Открытое письмо деятелям киноискусства

otkrytoe-pismo-deyatelyam-kinoiskusstva
Ориентировочное время чтения: 108 мин.
 
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Введите ваш E-mail:

«Кино есть величайшее средство массовой агитации.
Задача – взять это дело в свои руки»
Из речи И.В.Сталина на XIII съезде РКП(б).

Добрый день!

Данное письмо, адресованное Департаменту государственной поддержки кинематографии, Общественной организации «Союз кинематографистов Российской Федерации» и режиссерам кинематографа Русской цивилизации, одновременно является публичным, открытым и направлено всем неравнодушным людям. Но прежде всего это письмо адресовано лицам и структурам, непосредственно связанным с киноиндустрией: союзу кинематографистов РФ и режиссёрам индивидуально, которые отвечают за создание фильмов (см. этическая хартия кинематографистов России[1]); Департаменту государственной поддержки кинематографии, который отвечает за продвижение фильма к зрителю (см. положение о Департаменте[2]).

Кино как известно является частью искусства, а искусство – культуры. Под культурой следует понимать всю информацию, не передаваемую в готовом к употреблению виде от поколения к поколению на основе генетического механизма вида «Человек разумный». Если подыскать метафору, то культуру можно уподобить скульптору с неким набором инструментов, а человека, живущего в культуре, статуе, которую культура отёсывает. Иначе говоря, человек воспитывается культурой. Далеко не последнюю роль в этом деле играет современное кино – западное и отечественное.

Кино с момента появления всегда осознавалось как инструмент управления обществом (что подтверждает приведённая цитата Сталина), инструмент пропаганды определённых идеалов, нравственных стандартов, стереотипов, порой чуждых и вредных для развития человека. Если раньше это место занимала книга, то сейчас это место занимают фильмы в силу ряда причин. Перечислим их:

  • Уйму свободного времени люди сейчас проводят у телевизора, а среди всего прочего просмотренного большую долю занимает просмотр кино взрослыми (а вместе с ними в это дело порой и втягиваются дети), мультфильмов – детьми[3].
  • В отличие от чтения книг при просмотре кино сознание зрителя пассивно воспринимает видеоряд, критическое мышление и воля бездейственны. Это даёт возможность сгружать в психику личности в обход контроля сознания стереотипы отношения к различным явлениям жизни и стереотипы поведения в различных ситуациях без его желания. После загрузки и последующей накачки путём повтора аналогичных отношений и шаблонов поведения в других фильмах, возникает вероятность того, что личность будет в жизни воплощать то, что увидела в фильме. И такой механизм будет работать, пока в обществе у большинства индивидов не будет развита методологическая культура познания и мышления. У многих она извращена благодаря действиям системы всеобщего обязательного образования, СМИ, кино.
  • В обществе господствует культ получения удовольствия (гедонизм) и жизни ради развлечений (который пропагандирует то же кино), поэтому зритель к кино относится как к фантику от конфетки (спецэффекты, динамика, психологизм, ляпы и т.п.): красивая упаковка – стоящее кино, некрасивая упаковка – отстойное кино. Забывается только содержание.

Поскольку показанное на экране в художественном фильме с неизбежностью (вероятностно предопределённой) перетекает в жизнь, то очень важны вопросы «Что показано в фильмах? какие отношения они формируют? и какие отношения должны формировать?». Должно понять, что на кино в этом плане лежит колоссальная ответственность: на тех, кто создаёт его, и тех, кто курирует. Режиссёры в настоящем – это, действительно, инженеры душ человеческих.

Конечно, каждому предмету, каждому отдельному конкретному явлению соответствует отдельное отношение. Тем не менее, можно выделить ряд общих отношений. О них и пойдёт речь.

Образ народа русской цивилизации. Всем известно, что в этом деле поднаторел западный кинематограф, создавая в своих фильмах отрицательный образ русских[4]: как правило, это пьющие, беспринципные, эгоистичные и злые люди. Отечественная тусовка стремится ему всячески подражать. Отсюда появляются такие фильмы как: «Ирония судьбы или с лёгким паром», «Особенности национальной охоты» − вплоть до «Нашей раши» и «Левиафана». Такие фильмы как «Поддубный» – исключение из правила. Но мы хотим видеть именно такие фильмы, где образ народов русской цивилизации будет положительным, со свойственными ему положительными качествами: щедростью, искренностью, стремлением жить по совести, искать бескорыстно Правду и Добро.

Пропаганда пьянства и табакокурения. Перечисленные фильмы и многие похожие пропагандируют пьянство, создаётся его положительный образ. Это достигается тем, что 1) последствия попойки увлекательны и заканчиваются счастливым концом; 2) выпивают в фильмах так часто, что эта статистика противоречит статистике из реальной жизни[5] (создаётся впечатление, что русский народ больше ничего не может делать, кроме как пить); 3) показаны душевные сцены культурного пития под предлогом благовидных традиций. Спаивание народа начинается с того момента, когда в психике у ребёнка появляется положительный образ употребления алкоголя (фужер шампанского на новый год, романтический вечер с красным вином и т.д.). То же касается и курения. Мы в фильмах хотим видеть трезвых людей, которые осознанно выбрали для себя трезвость, и этому выбору сопутствует благополучное разрешение проблем.

Семья и сексуальность. Если говорить об отношениях между мужчиной и женщиной, то мы уже давно не видели достойных уважительных равноправных отношений в фильмах, где бы пара любящих решала конфликты конструктивно. Часто приходится видеть, как «любящие» друг друга люди пытаются тянуть одеяло на себя. Нарочито подчёркнутые прямые и косвенные сцены интимной жизни (а также повышенный интерес главных героев к интимной жизни) являются сегодня чуть ли не обязательным атрибутом в каждом фильме. С другой стороны, такие качества как забота, целомудрие, душевные отношения, ответственность, единение появляются всё реже и реже. В детско-родительских отношениях дело обстоит ещё хуже: ребёнок рассматривается как вещь, которую делят родители, либо как придаток их воли. Воспитание происходит не в сотрудничестве и душевных диалогах, а в спорах, принуждениях, агрессии и обиде. Плюс ко всему – показ ущербных семей с одним родителем; отсутствие многодетных семей – норма современного кинематографа.

Мы хотим видеть в фильмах счастливую семью, ведущую трезвый и здоровый образ жизни; постоянно занимающихся раскрытием своего потенциала развития через самообразование; семью построенную не на рабстве, угнетении, страхе и гедонизме, а семью желающую воспитать  ребёнка, живущего по совести; СЕМЬЯ – это сотрудничество в Любви, равное отношение между супругами, умение совместно проводить время, принимать общие решения, созидательно решать конфликты; воспитание детей в уважении и Любви; обучение у непорочных детей доброте и искренности; совместное участие обоих супругов в воспитании детей; в свободное от домашних дел время семья занимается саморазвитием (чтение книг, рисование, пение, семейные игры).

Борьба со злом и мотивация главных героев. Как правило, в фильмах сегодня со злом борются супергерои-индивидуалисты, обладающие сверхспособностями (Запад) или юридическими полномочиями и униформой (Россия). Особо отметим, что справедливость в кино РФ творят либо «спецслужбисты» либо «плохие парни» криминалитета. Применяют они только один способ – силу. И показано всё это эффектно. После просмотра такого кино, люди в победу над злом не верят, потому что, первое, они не могут отождествиться с супергероями, второе, примени они силу – могут и по статье загреметь, и третье, многие понимают, что сила – это самое неэффективное средство достижения целей[6], поскольку результат будет неустойчивым.

Пока в одних фильмах супергерои кромсают злодеев, в других[7] просто герои живут своей личной жизнью, удовлетворяя физиологические и бытовые потребности. Их жизнь безыдейна и бессмысленна: культ внешности, получение удовольствия, жажда наживы, тщеславное честолюбие и халатное отношение к труду – это их основные мотивы. Почти отсутствуют герои, которые живут под диктатурой совести и имеют идеи общественной значимости. А если такие главные герои и появляются (типа фильм «Дурак» 2014 года), то делается всё, чтобы опорочить такой образ жизни, такую мотивацию (герои с такой мотивацией терпят неудачу). Отсюда наступает безысходность и мысли: «всё пропало, ничего нельзя сделать», «один в поле не воин».

Поэтому мы хотим видеть не супергероев, а просто героев, которые являются выходцами из народа; которые, пользуются не силой, а добротой и Знанием: ««Не равны доброе и злое. Отклоняй же [зло] тем, что лучше [из добра]…» – смысл сказанного в Коране (41:34); которые не являются индивидуалистами[8] и одиночками, имеют идеи общественной значимости, а не только благие намерения. Зло, столкнувшись с праведностью, само изживёт себя, благодаря безвластию над Языком жизненных обстоятельств, на котором Бог общается с каждым, даже со злодеем (у каждого этот Язык индивидуален). И снять всё это изящно, но без пафоса.

Фильмы и мультфильмы для детей. Особенностью детского возраста является отсутствие осмысленно-осознанного, критического отношения ко всей той информации, что попадает в психику. Детские мультипликаторы пытаются привить детям «с пелёнок» взрослые отношения (в том числе и сексуальные), непорочность обмана, культ красоты, техносферу, мифических существ-уродов и т.п., калечащие детскую психику, формирующие детский калейдоскопический идиотизм, выливающийся в дальнейшем в социальный и общеобразовательный кризисы. Мультфильмы для взрослых детей – это отклонение от нормы. В мультфильмах мы ТРЕБУЕМ показывать: сотрудничество Человека как наместника Бога на Земле с окружающей его природой (уважение ко всем живым видам на Земле); уважение взрослых, прежде всего, своих родителей, а также послушание при условии, что сами взрослые стремятся к доброте; привитие доброты, честности, взаимовыручки, Любви[9], желания жить под диктатурой совести (С-совестью ВО-водительство БО – Богом ДА-данное),

Из всего вышеизложенного проистекает главное. А главное – идеал будущей жизни для всех людей на Земле. Мы хотим видеть тот светлый положительный образ будущего, которого ДОСТОЙНЫ НАШИ ДЕТИ И ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕТВО на космическом корабле Земля. Мы хотим видеть возможность и способы построения этого идеала – идеала Справедливости, где будет культура Человечности[10], которую нельзя навязать и нельзя к ней принудить. Вспоминается сталинское время, отечественный кинематограф, фильм «Космический рейс», который очень поспособствовал выходу СССР в космос в лице Гагарина. Но это касается лишь научно-технического прогресса, а куда важнее прогресс нравственный.

В кино перво-наперво нужно показывать идеал жизни общества, чтобы помочь его воплотить. Вы согласны на него работать, люди кино? Если нет – предложите свой идеал. Убеждённых в либеральном мнении, что всё изложенное ‒лишение свободы творчества и подавление особой индивидуальности, ‒ и что каждый режиссёр сам волен выбирать, что ему творить, остаётся попросить не сетовать на гнилые плоды, которые они сами и их братья по нравственно обусловленному мнению когда-то посеяли. Причём время[11] наступает такое, что ощутить эффект посеянного вынужден сам «сеятель». И наивно думать, что, ежели человека обливали всю жизнь фильмами в бочке дёгтя, он станет медовым и чистым.

 

Неравнодушные граждане РФ

10.02.2015

Исправления 07.03.2015


[1] unikino.ru

[2] http://mkrf.ru/ministerstvo/departament/list.php?SECTION_ID=19302

[3] См. исследования Карахановой Т.М. на тему использования свободного времени. Ознакомиться можно в журнале «Социс» в №9 2006 г, и №1 2014 г.. Публикации журнала представлены на сайте Института социологии РАН: http://www.isras.ru.

[4] Русский – цивилизационная принадлежность: русский немец, русский еврей, русский татарин и т.д..

[5] Это касается и других явлений: насилия, пороков и т.д..

[6] О применяемых в обществах средствах достижения целей, которые получили название «Обобщённые средства управления», можно ознакомиться по ссылке.

