так, как нам хотят показать создатели данной картины…
    Поехали!
    “Тай Лунг – главный враг воина дракона.” Нет, главные враги панды – это обжорство и лишний вес)), Тай Лунг является главным антогонистом первой серии(соперником, но не врагом!).
    “Шифу очень любил Тай Лунга, и эта любовь ослепляла его: он не видел, во что превращается его ученик.” Ученик становился воином, который не прогуливает тренировки, не бегает по крышам и не хулиганит с друзьми. Он полностью отдаётся любимому занятию к которому пристрастил его Шифу.
    “А душа ученика уже вовсю была поражена болезнью под названием эгоизм.” Желание быть лучшим в своём деле это не эгоизм, а цена усилий, которые прикладываются в процессе тренировок или обучения. Никаких конкретных сцен эгоизма со стороны Тай Лунга в мультфилме не показано, только пара фраз в рассказе о нём.
    “Тай Лунг, подогреваемый постоянными похвалами Шифу, продолжая усердно тренироваться, возомнил себя самым способным в освоении кунг-фу воином, у которого особое предназначение, и, конечно же, именно ему суждено стать великим.” Что значит возомнил?! С детства Шифу внушил ему эту идею и постоянно подогревал своими похвалами, от сюда и желание стать лучшим.
    “Отсюда следует одна очень важная мысль: воин дракона должен не просто в совершенстве владеть кунг-фу, ещё ему должны быть присущи некоторые нравственные качества, без которых он не сможет, обладая таким могуществом, судить по справедливости.” Тут дело в воспитании. Про эгоиз сказано больше, чем про воспитание Тай Лунга и кто в нём принимал участие. Скорее всего Угвей был только на “экзамене”…
    “Далее Тай Лунг попадает в тюрьму, откуда впоследствии по предсказанию Угвея освобождается.” Освобождается из- за случайности, которая не случайна)).
    “Теперь на его пути к секретному свитку остаётся неистовая пятёрка, мастер Шифу, и новоиспечённый воин дракона – панда по имени По.” Про панду по имени По он не в курсе, а неистовая пятёрка сама отправилась к нему на встречу.
    Когда Тай Лунг пришёл ко дворцу, он сказал:”Я вернулся домой, учитель”. УЧИТЕЛЬ. Он не напал, не угрожал, он назвал храм – домом, он сказал с уважением!
    А что ответил Шифу – “это больше не твой дом, а я тебе не учитель”… Сколько желчи, и это только в первой фразе. Далее он сам предлагает, даже подталкивает, сражаться Тай Лунгу!!!
    “Зло в лице Тай Лунга не размыто, а показано действительно злом с обнажением его коренной первопричины – эго-центричное мышление.” Только слова, как такового зла он не принёс. Эта фраза скорее подхоит к Шеню из второй части.
    Ну и на последок – обратите внимание на выражение лица Тай Лунга после победы над Шифу! В нём есть и доброта и сострадание!!!

  7. 0

    Мне кажется, что в первой части Тигрица не пример для подражания. Она делала всё, чтобы стать воином Дракона, забыла о своей женственности, и при этом не достигла результатов. Также она часто критикует По и считает его безнадёжным, но позже понимает, что это не так. То есть, нам дают понять, что её путь – ошибка, что она во многом заблуждается. Жаль, что эту тему не стали развивать во второй части, могли бы сделать её более мягкой и терпеливой, но нет, она опять крутая и независимая. А добрая и заботливая Гадюка там играет не такую важную роль, как Тигрица (хотя мне в детстве Гадюка была более симпатична).

Оставьте комментарий

Войти с помощью: