6 января 2016

Мультфильм «Храбрая сердцем» (2012): Оскароносное программирование сознания

Мультфильм «Храбрая сердцем» (2012): Оскароносное программирование сознания
Ориентировочное время чтения: 30 мин.
Ссылка на статью будет выслана вам на E-mail:
Рецензия на мультфильм Храбрая сердцем (2012) от проекта Научи хорошему.

«Храбрая сердцем» («Brave») — совместный мультфильм компаний Pixar и Walt Disney Pictures, получивший награды Оскар, Золотой глобус и BAFTA как лучший анимационный фильм 2012 года. Заявленная возрастная категория – «6+».

Вкратце о сюжете

В центре повествования находятся принцесса Мерида, её мама королева Элинор и их трудные взаимоотношения.

Статная королева Элинор ответственно воспитывает свою дочь: учит красноречию, истории родных мест, музыке, этикету – словом, формирует в принцессе необходимое совершенство. Мерида же оказывается нелучшей ученицей. Рыжеволосая девушка упрямо сопротивляется прививаемым ей правилам поведения, образу жизни и судьбе и дождаться не может, когда уже закончится вся эта учебная скука с мамиными наставлениями и можно будет отправляться жить своей жизнью: гулять на коне по близлежащим полям и лесам, стрелять из лука и