[7] На телевидении зачастили драмы, в которых показывают бытовые дрязги. Это сигнализирует о том, что тусовку создателей и спонсоров фильмов поразила творческая импотенция, которая не может предложить идеи выше личного удовлетворения физиологических и бытовых потребностей.

[8] В произведении Ефремова «Час быка» не было супергероев-одиночек: все Земляне были супергероями. Почему бы не экранизировать это великолепное произведение?

[9] Любовь есть совокупность совершенства.

[10] Наше понимание культуры человечности и сути Состоявшегося человека можно подчерпнуть из книги ВП СССР «От человекообразия к человечности».

[11] См. в интернете публикации на тему «Закон времени». Например: http://zakonvremeni.ru/law-of-time.html


Комментарий от Научи хорошему

«Открытое письмо деятелям киноискусства» было получено нами по электронной почте. Проект «Научи хорошему» выражает благодарность его составителям за эту важную и очень актуальную инициативу и с радостью присоединяется к открытому письму. Призываем наших читателей принять участие в распространении письма доступными средствами. Ниже прикладываем полный текст открытого письма, которое было направлено его авторами в Департамент государственной поддержки кинематографии и “Союз кинематографистов Российской Федерации”.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ДЕПАРТАМЕНТУ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКИ КИНЕМАТОГРАФИИ, ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СОЮЗ КИНЕМАТОГРАФИСТОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» И РЕЖИССЕРАМ КИНЕМАТОГРАФА РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Скачать “Открытое письмо” в формате doc.

Оглавление:

1. Зачем Вам?
2. Почему Вам?
3. Кинематограф: развлечение или серьёзная работа


4. Приложение “Открытое письмо молодых кинематографистов”

Зачем Вам?

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Эпикур

Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым.

Джордж Оруэлл

Данное письмо, адресованное Департаменту государственной поддержки кинематографии, Общественной организации «Союз кинематографистов Российской Федерации» и режиссерам кинематографа Русской цивилизации, одновременно является публичным, открытым и направлено всем неравнодушным людям. Всем тем, кому небезразличны процессы, происходящие в обществе, их отражение и взаимосвязь с кинематографом, кто стремится построить справедливое общество, живущее по законам совести и разума.

Но в первую очередь письмо касается ответственных лиц, чья непосредственная работа – развитие кинематографа в нашей стране. В контексте значимости кинематографа можно вашу, безусловно, очень важную работу сравнить со служением обществу. И тогда возникает вопрос. Какому обществу вы служите? Каким идеям? Каким целям?

По нашему мнению, культура, в которой живёт наше общество, является зомбирующей, и не позволяет человеку развить весь заложенный в него от рождения творческий потенциал личности.

Одной из важнейших составляющих сегодняшней культуры является кинематограф и его продукт – кино. Лица, ответственные за кинематограф не смотря ни на глобальный исторический процесс, ни на истинное положение дел в России и в мире, не задумывается, судя по вышедшим на экраны фильмам в постсоветской России, о построении достойного будущего для всего человечества.

И не случайно в эпиграфе к письму выбрана фраза Эпикура. Неужели единственная цель служения – жить приятно? А основной дискурс – удовлетворение желаний толпы, понимаемых через свод голливудских нормативов? То есть то, что должно быть приятно, есть и нравственно? И даже в этом Эпикура вульгаризировали. В понятие Эпикура «приятно», может входить и идея социальной справедливости.

По нашему мнению, необходимо примерами в кино показывать людям, как можно жить приятно, в ладу со своей совестью, если понятие совесть для вас что-то значит. И как крайне неприятен разлад с этим ведущим чувством в человеке.

Да, безусловно, нужно вскрывать «гнойники», показывать и анализировать проблемы общества, рефлексировать на киноэкранах, искать новые пути. Но ведь, и эта часть должна быть гармоничной. Или вы считаете, что если бы вас всё детство продержали в бочке с дёгтем, то вы бы выросли чистыми?

Спорны фильмы, вскрывающие проблемы общества. А фильмов, указывающих выход из проблем обществу, нет вообще. Практически все сюжеты крутятся вокруг одной идеи. Выразить её можно одним словом – безысходность. Выхода нет! Нет выхода в таких фильмах. И мы бы согласились, если бы вы добавили к этой фразе: «Нет выхода в таких фильмах, значит: нет выхода в массовый показ»; «Нет выхода в таких фильмах, значит нет для них государственного финансирования.

Да, сегодня бытует очень модное мнение, что кинематограф – это услуга, как до недавнего времени образование. Но вот уже про образование уже во всеуслышание заявил Владимир Владимирович Путин, что это не услуга.

Мы также считаем, что и кинематограф, по крайней мере, в его государственной части, также не является услугой. В основной своей массе кинематограф – это, в том числе, и один из инструментов управления обществом; это понимал ещё Геббельс. Мы разделяем это мнение. И если вы с нами согласны, то возникает вопрос: «Кто задаёт в этой сфере: и бренды, и тренды, и дискурсы?». Просто на потребу толпе? Но проводились ли какие-нибудь исследования? Где отражено, что нужно той же толпе? Хотя мы категорически не считаем людей, живущих рядом с нами – толпой. И может быть это главное отличие нас от тех, кто нас считает толпой? Мы в общем смысле этого слова – НАРОД РУССКОЙ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ [1а]!

Целью настоящего письма считаем показать проблемы развития современного кинематографа и пути решения данных проблем. Будет проведен анализ современных фильмов, сериалов и воздействие их на психику человека. Будут затронуты вопросы религии, образования, института семьи, психологии, философии, социологии, здравоохранения и другие.

 

Почему Вам

Даже Микки-Маус мог бы снимать кино, если дать ему хороший сценарий, актеров и техников.

Николас Хайтнер

Скорее всего, у читателей данного письма возникнет вопрос: а почему данное письмо адресовано персонально Департаменту государственной поддержки кинематографии, Общественной организации «Союз кинематографистов Российской Федерации» и режиссерам кинематографа Русской цивилизации? А не Президенту или Премьер Министру? Или Н.С. Михалкову[1]?

Ответ на данный вопрос простой: Именно эти организации и личности, несут ответственность за весь видео контент в Российской Федерации. И по тексту письма будет показана связь обязанностей и существующих проблем кинематографа.

Ниже выдержки из руководящих документов, которыми ОБЯЗАНЫ руководствоваться приведены организации.

Согласно положению о Департаменте государственной поддержки кинематографии (далее по тексту – Департамент):

«Задачи Департамента:

  • содействие развитию отечественной киноиндустрии путем подготовки предложений по стратегическим направлениям государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере кинематографии;
  • освещение актуальных проблем российского общества средствами кинематографии;
  • введение в культурный оборот лучших произведений национального кинонаследия;
  • создание условий для модернизации культуры России, развития современной культуры и искусства, новых культурных форм;
  • воспрепятствование продвижению на киноэкраны произведений, содержание которых выходит за рамки ограничений, предусмотренных Конституцией Российской Федерации и действующими федеральными законами; защита детей от содержащейся в киновидеофильмах информации, причиняющей вред их здоровью и развитию…».

«Функции Департамента:

3.12. Формирует конкурсные, экспертные и аукционные комиссии.

3.14. Осуществляет анализ деятельности текущего кинопроцесса, проката и показа национальных фильмов.

3.19. Осуществляет выдачу прокатных удостоверений на фильмы, созданные в Российской Федерации или приобретенные за рубежом для проката на ее территории.

3.29. Осуществляет своевременное и полное рассмотрение устных и письменных обращений граждан, принятие по ним решений и направление заявителям ответов в установленные законодательством Российской Федерации сроки.

3.31. Осуществляет государственный контроль за соблюдением требований законодательства Российской Федерации в сфере защиты детей от информации, причиняющий вред их здоровью и (или) развитию в сфере, относящейся к аудиовизуальной продукции…»

«…Права Департамента

4.5. Созывать и проводить совещания с участием других подразделений Министерства и подведомственных ему организаций, а также министерств, служб, агентств Российской Федерации по вопросам, входящим в компетенцию Департамента.

4.6. Привлекать в установленном порядке структурные подразделения Министерства, других министерств, служб и агентств, научных учреждений и организаций Российской Федерации, а также независимых экспертов для подготовки проектов нормативных правовых актов, консультаций, рекомендаций, заключений и предложений по вопросам, входящим в компетенцию Департамента»…».

Согласно Уставу Общероссийской общественной организации «Союз кинематографистов Российской Федерации» (далее по тексту – Союз кинематографистов России):

«Основными принципами деятельности Союза кинематографистов России являются:

1.6.3. уважение и признание общечеловеческих ценностей;

Основными целями деятельности Союза кинематографистов России являются:

2.1.1. содействие развитию всех видов и жанров российской кинематографии как важнейшего компонента национальной культуры, имеющего общенациональное и международное значение, как средства укрепления взаимосвязи и взаимопонимания народов;

2.2. Для достижения уставных целей Союза кинематографистов России осуществляет в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, следующие направления и виды деятельности:

2.2.4. инициирует и участвует в установленном законодательством порядке в разработке и обсуждении законов и других нормативных актов, относящихся к культуре, кинематографии, к деятельности в сфере создания и распространения аудиовизуальных произведений, к деятельности творческих организаций и лиц творческих профессий, к оплате их труда, проводит независимые общественные экспертизы указанных законодательных актов;

2.2.9. содействует развитию международного обмена в области киноискусства, привлечению иностранных мастеров кинематографии в Россию и российских кинематографистов в другие страны;

2.2.23. создает образовательные учреждения, творческие школы, курсы, организует и проводит мастер-классы, осуществляет образовательную деятельность в соответствии с тематикой Союза кинематографистов России в порядке, установленном законодательством Российской Федерации;

2.2.25. содействует повышению уровня образования в учебных учреждениях кинематографического профиля за счет внедрения передовых методик и технологий организации учебного процесса, повышения квалификации преподавателей, создания хорошо оснащенной материальной базы высших и средних специальных учебных заведений;

2.2.26. направляет за счет Союза кинематографистов России или с его участием членов Союза кинематографистов России, профессиональных кинематографистов, студентов для прохождения обучения, стажировки и творческой деятельности в зарубежные учебные учреждения, киностудии, для участия в международных кинофестивалях, принимает в России зарубежных кинематографистов;

2.2.27. организует и проводит общероссийские, межрегиональные и региональные конкурсы фильмов, киносценариев, операторских, режиссерских, актерских и иных творческих работ с целью поиска и популяризации талантливых кинематографистов;

2.2.28. участвует, организует и проводит кинофестивали, конгрессы, симпозиумы, конференции, семинары, совещания, встречи, выставки, ярмарки, лотереи, аукционы различного уровня по тематике Союза кинематографистов России в целях популяризации отечественной кинематографии;

2.2.29. осуществляет редакционно-издательскую деятельность, разрабатывает и реализует программы выпуска и распространения в России и за рубежом журналов, газет, брошюр, буклетов, календарей, бюллетеней, сборников, монографий, энциклопедических изданий и другой печатной продукции кинематографической тематики, в том числе информационных материалов за счет собственных средств или по договорам с организациями;

2.2.30. осуществляет творческие, связи с международными, национальными, российскими, региональными организациями культуры, творческими союзами, киноакадемиями и иными юридическими и физическими лицами, заинтересованными в развитии и совершенствовании российской кинематографии;

2.2.31. осуществляет рекламную, справочно-информационную деятельность, создает банк данных по направлениям деятельности Союза кинематографистов России;

2.2.32. осуществляет лекционную, пропагандистскую, просветительскую деятельность…».

Режиссёр (фр. régisseur — «заведующий», от лат. rego — «управляю») — творческий работник зрелищных видов искусства: театра, кинематографа, телевидения, цирка, эстрады.

Назначение режиссуры — создание на основе пьесы, музыкально-драматического произведения или сценария театрального спектакля, эстрадного или циркового представления, фильма.

Термин «режиссёр» был известен ещё В. И. Далю, который в своём Толковом словаре определил его следующим образом: «Управляющий актерами, игрою, представленьями, назначающий, что давать или ставить, раздающий роли».

Из анализа вышеизложенного, мы сделали вывод о действительной причастности или бездействии указанных организаций и лиц к действительному кинематографу России.

Чтобы понять, почему мы пришли к такому выводу, необходимо осмыслить место и роль кинематографа в жизни культурно своеобразных обществ и человечества в целом.

Под кинематографом мы будем понимать весь процесс киноиндустрии: от создания кино до нормативов «что показывать, а что нет». Кино – это результат деятельности кинематографа.

Кинематограф: развлечение или серьёзная работа?

  1. Место и роль кино в жизни общества

Кино верно отражает психологию масс со всеми её «тёмными» сторонами и, в свою очередь, воздействует на формирование оной.

Зигфрид Кракауэр

 Попкорн — единственная область кинопромышленности, в которой хороший вкус все еще что-то значит.

Майк Барфилд

Большинство деятелей кинематографа[2] (режиссёров, актёров, сценаристов и т.д.) пребывают во власти мнения, что они обладают безграничной свободой творчества; что для искусства недопустимы вообще какие-либо ограничения. И если то или иное произведение принимает форму некой направленности, то именуют это «идеологизацией», что по их оценке – безусловно плохо.

В действительности, такого рода мнения появляются от непонимания роли и места кино в жизни общества. Чтобы это понять, необходимо знать факторы, под давлением которых протекает жизнь каждого индивида в отдельности, в том числе и работников кинематографа. А жизнь каждого индивида протекает под воздействием разного рода информации.

Мы исходим из того, что всякое распространение информации (а кино – это распространение информации) в обществе является процессом управления, который может осуществляться двумя способами:

  • Структурным (когда адресат определён до начала процесса управления; пример: командование вооружённых сил),
  • Бесструктурным (адресат не определён до начала процесса управления).

Как раз кино относится к бесструктурному управлению.

Но всякое управление имеет свои цели, пути и средства их достижения, независимо от понимания этого участниками процесса. Одним из инструментов и источников управления обществом является искусство и кино (как составная часть искусства). В свою очередь искусство является частью культуры, которую мы рассматриваем как информационно-алгоритмическую систему, то есть систему, где присутствует информация о целях, путях и средствах их достижения.

Если Вы это признаёте, тогда на какие цели работаете?

Далее: под культурой мы понимаем совокупность всего, созданного человечеством, в процессе освоения природы, информационно-алгоритмического обеспечения жизни людей, не передаваемого от поколения к поколению в готовом к употреблению виде на основе генетического механизма биологического вида «Человек разумный».

Среди всего культурного информационно-алгоритмического многообразия можно выделить общий замысел достижения целей, на которые работает культура, будем именовать его концепцией[3] (в приложении к обществу – концепцией жизнеустройства общества[4]).

В пределе существует два общих замысла жизнеустройства:

  1. Справедливый (праведный в религиозном миропонимании) замысел жизнеустройства;
  2. Несправедливый (порочный в религиозном миропонимании) замысел жизнеустройства.

Концепция жизнеустройства общества зависит от нравственности, мировоззрения (представления о мире в образах) и миропонимания (представления о мире в понятиях[5]) людей.

Нравственность – это совокупность отношений человека к явлениям внутреннего и внешнего мира с их оценкой «хорошо», «плохо», «значение не определено», «значение обусловлено обстоятельствами». Бывает добронравие, злонравие, безнравственность.

Исходя из вышесказанного, можно проследить, как формируется поведение индивидов: нравственность > мировоззрение/миропонимание > концепция > культура > стереотипы.

Отсюда правомерен вывод: какова культура – такого́ и общество. Это значит, что порочная культура «лепит» подобно гончару людей, обременяя различными пороками. Но справедлив и обратный тезис: порочный индивид[6], группы таких индивидов создают порочную культуру.

Всё выше перечисленное относится и к кинематографу: порочные режиссёры и сценаристы создают порочные фильмы, порочные фильмы формируют порочными людей и культуру общества. Создание кино всегда концептуально обусловлено в смысле определённости целей создания и средств; то или иное кино всегда работает на концепцию, даже если этого не понимают создатели кино. На какую генеральную концепцию жизнеустройства общества работаете Вы? Понимаете ли вы, какую нравственность формируют нынешние художественные фильмы? Какую идеологию несут ваши фильмы? Какие стереотипы[7] формируются при просмотре ваших фильмов?

Далее возникают три вопроса:

  • В чём отличия праведной и порочной культур?
  • При помощи каких средств можно воздействовать на культуру, чтобы становилась порочной или праведной?
  • Как конкретно кинематограф вносит свой вклад в становление праведной/порочной культуры?

Ответ на первый вопрос.

Поскольку культура формирует «человека», то судить о праведности либо порочности культуры можно по её «творению». Тогда уместен вопрос «Что есть человек нормальный?».

Если искать отличия представителя вида «Homo Sapiens» от представителей других видов планеты Земля, то оно будет состоять в том, что психика индивида не запрограммирована однозначно генетически. Появившись из личинки пчёлка, и вот она – полноценный представитель своего вида с готовой программой поведения. С человеком же всё иначе; каждому новорожденному ещё предстоит пройти путь становления, чтобы иметь право именовать себя Человеком – наместником Божиим на Земле.

Информационно-алгоритмическое обеспечение поведения индивида вида «Человек разумный» включает:

  • Инстинкты и безусловные рефлексы
  • Традиции, привычки, готовые автоматизмы поведения
  • Собственное разумение
  • Интуиция вообще: 1) информация, преходящая из бессознательных уровней психики; 2) из коллективной психики; 3) наваждение извне и одержимость (в инквизиторском понимании этих терминов);
  • Божье водительство в русле Промысла, осуществляемое на основе всего остального за исключением наваждений и одержимости.

В психике каждого индивида есть возможное или действительное место всему этому. И в зависимости от того, чему в поведении индивид отдаёт своё предпочтение, возникает определённый тип строя психики.

Итак:

  • если поведение индивида большей частью подчинено удовлетворению позывов инстинктов, а всё остальное — телесная сила, разум, интуиция, достижения науки и техники, навыки магии и т.п. — обслуживает инстинкты, обладающие в их поведении наивысшим приоритетом. Это — животный тип строя психики.
  • если инстинктивные позывы индивида сдерживаются нормами традиционной культуры, однако за ограничения которой он не может выйти по своему безволию или неразумению даже в тех случаях, когда традиционная культура изживает себя, вследствие чего её средствами не могут быть разрешены проблемы, с которыми Жизнь сводит человека и общество. По сути поведение такого телесно взрослого не отличается от поведения раз и навсегда запрограммированного робота. Это — тип строя психики зомби-биоробота.
  • если индивид способен сдержать инстинктивные позывы и переступить через нормы традиционной культуры, превозносясь в собственном интеллекте и не задумываясь о том, что он вносит в Жизнь своими произвольными действиями, лежат ли они в русле осуществления Божиего Промысла либо он действует в пределах Божиего попущения хотя бы отчасти. Это — демонический строй психики.
  • если индивид (в возрасте от пробуждения осознания себя в раннем детстве до глубокой старости), который чует, знает и понимает, что всякое действие человека должно лежать в русле осуществления Божиего Промысла, и потому осознанно стараются понять и осмысленно осуществить, действуя непреклонно, свою долю в Промысле. Это — Человечный строй психики.

Носитель Человечного типа строя психики живёт под властью диктатуры совести[8] и в постоянном осознанно-осмысленном диалоге с Богом. Бытие Божие – не вымысел, а отражение в культуре людей действий Надмирной Реальности. И доказательства своего бытия Бог даёт каждому сам. Он по истине отвечает смыслу молитвы верующему Ему тем, что статистика «случайных» жизненных обстоятельств изменяется в соответствии со смыслом молитв. Человек же отвечает Богу своими поступками. Так выстраивается без ритуальная внедогматическая осознанно-осмысленная религиозность[9].

И праведной является культура:

  • которая способствует подавляющему большинству индивидов обрести человечный тип строя психики к началу юности (от 7 до 13 — 14 лет) и пребывать в нём устойчиво;
  • в которой Человечный тип строя психики является осознаваемой нормой, а отклонение от него порицается обществом.

В противном случае культура является порочной. Такой является нынешняя культура всех без исключения обществ, где человечный тип строя психики – внесистемный фактор, а поступать по справедливости, в соответствии со своей совестью считается зазорным и унизительным.

А что для Вас является нормой? И какой тип строя психики вы помогаете взрастить кинозрителям? От каких типов строя психики, от каких ошибок вы оберегаете их своими фильмами?

Ответ на второй вопрос.

Если смотреть на жизнь Человечества на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), то выясняется, что средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью (и формировать его культуру в том числе), являются:

Первый приоритет – мировоззренческий («Хочешь победить врага – воспитай его детей» восточная мудрость) — методология познания и творчества, осваивая которую, люди строят — индивидуально и общественно — свои «стандартные автоматизмы» распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своём восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления, концептуальной властности и полноты управленческой деятельности, включая и внутриобщественное полновластие как в пределах региона, так и в глобальных масштабах.

Второй приоритет – хронологический («Почаще оглядывайся на зады, чтобы избежать в будущем знатных ошибок» Козьма Прутков). Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» — субъективную человеческую меру распознавания.

Третий приоритет – фактологический («Факты не существуют — есть только интерпретации.» Фридрих Вильгельм Ницше). Описание частных процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.

Четвёртый приоритет – экономический («Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» Майкл Ротшильд). Экономические процессы, как средство воздействия, подчинённые чисто информационным средствам воздействия первых трёх приоритетов через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщённым видом информации экономического характера.

Пятый приоритет – оружие геноцида («Для славян, никакой гигиены, только водка и табак!» Адольф Гитлер). Исторически реально это средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж — угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты, города мегаполисы типа «каменные джунгли» — реальное применение; «генная инженерия» и «биотехнологии» — потенциальная опасность.

Шестой приоритет – оружие уничтожения («Война есть продолжение политики иными средствами» Карл фон Клаузевиц). Прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носителей их духа.

Хотя однозначных разграничений между названными выше средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведённая иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщённые средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другим, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщённое оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Что же касается в большинстве случаев и «заметности» их применения в толпо – «элитарном»[10] обществе: заметность низших приоритетов для человека «толпы» выше, нежели заметность высших.

Если же рассматривать кинематограф как инструмент управления, то сам он принадлежит большей частью к третьему приоритету обобщённых средств управления[11] – формирует идеи (например, идеи о деньгах, о личности полицейского, о семейных ценностях, о добре и зле, о воспитании детей, об образовании, о любви и т.д.) всех отраслей жизни общества. Но с помощью кино можно действовать по всем шести приоритетам.

Теперь перейдём к вопросу о том, как кинематограф воздействует на психику индивида.

 

  1. Общий алгоритм воздействия кино на психику индивида

Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то они и носят в себе.

Козьма Прутков

 Для начала попробуем разобраться, что же представляет собой психика любого индивида.

Психика человека — по крайней мере двухуровневая информационная система: сознание — бессознательные уровни психики, работающие в диалоге друг с другом.

Сознание, как явление психической жизни, можно определить, как область информационного отождествления индивида с Жизнью как таковой на основе его миропонимания и потока чувственного восприятия жизни в каждый момент времени.

Сознание в состоянии бодрствования занято непрерывным просмотром содержимого памяти и сопоставлением его с информационным потоком внешнего или внутреннего миров, на основе чего вырабатываются поведенческие реакции и новые осознанные и неосознанные стереотипы.

Бессознательные уровни психики — более мощная информационная система. Им принадлежит детерминированная[12] и вероятностная память, память реальных явлений и память моделирований (фантазий); механизм перебора информации памяти и собственно интеллект, формирующий новые информационные модули разного назначения. В бессознательных уровнях психики объединяются информационные потоки: обусловленные генетически, экстрасенсорные, сенсорные, диалоговые потоки сознания-бессознательного.

Психика каждого, кому дано Свыше быть Человеком Разумным, организована иерархически многоуровнево. И уровень сознания большинства, на котором скорость обработки информации составляет 15 бит[13] в секунду, и где человек в состоянии управиться максимум с 7 — 9 объектами одновременно, — только видимая “надводная часть айсберга” индивидуальной психики в целом. Бессознательное несоизмеримо мощнее в объёмах переработки информации.

Если подыскивать техническую аналогию отношениям осознаваемого «я» с прочими уровнями в психике, то сознание, вместе со свойственными ему возможностями, можно уподобить пилоту, а всё бессознательное (подсознательное) — автопилоту.

Здесь же, стоит сказать и о функции головного мозга, полушария которого также имеют функциональное разделение.

Правое отвечает за предметно-образное мышление. Оно мыслит ПРОЦЕССАМИ, целостностями разной степени детальности, но лишёнными связей между целостностями. Оно отображает мир, как он есть. Вопрос только о детальности этого отображения.

Левое отвечает за абстрактно-логическое мышление и речь. Оно мыслит бессодержательными формами целостностей и связей между ними. Оно способно лгать, нарушая связи и полноту элементов в логических системах преднамеренно, или самообманываться при непреднамеренном нарушении связей и полноты.

Образному мышлению открыто ви́дение общего хода процессов в Мироздании, т.е. неограниченность. Абстрактно-логическому видна только конечная последовательность состояний в конечной системе элементов, подчинённых конечной совокупности формальных преобразований, т.е. ограниченность.

Образное мышление отвечает за гармонию, абстрактно-логическое — за “алгебру”. Поэтому попытки “поверить алгеброй гармонию” — это попытки поверить ограниченностью неограниченность, измерить конечным бесконечное. Логика может вскрыть только свои же ошибки в конечной системе элементов и их отношений. Вывести логику за пределы ограниченности этих элементов и отношений между ними может только образное мышление, единственно способное дать ограниченной конечной системе элементов отношений и формальных преобразований, с которой имеет дело логика, новый элемент или процесс преобразований.

Очень важно понять, что как только сформированы мыслеформы (образ, картинка), то только потом они будут реализованы в жизни индивида, а не наоборот.

Ниже приведён рисунок, на котором изображена общая схема воздействия кино на психику индивида. Рассмотрим её поподробнее.

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 12 Открытое письмо деятелям киноискусства

Рис 3.1. Схема воздействия художественных фильмов на зрителей

В кино преобладают зрительные образы, на фоне которых звучит незначительная лексика героев и иногда автора. Неподвижный зрительный образ несёт огромный объем информации, смена образов (смена кадров кино) несёт колоссальный объём информации. Информация в образах и лексике сгружается прямиком в бессознательные уровни психики, потому что: во-первых, сознание не справляется с потоком информации из-за своего иного функционального назначения; во-вторых, воля не активна и не задействовано критическое мышление – нет установки, что посредством кино осуществляется управление обществом (тем более такой установки нет у детей). И лишь незначительная часть информации доходит до уровня сознания: меньше – образы, больше – лексика, если иметь ввиду общий вклад всей информации кино[14].

Информация, которую несут фильмы, засоряет память. По мере засорения она же благодаря сформированным стереотипам начинает обуславливать поведение индивида в каких-то конкретных ситуациях, увиденных во всех просмотренных фильмах. Засорение памяти усугубляется тем, что стереотипы поведения, нравственные оценки Добра и Зла происходят на фоне эмоциональной окраски и различной привлекательной упаковки (спецэффекты, любимые актёры, сюжет и т.д.), которая, к сожалению, в обществе под идеологией буржуазного либерализма, стала доминантой развития фильмов и критерием их качества[15].

Таким образом, фильмы определяют отношение и поведение людей; в зависимости от того, с кем из героев ленты (как правило, это главные герои) отождествляет свою персону кинозритель во время просмотра, поведение того он и стремится бессознательно воспроизвести. Работают обычные давно исследованные алгоритмы социально обусловленного научения (подражания) и закрепления условных рефлексов.

Спрашивается: знает ли это кто-нибудь из кинематографистов? Знают зарубежные приспешники Голливуда, судя по выпускаемой продукции; должны знать и отечественные создатели фильмов, поскольку у некоторых из них есть желание работать под копирку.

Спрашивается: знает ли это кто-нибудь из Департамента государственной поддержки кинематографии? Какое образование должно быть у должностных лиц ответственных за воспрепятствование продвижению на киноэкраны информации, причиняющей вред их здоровью и развитию?

Спрашивается: знает ли это кто-нибудь из Союза кинематографистов России? Что они делают для укрепления взаимосвязи и взаимопонимания народов?

Может последовать возражение «Не только кино сгружает информацию в психику».

Да, действительно: фильм не является монопольным поставщиком информации в психику, но доминирующим является. Основную долю свободного времени большинство людей тратят на просмотр ТВ и интернет. И в этом выводе сходятся практически все социологические исследования конца XX начала XXI века:

«Ядром[16] иерархии деятельности работающих горожан является просмотр телепередач (ТВ), общение (курсив Карахановой – наше замечание). В основе относительной стабильности ядра по обеим методикам (методики приведены в публикации – наше замечание) лежит более высокая степень востребованности перечисленных видов деятельности по сравнению с остальными сферами проведения свободного времени. Включенность в другие занятия, таким образом, свидетельствует о большей или меньшей эпизодичности их осуществления.

Свободное время неработающих горожан (выделено Карахановой – наше замечание; к неработающим гражданам Т.М. Караханова относит инвалидов, пенсионеров, студентов – наше замечание). В составе ядра иерархии занятий все группы горожан объединяет ТВ и общение»[17].

Другая публикация 2010 года приходит к аналогичным выводам, но в отличие от первой не рассматривает проведение свободного времени в интернете:

«Структура занятий в свободное время у работающих в России и США однотипна,

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 13 Открытое письмо деятелям киноискусстваоднако в продолжительности некоторых из занятий существуют различия. В обоих случаях свободное время сейчас в основном проводят дома. Самую большую его часть занимает просмотр телепрограмм (выделено нами при цитировании). Затраты времени на посещение зрелищных учреждений (кинотеатров и др.), повышение образования, активные физические занятия минимальны» [18].

В этом схожи и многие другие публикации на тему «Бюджет и проведение свободного времени». Так что утверждать, что люди мало проводят времени за просмотром фильмов по ТВ и интернету – снятие с себя ответственности и вредительство.

Может быть возражение «Не все же посмотрев кинокартину, к примеру, про положительного убийцу, будут убийцами».

Действительно, не все просмотревшие фильм будут воплощать нечеловечное поведение их героев. Существует вероятностная предопределённость того, что определённое количество людей посмотрит этот фильм; большинство[19] посмотревших воспримут бездумно; у части просмотревших бездумно, реализуется алгоритмика поведения, которая повлечёт за собой определённые последствия. Но также существует вероятностная предопределённость того, что воплотившие в жизнь отрицательное поведение героев заразят и активируют поведение тех, кто фильм не смотрел; какое-то количество человек падёт жертвой одержимых фильмом; вероятностно предопределено, что из числа павших жертвами могут оказаться деятели киноиндустрии[20]. Так что Вы сами не застрахованы от последствий своего вклада в культуру. Или Вы думаете иначе? Или у Вас хватает после этого стыда и совести сетовать на скудоумие и порочность народов России и бедственного положения дел?

Может быть возражение «Пусть не смотрят».

Данное выражение применимо непосредственно к событиям: можно не смотреть на драку на улице, алкоголиков, распивающих спиртные напитки в запрещенных местах и т.п. Но «Пусть не смотрят» никак неприменимо к кинофильмам. И данный вывод правомерен при следующем мировоззрении на кино как составную часть искусства.

Как мы уже определились, кино — это составная часть искусства. А что такое искусство? «Искусство — форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств (звука, пластики тела, рисунка, слова, цвета, света, природного материала и т.д.). Особенность творческого процесса в искусстве — в нерасчлененности его субъективно-объективной обусловленности. Возникая как результат творчества конкретного субъекта, произведение искусства в своем бытии обретает надличностный характер. Свойства содержания и формы произведения искусства, а также способ его восприятия не только свидетельствуют о психическом своеобразии творца, но и характеризуют коллективные формы переживания, направленность мышления, свойственные культуре породившей его эпохи (выделено нами при цитировании)(Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.). Из этого определения любой думающий человек может сделать краткий вывод – режиссер в кино показывает самого себя (нравственность, личностную культуру, мировоззрение, интеллект).

В свою очередь искусство является частью культуры. Что такое культура мы изложили в предыдущей главе. Из всех видов на Земле, человек один способен получать и анализировать культуру не непосредственно живущих с ним поколений, а живших тысячи лет до него. И этим правом его наделил Бог. В случае если человек будет отчужден от культуры человечества, он никогда не сможет стать Человеком[21]. Человек – творец, и создавая каждое своё творенье, он должен (при помощи интеллекта) думать, к каким последствиям его творение приведёт. И если творцы фильмов создают свои фильмы, для того что бы сказать «Пусть не смотрят», тогда зачем такие фильмы создавать? Это относится также к тем, кто «Осуществляет выдачу прокатных удостоверений на фильмы, созданные в Российской Федерации или приобретенные за рубежом для проката на ее территории»[22]?

И если «Пусть не смотрят» реализовывать в жизни, человек не сможет стать полноправным членом общества. Таким образом, кино (как опосредованная часть культуры) обязана помогать становиться Человеком и даже тем, кто им быть не хочет.

И как понять, перед просмотром, какую скрытую идеологию несет в себе фильм?

  • Кино по-разному влияет на детей[23], чьё мировоззрение ещё не сформировалось, и на взрослых с уже сложившимся мировоззрением: Психика детей[24] развивается, поэтому ребёнок как губка впитывает всё происходящее вокруг него. Формируются стереотипы поведения и мышления. На этот процесс в первую очередь влияют родители и ближайшие родственники, если они постоянно находятся с ребёнком. А на втором месте оказывают влияние мультфильмы, кинофильмы и средства массовой информации[25].
  • Психика взрослых большей частью сформирована. Поэтому кино закрепляет уже имеющиеся когда-то полученные (большей частью в детстве от родителей, мультфильмов и кино, СМИ)[26] стереотипы.

В целом соблюдается общая закономерность психологии: чем младше возраст кинозрителя, тем эффективнее (в смысле глубины запечатления и устойчивости) и вероятнее кино будет определять его поведение[27].

Не стоит обольщаться, что кино на взрослых не влияет. Влияет на всех, но немногие способны критично и осмысленно воспринять кинообразы, чтобы не быть игрушкой в руках кинематографистов и их хозяев. Основная цель фильмов для взрослых сегодня, не дать сформировавшейся личности начать думать о Жизни, и не переосмыслить процесс воспитания своих детей. Именно поэтому сегодня, каждый день выходят всё новые и новые фильмы и сериалы, не позволяющие людям опомниться.

Из всего изложенного можно сделать только один вывод:

Воздействие кино на психику индивида известно очень давно. Данные знания позволяют умело манипулировать поведением людей и получать на этом одни из самых больших доходов на планете. Такая ситуация может измениться только в одном случае: если людям дать знания о собственной психике, о способах и средствах воздействия на бессознательные уровни, и только после этого можно будет говорить о каком-либо выборе каждым индивидом фильмов, для просмотра как лично, так и в кругу своей семьи. И лишь тогда, и только тогда, человеком будет использовано право СВОБОДЫ ВЫБОРА[28].

Теперь перейдём к вопросу о конкретном воздействии по всем шести приоритетам и типам строя психики.

 

  1. Идеология – идеологии рознь

Кино есть величайшее средство массовой агитации. Задача – взять это дело в свои руки.

И.В.Сталин (XIII съезд РКП(б))

 Теперь, когда нам уже ясен общий алгоритм воздействия кино на психику индивида, перейдем к рассмотрению идеологии, которую несут в себе фильмы на третьем приоритете обобщённых средств управления.

Идеология – система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов, и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. (Большой Энциклопедический словарь. 2000г.)

Идеология – система идей, представлений, взглядов, характеризующая воззрения на социально-политическую и иную жизнь какой-л. социальной группы, класса, политической партии, общества. (Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка.)

Идеология может быть скрытой, а может быть прямо заявлена в кино. Идеология выражает себя в отношениях людей к частным процессам и их взаимосвязям друг с другом.

Любой фильм способен нести в себе одновременно несколько отношений к различным явлениям (процессам) жизнеустройства общества и мироздания.

Для начала выберем некоторые наиболее общие аспекты жизни в обществе:

  1. Отношение к семье (между супругами, между родителями и детьми, материнство, отцовство, воспитание)
  2. Отношение к природе человека (позитивная\негативная установка, эгоизм\альтруизм);
  3. Отношение к взаимосвязи «личность-общество» (что важнее: личность или общество?);
  4. Отношение к противоположному полу;
  5. Отношение к Любви;
  6. Отношение к своему здоровью, к оружию геноцида (отношение к употреблению дурманов, ЗОЖ);
  7. Отношение к природе (биосфера планеты Земля, экология, животные);
  8. Отношение к техносфере (техника и технологии, научно-технический прогресс);
  9. Отношение к политике, к власти, к государству;
  10. Отношение к будущему (различные аспекты будущего);
  11. Отношение к прошлому (различные аспекты прошлого);
  12. Отношение к методам достижения целей;
  13. Отношение к вере\религии;
  14. Отношение к Правде и Лжи, к Добру и Злу;
  15. Отношение к Родине, национальные отношения;
  16. Отношение к смерти и жизни после смерти;
  17. Отношение к убийству (насилию);
  18. Отношение к потреблядству/потребительской жизни, к гедонизму;
  19. Отношение к паразитизму и рабовладению;
  20. Отношение к деньгам;
  21. Отношение к профессиональной деятельности (труду);
  22. Отношение к «свободе».

Это – самые основные, на наш взгляд, отношения к объективной реальности, заслуживающие внимания при анализе фильмографии. Они могут быть выражены скрытно\опосредовано как самим фильмом (его сюжетом, привлекательностью образов и так далее), а могут быть явно\прямо выражены героями фильма (то есть герои – носители этих отношений). Например, возьмём отношение к алкоголю. Прямым выражением положительного отношения к алкоголю – это когда герой пьёт и высказывает своё мнение, что это его расслабляет, ему хорошо. Примером скрытого положительного отношения к алкоголю являет собой фильм «Ирония судьбы или с лёгким паром»[29], когда после выпивки главный герой попадает в увлекательное приключение и после этого находит свою любовь. Смысл таков: После выпивки судьба благоволит к вам, и исполняются все ваши желания. Встреча Нового года только с алкоголем.

То есть важно различать отношение к объективной реальности, формируемые у зрителя фильмом, от отношений к объективной реальности главных героев. Важно их различать, поскольку они не всегда совпадают.

Если пройтись по каждому отношению, не забывая о роли фильмов в управлении обществом, можно поставить перед собой следующие вопросы:

  • Какое отношение должно быть показано и прямо и скрытно как положительное?
  • Какое отношение должно быть показано и прямо и скрытно как отрицательное?
  • Какое отношение формируют современные фильмы у кинозрителей?

При ответе на первые два вопроса у нас получилась следующая таблица.

Таблица 1

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 1 Открытое письмо деятелям киноискусства

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 2 Открытое письмо деятелям киноискусства

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 3 Открытое письмо деятелям киноискусства

 

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 4 Открытое письмо деятелям киноискусстваotkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 5 Открытое письмо деятелям киноискусства

Этот список далеко не полный и не раскрытый в полной мере. Ещё раз повторим, что выраженное фильмом в целом отношение и отношение главных героев – два разных отношения. Это значит, что в фильмах могут быть представлены главные герои с качествами и отношениями из второго столбца; важно, чтобы фильм представлял такое отношение как отрицательное.

Если смотреть на фильмы с позиции достаточно общей теории управления, то перечисленные отношения – контрольные параметры, левый столбец положительных отношений – вектор целей, правый столбец с отрицательными отношениями – вектор ошибки.

Вообще всякая определённость, как надо, а как нет, а также отсутствие определённости порождает несколько направлений в искусстве (особенно это касалось литературы в прошлом и художественного кино ныне).

Если говорить лаконично, то суть таких явлений в искусстве как «соцреализм» и «критический реализм» можно определить так:

  • «Критический реализм»[32] показывает, как жить нельзя. На Руси он пришёлся на расцвет русской классики: Онегин, Печёрин, Обломов, Чичиков, Базаров, Безухов, Мышкин – герои с различными отрицательными качествами, демонстрирующие своим образом жизни ложный путь личностного и общественного развития.
  • Соцреализм»[33] показывает, как жить можно и нужно с точки зрения тех идеалов, которые выражены в культуре. На Руси «соцреализм» пришёлся на расцвет киноискусства в СССР, когда общество тружеников на лично-бытовом уровне и на уровне государственной власти[34] поддержало идеал справедливого общества – искоренение из жизни эксплуатации «человека человеком»: «Коммунист», «Люди и звери, «Печки-лавочки», «Ёлки-палки», «У озера» – показаны герои с различными положительными качествами, позволяющими им воплотить в той или иной мере идеал справедливого общества.
  • «Либеральный реализм»[35] выдаёт нынешний исторически сложившийся порядок вещей (всё разнообразие героев) за естественную норму. В нём нет ни положительных, ни отрицательных героев. По умолчанию скрывается вопрос о фильмах как инструменте управления обществом (формирования мировоззрения, нравственности взрослых и подрастающих поколений).

Следование кинематографа по вектору целей, то есть по левому столбцу, при условии, что эти виды отношения преподносятся как правильные, хорошие, должные – это «соцреализм».

Следование кинематографа по вектору ошибки, то есть по правому столбцу таблицы, при условии, что эти виды отношений преподносятся как отрицательные – это «критический реализм».

Следование кинематографа по вектору ошибки, то есть по правому столбцу таблицы при условии, что эти отрицательные отношения преподносятся как положительные, либо вообще отсутствует какая-либо определённость в вопросах «что добро, что зло» – «либеральный реализм».

По нашему представлению, процесс управления будет:

  • идеальным, если на 10 фильмов будут приходиться 8 и выше по «соцреализму»;
  • допустимым, если на 10 фильмов будет приходиться от 4 до 7 по «соцреализму»;
  • аварийным, если на 10 фильмов будет приходиться от 1 до 3 по «соцреализму».
  • Срыв управления, если на 10 фильмов не приходится ни одного фильма по «соцреализму».

Имеется ввиду количество фильмов, вышедших в массовый прокат, а не количество снятых, поскольку последние могут быть неизвестны обычному потребителю фильмов, с позиции которого мы и пишем.

Причём по «соцреализму» должен отвечать требованию приведённого вектора целей либо иного более лучшего с точки зрения построения Царствия Божьего на Земле в том случае, если мы ошибаемся в своих оценках.

На вопрос «какое отношение к Жизни как таковой формируют современные фильмы» ответить сложно, если не взять статистику просмотренных фильмов, на просмотр которой уйдёт уйма времени. В этом нет надобности, поскольку дан ответ на первые два вопроса, с которым можно сопоставить текущее состояние в кинематографе; в этом нет надобности, поскольку это было бы потворством интеллектуальному иждивенчеству читающих, которые сами могут памятуя о наличии вектора целей и вектора ошибки (не только нами составленных), провести анализ. Поэтому, как обстоят дела в отечественном кинематографе, после внесения определённости в вопросе «какие виды отношений кино должно формировать как положительные», каждый может подумать сам. Нам же остаётся продемонстрировать, как применять нашу табличку с учётом всего, что было описано в этой и предыдущих главах.

Таблица 2

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 6 Открытое письмо деятелям киноискусстваotkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 7 Открытое письмо деятелям киноискусства

Таблица 3

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 8 Открытое письмо деятелям киноискусства

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 9 Открытое письмо деятелям киноискусстваТаблица 4

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 10 Открытое письмо деятелям киноискусства

otkrytoe pismo deyatelyam kinoiskusstva 11 Открытое письмо деятелям киноискусства

Так проявляется отношение к различным сторонам жизни в фильмах, что в комплексе и будет идеологией кино. Каждый желающий может воспользоваться критериями, которые предложили мы; может сам разработать свои критерии, детальнее или объединить их, разработать по ним вектор целей, вектор ошибки и вектор состояния. Потом, посмотреть, как оно проявляется в жизни: какие фильмы показывают по телевизору, какие – рекламируют, на какие с охотой идут в кинотеатры и как о них отзываются представители различных социальных групп, на какие – государство выделяет деньги, какие получают призы и премии разного масштаба. Тогда можно убедиться в том, что кино, действительно, инструмент управления. Главная цель – это не взирать в «ящик дураков» безвольно и пассивно, принимая всё за чистую монету объективной реальности, а начать думать над просмотренным.

 *   *   *

После анализа фильмов уместно задать вопрос: Кто из создателей кино соблюдает этическую хартию кинематографистов России[37]?

Можно было бы пройтись по каждому пункту хартии и показать по каждому фильму, как соблюдаются исторические, культурные, духовные, этнические многообразия и богатства России, гуманистические идеалы и многое другое, но мы считаем этот труд затратным и неблагодарным. Всякий сомневающийся в этом может самостоятельно проанализировать заявления кинематографистов и их реальные действия.

В заключении хочется сказать несколько слов о действительном состоянии дел в кинематографе и путях выхода из сложившейся ситуации тем людям, кто считают себя деятелями киноискусства.

Самая мощная реклама — это конечно же кино. Реклама всего: начиная от того, каким способом зачать ребёнка, и заканчивая способами похорон человека.

Нет, очень хорошо, что у нас много развлекательного кино. Правда никто не сможет назвать хоть один общенародно-любимый фильм, скажем, десятилетней давности. Но почти каждый назовёт десяток советских фильмов. Что это? Не отражение ли это качества и вашей работы в том числе? Кассовое отражение тенденций рынка? Но как же тогда сюда можно отнести ваши громкие провалы «великих фильмов» и практически бюджетные всплески мало-мальски снятых фильмов для людей.

Вы много и дружно поете о патриотизме, о молодежи, вы действительно озабочены будущим России? Искренне озабочены? Если вы искренне озабочены, тогда с завтрашнего дня, ни один положительный герой не должен подавать плохого примера на экране, только справедливость, доброта и Любовь. Злые, несправедливые, равнодушные, с сигаретой и выпивкой должны быть мерзавцы и негодяи, подонки, дураки, которых необходимо презирать и представлять отбросами общества. Вы должны показать всю мерзость культуры гедонизма, денежного рабства, потреблядства, алкоголя и сигарет. Показать, что у наших (Русских) людей в крови идеалы вечной справедливости, доброты, равенства человеческого достоинства, заботы о природе, добросовестного труда, здорового образа жизни, жизни по совести в ладу с Богом. Только так вы поможете преобразить будущие поколения. А если будете делать как делали, то знайте, что вы работаете на уничтожение больше, чем пивзаводы и табачные компании вместе взятые.

Выбор за вами. Только потом не стоит жаловаться на последствия сделанного выбора, которые могут быть плачевными и непредсказуемыми. Также не стоит жаловаться на неотёсанность и тупость простонародья, так как воплощение в реальной жизни показанного на экранах никто не отменял.

  1. «Ну заяц, ПОГОДИ!..»

Хочешь победить врага – воспитай его детей.

Восточная мудрость

Кто растит наших детей? Многие ответственные родители скажут: «Я!» Но так ли это на самом деле? Какой образ окружающего мира, поведения в нём, своего места в нем закладывают мультфильмы? Какие смотреть? Постараемся ответить на эти и другие вопросы.

Художественный образ – форма отражения (воспроизведения) объективной действительности в искусстве с позиций определенного эстетического идеала. Воплощение художественного образа в разных произведениях искусства осуществляется с помощью разных средств и материалов (слово, ритм, рисунок, цвет, пластика, мимика, киномонтаж и др.) (Большой толковый словарь по культурологии. Кононенко Б.И. 2003.)

Развитие психических процессов и свойств личности наиболее интенсивно происходит именно в раннем возрасте. По некоторым наблюдениям психологов, ребёнок в возрасте до 5-х лет приобретает от 60 до 70% информации об окружающем мире, а за всю оставшуюся жизнь – 30-40%. Формирование личности детей происходит в первые 5-7 лет их жизни. От того, какой фундамент будет заложен в эти годы, зависит дальнейшее психическое развитие ребёнка. Очень важно построить жизнь ребенка так, чтобы он смог максимально использовать возможности этого возраста.

Ещё одной особенностью детского возраста является отсутствие осмысленно-осознанного, критического отношения ко всей той информации, что попадает в психику. Дети в это время большую часть информации получают через невербальные средства общения: статические и динамические образы, эмоции и интонации, жесты, мимику и т.д.. В младенчестве (0 – 1 года) источником информации является родители, особенно мама. В раннем детстве (1 – 3) родители остаются помощниками ребёнку: он начинает активно осваивать мир и… смотреть мультфильмы. В дошкольном возрасте (3 – 7) лет ребёнок становится активным потребителем мультфильмов, поскольку освоена речь, освоены элементарные стереотипы поведения, есть физическая самостоятельность от родителей.

Мультфильмы занимают огромную часть времяпрепровождения. На то есть несколько причин:

  • Сами мультфильмы интересны ребёнку в силу особенностей возраста, о чём было сказано в предыдущем абзаце;
    • Создатели современных мультфильмов используют все имеющиеся у них средства, чтобы удержать детей у телевизора (юмор, яркая цветовая гамма, динамичность и т.д.);
  • Родителям проще оставить чадо у телевизора, чем придумывать для него игры и развлечения, помогать ему развиваться и участвовать в его развитии. Это происходит по двум причинам:
    • Родители сами в силу скудоумия не знают, куда направить развитие ребёнка
    • Образ жизни нынешней цивилизации сложился таким образом, что подавляющему большинству родителей просто не хватает сил и времени воспитывать своих детей.

По этим причинам функции воспитания, познания и развития почти всецелом достаются мультфильмам в особенности и телеэкрану вообще, так как нет гарантии, что ребёнок будет смотреть исключительно мультфильмы.

Что такое мультфильм для ребёнка? По сути – это модель окружающего мира, поэтому дети склонны очень активно подражать тому, что они видят на экране. Поэтому вопрос о том, что несёт мультфильм детям в их светлые души[38], становится очень актуальным – более актуальным, нежели тот же вопрос, но по отношению ко взрослым.

Для детской психики, в отличие от взрослой, важно не только содержание, но и форма, ибо через неё создаётся образ мира.

В современных мультфильмах можно выделить целый ряд недостатков, которые могут привести к неправильному формированию и развитию психики ребёнка.

  • Переизбыток агрессии и насилия на экране. Слишком подробные сцены драк с кровью, убийств, демонстрации атрибутов смерти (черепа, кладбища). Главный герой, как правило, агрессивен, может наносить вред окружающим. Ребёнок может затем подражать мультяшной жестокости в своей жизни.
  • Полная безнаказанность. Плохой поступок персонажа не наказывается, а иногда даже приветствуется. У ребёнка может сформироваться стереотип о вседозволенности, что приведёт к негативным последствиям в дальнейшем.
  • Размытость представлений о добре и зле. Нет чёткой границы между добром и злом. Чёрное представляется белым, а белое представляется чёрным, а иногда вообще нет грани, и всё видится как невинный индивидуализм. Даже положительный персонаж может совершать плохие поступки ради благих целей, плюс ко всему часто.
  • Наделение женщины мужскими чертами внешности и характера и наоборот. Это отражается в поведении, одежде, роли персонажа. Часто женщины в мультфильмах имеют недвусмысленный сексуальный интерес к мужчинам, всячески показывая и демонстрируя его на экране. Кроме этого мультфильмы часто способствуют неверному формированию образа матери и материнства.
  • Раннее половое воспитание. Это раньше времени открывает в ребенке сферу влечений, к чему функционально, морально и физически ребёнок еще не готов. В будущем это выльется в сексуальные проблемы, трудности с созданием семьи и продолжением рода. Стало быть, за физическое растление наших детей отвечают педофилы, а за моральное – мультики.
  • Излишество юмора и глупости. Во-первых, это злой юмор, когда злорадство становится нормой. Положительные герои злорадствуют над злом, высокомерно иронизируют друг над другом. Во-вторых, юмор над пороками. В этом случае пороки становятся привлекательными. Но поскольку у ребёнка не развито критическое мышление, то переосмыслить заданное через юмор отношение он уже не может и воспринимает порок как норму. В-третьих, это избыток юмора. Сейчас в современных мультфильмах смеются над всем и высмеивают всё – особенно то, что считается традиционным. Так реализуется культ глупости; отсутствие серьёзности и ответственности влечёт за собой такое же отношение к жизни. Конечно, не надо бросаться в другую крайность и убирать юмор совсем. Обилие юмора наводит на мысль, что смешные сцены компенсируют отсутствие интереса, созданного за счёт других содержательных характеристик фильма (например, оригинальности способов подачи добра и зла, наличия идей, выходящих за пределы удовлетворения физиологических и бытовых потребностей.)
  • Некоторые недостатки изобразительной стороны мультфильмов:
    • Излишнее подчёркивание вторичных половых признаков. Подчёркивается внешний женский облик: чёткий рельеф груди, талии, бёдер – что пробуждает интерес
    • Повышенная динамичность. Просмотр слишком динамичных сцен и сцен с яркими вспышками на телеэкране может провоцировать у предрасположенных детей приступы эпилепсии.
    • Натурализм, когда нарочито подчёркнуто показывают процессы физиологии: раны, выделения (пуки, слюни и т.д.), рельеф мышц и т.д..
    • Несоответствие звукового сопровождения видеоряду. Это касается женских голосов: героини в критических ситуациях стонут словно при совокуплении[39]. Также присутствует несоответствие речи возрасту ребёнка. Герои говорят либо сложными словами, либо речь и эмоции их примитивны до отупения.

Не бывает мультфильмов для взрослых. Действительно для чего взрослым смотреть мультфильмы? Мультфильмы в силу своей специфики героев (игрушки, животные, несуществующие персонажи) заставляют ребёнка включать воображение, что развивает его. Взрослые в силу своего возраста, со сложившимся мировоззрением не увлекутся фантазированием разговаривающих животных, выдуманных героев (буратино, чипполино и т.д.), поэтому мультфильмы для несостоявшегося Человеком взрослого индивида не несут никакой информации, не побуждают его смотреть на вещи иным образом

В развитии человека существует несколько этапов:

  • когда ребёнок воспринимает мир только образами (возраст 0-2);
  • когда ребёнок воспринимает мир через образ +лексика +интеллект (возраст 2-4);
  • когда ребёнок воспринимает мир через образ +лексика +интеллект +чтение (возраст 4+).

Поэтому мультфильмы, на наш взгляд, целесообразно показывать ребёнку в возрасте от 2 до 7 лет, как художественный образ (эстетический идеал) желаемого общества. Начиная с первого класса общеобразовательной школы, ребёнок должен учиться создавать самостоятельно свои собственные образы при чтении рассказов, стихов, сказок и др. литературы. Исходя из этого, мультфильмы не должны содержать информацию не свойственную возрасту детей этого возрастного этапа, а именно: различные искажения Русской речи, тематику техносферы (интернет, компьютеры, электронные гаджеты), неодобрительное поведение положительных героев, равнодушие, употребление алкоголя и табака, гедонизм, культ красоты, половое воспитание, наличие агрессии и насилия на экране, размытие границы между добром и злом, наделение представителей одного пола чертами внешности и характера противоположного, культ денег, эротического подтекста

Мы не будем разбирать каждый мультфильм[40] по отношениям к различным аспектам жизни, не будем разделять на хорошие и плохие мультфильмы, выпущенные СССР и России, не в этом состоит наша цель. Наша цель – это рассказать, на что обращать внимание родителям, когда их дети смотрят мультфильмы.

Будущее каждого человека многовариантно, и сценарий, по которому будет идти жизнь, как бы это страшно для многих не звучало, пишется до 7 лет, и зависит в первую очередь от мировоззрения ребёнка, которое формируется в том числе посредством мультфильмов.

Для нормального (естественного, предусмотренного Природой или Богом) развития ребенка, по нашему мнению, мультфильмы должны содержать следующую информацию:

  • Доброе, заботливое отношение к окружающей природе: к животным, растениям, другим людям.
  • Послушание, уважение ко взрослым. Речь не идёт о безусловном послушании, поскольку и взрослые ошибаются, а дети могут их поправить.
  • Любовь в ранее описанном смысле этого слова.
  • Образ жизни без алкоголя и сигарет и других зависимостей. Привлекательность трезвого и здорового образа жизни. Это касается также случаев, когда алкоголь и сигареты прямо не показаны, но показано метафорически[41] или с помощью шуток, намёков, подсказок.
  • Правильная Русская речь: без искажений, без избытка иностранных слов, без иностранных слов по возможности (о’кей, например, можно заменить на «хорошо», «ладно», «понятно»), без примитивной и витиеватой речи, но богато и образно.
  • Интерес к книгам, знаниям, саморазвитию и совершенствованию своих человеческих качеств Необходимо показать, что знания ведут к улучшению ситуации и разрешению жизненных проблем.
  • Стыд и совесть. Совесть – это врождённое религиозное чувство. Необходимо показывать сызмальства, что жить в ладу со своей совестью – это правильно. Без стыда и совести Человеком не стать. Совесть действует упреждающе, а стыд человек испытывает после совершения неправедного при искреннем раскаянии перед своей совестью.
  • Чёткое разграничение добра и зла, хорошего и плохого поведения. Дети очень чувствительны ко всему приходящему в их психику. Зло в мультфильмах надо наказывать – наказывать языком жизненных обстоятельств или рукой других злодеев, − завершая сюжет положительной концовкой, где добро одерживает победу. Самый лучший способ победы – это помочь злодеям искренне покаяться – переосмыслить свои поступки и помыслы[42]– и изменить своё поведение.
  • Этническое богатство. Русскую цивилизацию населяют множество народов. У всех есть добрые интересные сказки;
  • Героизм. Одной из его особенностей является то, что этот героизм не должен основываться только, и даже не столько на силе. Он должен основываться на умении выбрать правильный вариант, применить свои Знания, дать возможность злу искренне покаяться и измениться. Индивидуализм губителен для человечества, поэтому в мультфильмах необходимо показывать соборность, в которой каждый вносит свой ценный и уникальный вклад, а результат команды не сводится к сумме вклада каждого из участников, а является произведением. В современных мультфильмах, как правило, есть один «самый-самый» (лидер), который подчиняет себе других и тянет на горбу всю команду.


Таким образом, здесь приводится далеко незавершённый перечень достоинств, которые необходимо наполнить мультфильмы для детей. Но самое главное скорее всего касается родителей де-факто и потенциальных: смотрите мультфильмы вместе со своими детьми, и комментируйте действия мультфильма (но не занудно), беседуйте со своими детьми на темы их любимых мультфильмов, но не навязывайте свою истину, а вырабатывайте её совместно.

 

Приложение “Открытое письмо молодых кинематографистов”

20-го июня в Московской Городской Думе в рамках Московского молодежного кинофестиваля «Будем жить!» прошел круглый стол на тему развития и поддержки молодежного кинематографа. На заседании было зачитано открытое письмо выпускников и студентов ведущих творческих ВУЗов России в адрес Председателя Союза кинематографистов России Никиты Сергеевича Михалкова. Публикуем текст Обращения.

«Уважаемый Никита Сергеевич!

Мы, начинающие кинематографисты, студенты и выпускники ведущих киношкол страны, обращаемся к Вам, как к наиболее значимой фигуре в отечественном кинематографе, а также главе попечительского совета самого престижного молодежного кинофестиваля, с целью привлечь Ваше внимание к ситуации, сложившейся в нашей молодой и развивающейся среде.

В последнее время мы все чаще становимся свидетелями тенденций, наметившихся в наших образовательных и фестивальных структурах, способствующих пропаганде и распространению кинематографических произведений, несущих безнравственность и пошлость, вызывающих отвращение к нашему кинематографу, народу и всему Отечеству, произведений, выполненных без какого-либо понимания профессии и осознания социальной ответственности перед обществом.

Многие авторы, особенно это касается документального кино, открыто издеваются над больными и убогими героями своих фильмов, над нравственными и духовными ценностями, прикрывая свой непрофессионализм громкими заявками на «арт-хаусность» и «современные» подходы к творчеству. Подобные произведения, непрофессионально сделанные с точки зрения основных кинематографических специальностей, не несущие в себе какой-либо смысловой нагрузки, по нашему мнению, не только не являются произведениями искусства, но вообще не содержат в себе «признаков» кино, таких как драматургия, режиссура, работа оператора или монтаж. Они представляют собой не что иное, как примитивные попытки грязного саморекламирования и эпатажа публики.

Казалось бы, это дело конкретных авторов. Но существует странная, пугающая закономерность. Организаторы ведущих студенческих и молодежных фестивалей при отборе и составлении программ отдают таким фильмам наибольшее предпочтение, предоставляя самые посещаемые зрителями вечерние часы и престижные площадки. Тем самым, в обществе формируется определенный образ современного молодежного кино, и российский кинематограф окончательно дискредитируется в глазах прогрессивной публики. Очень часто можно наблюдать, как недоумевающие зрители прямо во время показа покидают кинозалы, с экранов которых на них льется трехэтажный мат, изрекаемый алкоголиками и бомжами – наиболее востребованными героями молодежных фильмов. Всеобщее недоумение продолжается и при распределении призов, которые в большинстве случаев достаются этим же фильмам. Здесь опять же существует закономерность – членами жюри выступают «модные» педагоги авторов этих самых кинопроизведений, которые, естественно, раздают призы своим ученикам.

В то же время картины, несущие нравственные ценности и положительные эмоции, снятые по всем канонам киноискусства, дающие свет и надежду, убираются организаторами на задворки фестивалей, или вовсе не проходят конкурсный отбор. О призовых местах таким фильмам говорить вообще не приходится. Это свидетельствует об отсутствии каких-либо внятных критериев отбора, о низком нравственном и эстетическом уровне понимания киноискусства отборщиками фестивалей, и лицами, формирующими программы, а также об их ангажированности «избранными» мастерами и продюсерами. Фактически, в настоящее время продвижение той или иной картины молодого автора зависит исключительно от субъективной воли определенных лиц, сидящих на важных и значимых постах.

Аналогичная ситуация складывается и при формировании пакетов фильмов, отправляемых на международные кинофестивали. Причем зачастую решение об отправке конкретного фильма принимается даже не коллегиально, а одним конкретным человеком. Нам хорошо известно, что именно «чернуху» про умирающую Россию так жаждут видеть в Европе. Но почему же мы сами, волей конкретных функционеров от кино, подогреваем и ублажаем некрофагистский аппетит европейцев?

Такая политика не только является дискредитирующей, но и стимулирует молодых кинематографистов снимать безнравственную чернуху и пошлость, обещая престижные награды и международное признание. А ведь именно это и есть те ориентиры, которые ведут нас в наших творческих поисках. Именно решения авторитетных жюри зачастую показывают нам, что «хорошо», а что «плохо».

В более глобальном смысле такие явления окончательно разрушают культурные основы нашего общества, подрывают доверие к кино как к искусству, открыто влияют на формирование вкусов и ценностей будущих поколений кинематографистов, и деятелей культуры в целом.

Мы совершенно не против того, чтобы существовали разные фильмы. Каждый автор имеет право на самовыражение и демонстрацию своих, пусть и бескультурных мыслей безвкусными методами. Но мы хотим видеть нашу профессию достойной уважения в обществе. Мы хотим нести в общество мысль и свет, пропагандировать настоящие духовные и нравственные ценности. Хотим, чтобы российское кино было качественным, достойным зрителя, и являло собой пример подлинного искусства, каким оно являлось на протяжении его вековой истории. В этом нам просто необходима Ваша поддержка. И именно сейчас, в свете решений Пленума Правления Союза кинематографистов от 16.04.2012, мы видим реальную возможность с Вашей помощью повлиять на сложившуюся ситуацию. От этого зависит не только будущее конкретных режиссеров, сценаристов и операторов. От этого зависит будущее нашей Родины!

Просим Вас рассмотреть возможность создания при Союзе кинематографистов России Молодежного отделения и возглавить Попечительский Совет организации.

С надеждой на достойное будущее российского кинематографа:

Студенты и выпускники (на данный момент 61 подпись):

Всероссийского государственного университета кинематографии им. С.А. Герасимова,

Высших курсов сценаристов и режиссеров,

Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения и других творческих ВУЗов России».

_________________________________________________________________________

[1a] Особенностью Русской многонациональной цивилизации, объединявшей множество разрозненных княжеств со времён древней Руси, является то обстоятельство, что её цивилизационные и государственные границы совпадают как в пределах государственности бывшей Российской империи, так и позднее – в пределах СССР, в отличие от Западной или Восточной цивилизаций. Характерное отличие русского этноса – отсутствие национального эгоизма, способствовало восприятию русской культуры народами, ставшими впоследствии коренными народами Русской многонациональной цивилизации, которых больше заботило стремление не к удобству и роскоши, а к одухотворённости всего круга жизни. К коренным народам Русской многонациональной цивилизации относятся все национальности, издревле проживаюшие на её территории: русский татарин, русский мордвин, русский якут и др., и национальности, поселившиеся позже, которых приняла Русь-Россия: русский немец, русский армянин и др. Россия также приняла общность людей – евреев, проживающих постоянно на её территории со времён Екатерины II и именующимися теперь русскими евреями. Определяющим является то, что Русская цивилизация всегда была многонациональна. Она сохранила, за многие века сложившуюся, одну общую для всех её национальностей основу жизнеобеспечения бытия – стремление к Правде-Истине, поддерживаемую Свыше, а потому – БЕЗОПАСНУЮ.

В то же время, в соответствии с характерными особенностями развития региональной Русской многонациональной цивилизации, слово-понятие «русский» означает особое мировоззрение и миропонимание, меру нравственности в русле праведности, а не только определение национальности, зафиксированное формально в паспорте или другом документе. Высшую меру понимания в национальном вопросе и принадлежности к Русской многонациональной цивилизации продемонстрировал И.В. Сталин. В своей автобиографии он написал: «Я – русский человек грузинской национальности».

Поэтому же поводу В.И. Даль – создатель «Толкового Словаря живого великорусского языка», являясь по своему происхождению наполовину датчанином, писал: «Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежностью той или другой народности… Кто на каком языке думает, к тому народу и принадлежит. Я думаю по-русски».

[1] Письмо молодых кинематографистов, написанное Н.С. Михалкову, приведено в приложении настоящей работы.

[2] У нас не поворачивается язык назвать деятельность делателей кино – киноискусством, потому мы пользуемся понятием «кинематограф». Кинемато́граф (от греч. κινημα, род. п. κινηματος — движение и греч. γραφω — писать, изображать) — отрасль человеческой деятельности, заключающаяся в создании движущихся изображений.

[3] Концепция — замысел достижения цели в процессе управления (замысел последовательности действий, методы достижения целей). Концепцию задают те, кто управляет теми или иными процессами. Но важно понять, что все процессы во Вселенной носят объективный характер, а УПРАВЛЕНИЕ этими процессами ВСЕГДА СУБЪЕКТИВНО.

[4] И встает вопрос, на основе какой концепции управления мы живем? Он выходит за рамки открытого письма, и нами рассматриваться не будет. Ответ на него можно найти на просторах сети Интернет.

[5] Понятие — это определённость взаимного соответствия в психике индивида слова, словосочетания, фразы, символа, группы или последовательности символов того или иного языка, употребляемого обществом, — с одной стороны, и с другой стороны — субъективного образа, видéния (а также и других понятий).

[6] Почему не употреблено словосочетание «порочный человек», будет ясно позднее. Здесь кратко отметим, что мы исходим из иного понимания: Человек – наместник Божий на Земле.

[7] Стереотипы – неотъемлемые компоненты индивидуальной психики. Многие стереотипы черпаются из культуры, поэтому они схожи у разных людей, то есть носят массовый характер. Благодаря им происходит необходимое сокращение восприятия и иных информационных процессов в сознании…». Обычно стереотипы включают в себя эмоциональное отношение человека к каким-то объектам и явлениям, так что при их выработке речь идет не только об информации и мышлении, а о сложном социально-психологическом процессе.

[8] Совесть – врождённое религиозное чувство.

[9] Наше понимание религии. Религия (от лат. religio — «взаимосвязь») — это связь человека и Бога без посредников, ритуалов и культов, а также взаимная связь людей, верящих Богу.

Аналогично и по определению В.С.Соловьёва:

«Религией, по несомненному общему смыслу, вне зависимости от сомнительной этимологии, мы называем то, что, во-первых, связывает человека с Богом, а во-вторых, в силу этой первой связи, соединяет людей между собой» (“Магомет. Его жизнь и религиозное учение”, СПб, «Строитель», 1992 г., стр. 15; первое издание 1886 г. в серии «Жизнь замечательных людей»).

[10] Толпо – «элитаризм» — иерархическая пирамидальная структура управления обществом, когда на вершине этой пирамиды — узкий слой «элиты», под которой располагается более широкая прослойка «среднего класса», а внизу, у основания пирамиды — самый многочисленный слой, простонародье, «низы» общества и его «отбросы». В условиях толпо – «элитаризма» все общество за малочисленными персональными исключениями низводится до состояния толпы.

Толпо – “элитарная” система — иерархия парных отношений типа “это не твоего ума дело!”, “знай своё место!” (об этом обычно напоминают другим те, кто сами не видят своего реального места) — “я человек маленький”, “наше дело — телячье”, связывающих подавляющее большинство членов общества. То есть толпо – “элитаризм” существует благодаря общественно признанным вседозволенности меньшинства и праву для всех на бездумность и бесчувственность к происходящему вокруг.

[11] Не представляется возможным строго разграничить принадлежность кино к одному из приоритетов. Кино, кроме идеологии, управляет мировоззрением и историей ничуть не хуже (подростки предпочтут посмотреть фильм «Бесславные ублюдки» или «Трансформеры», чем прочитать историю Второй Мировой войны или Грема Хенкока «Следы Богов»). Поддержка кинематографом четвертого, пятого и шестого приоритетов обобщенных средств ОРУЖИЯ, можно проследить практически в каждом фильме.

[12] К детерминированной памяти принадлежит генетически обусловленная матрица потенциальных возможностей и предрасположенностей. К вероятностной памяти принадлежит долговременная память бессознательных уровней психики, запоминающая всё, что происходило в пределах обзора сенсорных и экстрасенсорных каналов получения информации; и оперативная память, содержащая информацию, которую человек по своему желанию в состоянии воспроизвести в сознании в какой-нибудь форме. Оба вида вероятностной памяти взаимодействуют между собой и с детерминированной памятью.

[13] 1 бит — количество информации, необходимое для разрешения неопределенности 50 % на 50 %. 15 бит в секунду, означает, что в течение секунды сознание человека способно заметить 15 изменений в обстановке, в чем каждый легко может убедиться в кинозале: при скорости проекции менее 16 кадров в секунду, фильм воспринимается как последовательность отдельных кадров; при скорости проекции 16 кадров в секунду и более отдельные кадры сливаются в непрерывное движущееся изображение, хотя как показали исследования бессознательные уровни психики успевают при этом выстроить и недостающие в фильме “проме­жуточные” кадры, которые можно разместить между реальными кадрами фильма. Бессознательные уровни психики воспринимают и так называемый “25 кадр”, информацией которого разбавляют через каждые 24 кадра фильм. На этом основаны некоторые виды рекламы и иное программирование поведения зрительного зала в обход контроля сознания зрителей.

[14]То, что сознание при просмотре фильма «спит», можно проверить: воспроизвести какой-нибудь роман по книге и тот же роман по фильму (дублирующему книжный вариант) при прочих равных условиях. Детальнее и богаче получится воспроизвести прочитанное, поскольку сознание задействовано больше, чем при просмотре. Проверено на практике. Но это не недостаток кино, а его особенность, налагающая ответственность на кинематографистов – создателей фильмов и кураторов их выхода на экраны телевизоров и компьютеров.

[15] На наш взгляд, чтобы сформировать праведное общество, необходимы две цели значимости кино: 1) нравственные оценки Добра и Зла, свойственные Человечному типу строя психики; 2) адекватное разрешение проблем главными героями фильмов.

[16]Автор публикации делит иерархию предпочтения способа использовать свободное время на три категории: “ядро“ (самое большое использование свободного времени), “ближняя периферия“ (среднее) и “дальняя периферия“ (наименьшее) (наша сноска).

[17]Интернет-источник: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2014_1/Karakhanova.pdf. – Свежее исследование.

[18]Интернет-источник: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-12/patrushev.pdf. Также можно посмотреть по интернет-адресам: http://www.dissercat.com/content/ispolzovanie-svobodnogo-vremeni-mongolskimi-studentami,  http://knowledge.allbest.ru/sociology/2c0a65635a3bd69a4c53a89421206c27_0.html, и http://www.naslednick.ru/archive/rubric/rubric_809.html.

[19]Не все знают, что кино – инструмент управления обществом. Не все обладают адекватными знаниями и навыками интерпретации увиденного в фильме; не все обладают культурой мышления такой, чтобы 1) осмыслить льющийся поток информации из кино, 2) вытащить из бессознательного мусор. Причина: система образования и СМИ постарались. К тому же, общество организовало свою жизнедеятельность так, что у родителей нет времени и желания, не только развивать своих детей, но и следить за тем, какие кино-мультфильмы они смотрят.

Защитить детей от негативного воздействия фильмов также не позволяет городская среда – неестественный ареал обитания людей. Причинно-следственная связь: неестественная среда обитания – преступность – опасение за ребёнка – ребёнок чаще сидит дома – что делать дома, как не смотреть телевизор.

О ландшафтно-усадебной урбанизации как альтернативе городской жизни см. по ссылке: http://www.lowriseplanet.net.

[20] Иллюстрацией этого процесса является фильм «Король-рыбак». Краткий сюжет: одиозный радиоведущий высказывается позвонившему в студию о людях, что они по сути ничтожества и с ними надо кончать. Позвонивший спустя какое-то время под эмоциональным осадком после радиоэфира, берёт ружьё, едет в кафе и стреляет там людей, среди которых оказывается жена одного человека, в которую убийца был влюблён. После смерти жены её муж (один из главных героев фильма) сходит с ума. Его и встречает радиоведущий на улице, когда последнего избивают гангстеры. Спятивший муж спасает радиоведущего. В жизни же может оказаться для кинематографистов всё совсем иначе.

Этот фильм – очевидная иллюстрация замыкания обратных связей на тех, кто оглашает информацию на широкие массы людей. Чаще в жизни происходят менее очевидные причинно-следственные связи, но более пагубные.

[21] «…человек появляется в этом Мире не во всей полноте возможного для него личностного совершенства, а как новорождённый несмышлёныш, будущее которого многовариантно, который почти полностью зависит на протяжении нескольких первых лет жизни от заботы о нём, прежде всего, его родителей и ближайших родственников, а также и от обстоятельств общественной жизни в целом…» («Диалектика и атеизм: две сути несовместны», ВП СССР, Санкт-Петербург, 2003 г.). Книгу можно скачать с интернет-ресурса: http://dotu.ru/2013/02/01/20130201-dialektika/.

[22] Функция Департамента государственной поддержки кинематографии.

[23] Под детством мы понимаем возрастную категорию от момента рождения до начала проявления половых инстинктов. По нашему мнению, именно в этот период, при условии, что его развитие не подавляется культурой, у ребенка должно сформироваться мировоззрение, и стереотипы праведной нравственности. Однако не стоит забывать и про случаи «позднего» детства, когда вследствие порочной культуры развитие ребенка затягивается до 18 лет.

[24] Детская мультипликация и идеология, которую она несет в детскую психику, будет рассмотрена далее.

[25] «…- Но, знаете, так получается, и я с этого разговор начал, что многое в моральном климате зависит именно от вас.

– Это не так.

– Это так, Владимир Владимирович.

– Нет, это так кажется. Вам и вашим коллегам легче на кого-то все свалить. На себя посмотрите! Как в средствах массовой информации подается информация, как вы влияете на умы миллионов людей, какие программы у нас идут по центральному телевидению?…» Интервью В.В. Путина информационному агентству ТАСС 14.11.2014 г.

[26] После создания интернета это относится и к компьютеру.

[27] «…Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них космополитов» – фраза из доклада в Конгрессе США в1945 г., приписываемая Аллену Даллесу, военному советнику США в 40-50-е годы и директору ЦРУ с 1953 по 1961 годы. Хотя это высказывание де-юре нельзя отнести к словам Аллена Даллеса, зато данная цель ещё как подтверждается де-факто. Можно уточнять только детали.

[28] Только человеку Бог дал свободу выбора и право обрести свободу воли. Данный вопрос выходит за рамки открытого письма. Подробнее о данном вопросе см. работы ВП СССР “Основы социологии” тома 1 и 4. С материалами ВП СССР можно ознакомиться на сайтах: http://dotu.ru/, http://media-mera.ru/, http://zakonvremeni.ru/ и другие.

[29] Если учитывать эгрегориально-матричное управление, то данный фильм относится к оружию геноцида Русского народа. Программирование психики людей на употребление алкоголя весь будущий год возможно, в том числе, и посредством киноиндустрии. Об эгрегориально-матричном управлении см. книгу ВП СССР «К Богодержавию», «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны».

[30] Вектор целей управления – иерархически упорядоченный перечень ответов на вопрос «чего хочу?», вектор ошибки управления – иерархически упорядоченный перечень ответов на вопрос «чего не хочу?», контрольные параметры – показатели, по которым идёт процесс управления. Это – термины ДОТУ, где даны более обстоятельные определения их. Отметим также, что мы не стали иерархически упорядочивать по приоритетам цели, а ограничились их перечислением.

[31] Существуют два взаимоисключающих спектра потребностей людей:

  • деградационно-паразитический спектр – потребности, удовлетворение которых наносит прямой или косвенный ущерб непосредственно потребителям, окружающим, потомкам, биоценозам в местах производства и удовлетворения потребностей, биосфере в целом. К ним относятся также потребности, удовлетворение которых приобретает такое качество только после превышения объёмами производства и потребления некой критической величины.
  • демографически-обусловленные – потребности, удовлетворение которых таких последствий не вызывает, если не превышен некий достаточный демографический уровень.

[32] От слова «критика»: критика избранного пути героем произведения.

[33] Название пошло от названия общественного строя «социализм», который строили в СССР, − отсюда и все отношения к Жизни как таковой оформились в направление получившее название «социалистический реализм» или сокращённо − «соцреализм». Мы вкладываем более широкое значение в это понятие: изображение различных аспектов идеального желаемого будущего общества.

[34] В марксизме-ленинизме прямо провозглашается, что одной из государственной задач искоренение эксплуатации «человека человеком». Она была записана в Конституции 1936 года. Эту задачу стала воплощать партия ВКП(б). Насколько это у неё получалось и как – это другой вопрос, но задача поставлена верно.

[35] Имеется ввиду, что фильмы представляют нынешний порядок вещей как естественную норму, как должное.

[36] Суть библейского проекта выражена в Библии и состоит в порабощении человечества от имени Бога, когда:

  • Иудеи-евреи несут бездумно роль поработителей (Второзаконие, 23:19 – 20; Второзаконие, 28:12, 13; Исайя 60:10 – 12);
  • Христиане бездумно несут алгоритмику порабощаемых (Матфей, 5:17, 18, 39, 40; Матфей 7:1).
  • Поскольку библейский культ в Западной цивилизации господствовал много веков, то стереотипы отношения ко всему черпались из этого культа и на его основе строились общественные институты, из которых впоследствии вырос откровенный атеизм. Поэтому атеистам никуда не деться, поскольку они сами продукт библейской культуры.
  •  Суть изложенного в стихах – это идея глобальной значимости. Пока другие цивилизации не предложат концепции глобального уровня значимости, альтернативных библейской или альтернативно объемлющих библейскую, они будут жертвами библейской доктрины порабощения человечества от имени Бога путём монополии на ростовщический ссудный процент.

[37] Свод базовых моральных и нравственных принципов, выработанных членами Союза Кинематографистов России. Интернет-источник: unikino.ru

[38] От Матфея 18:1 – 4: «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Божьем? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Божье; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Божьем».

[39] Например, в мультфильме «Винкс»: http://whatisgood.ru/tv/cartoons/vinks-texnologiya-deformirovaniya-soznaniya-devochek/

[40]Обзор мультфильмов можно посмотреть на следующем интернет источнике: http://whatisgood.ru/tv/cartoons/; http://whatisgood.ru/tv/cartoons/detstvo-pod-ugrozoj-vrednye-multfilmy/.

[41] Пример. В одной из серий «Том и Джерри» Том за столом в кафе напивается молока. Вид его и поведение как у пьяницы. Закадровый голос озвучивает: «Том превратился в горького пьяницу». Номер серии уже забыт.

[42] Поистине, Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда люди сами не переменят того, что есть в них. (Коран 13:12)

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

1+
Поделиться в соц. сетях:
Участие в проекте

Рекомендуем хорошие книги:

  

 

  

 



2 Коммент. к “Открытое письмо деятелям киноискусства

  1. 0

    Всем добрым людям, здравствуйте! Хочется поделиться информацией о таком необычном ТВ канале, который обнаружила случайно – это “РАДОСТЬ МОЯ!”. Необычность его прежде всего в разительном контрасте того духа и атмосферы,которая царит на этом канале всему тому, что мы видим на наших обычных ТВ каналах. И мне кажется, что все то, о чем мечтается в выше опуюликованном письме, к которому я несомненно присоединяюсь, как раз и осуществляется на этом семейном канале. После просмотра передач этого канала так светло становится на душе и хочется жить! С огромной благодарностью вспоминаю ту замечательную передачу из которой узнала о таком ВЕЛИКОМ ТВОРЕНИИ как “СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ” АЛЕКСАНДРА СЕМЕНОВИЧА ШИШКОВА – одного из самых достойнейших сынов Русского Народа! Но этому каналу государство не только не помогает, но и не замечает того, как каналу чинятся всякие препятствия и ограничения в охвате как можно большей аудиторией зрителей … Вот и на моем ТВ этот канал исчез. После исчезновения канала ” Совершенно секретно” и вот этого канала “Радость моя”, смотреть действительно стало абсолютно нечего. ТВ – действительно пугает, будто это ядовитый монстр, даже выключенный – вызывает брезгливость и отвращение. Одним словом – это гнусная СКВЕРНА. А это определяется так: ” Скверна-мерзость,гадость,пакость, касть, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал, смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное.” -В. Даль. Тьфу, сколько пакостных слов в весенний-то день… Радует, что все больше людей и особенно молодежь НЕ СМОТРИТ и ПРИНЦИПИАЛЬНО эту всю муть! Да здравствует все ЗДОРОВОЕ, ЧИСТОЕ, СВЕТЛОЕ, ДОБРОЕ, ГЛУБОКОНРАВСТВЕННОЕ, БОЖЕСТВЕННОЕ !!!

  2. 0

    Так и вижу, как эти деятели читаюти ржут, потому что именно такое показывать им и надо, потому что именно за такое они получают кучу нарад за снятое кино.

Оставьте комментарий

Войти с помощью: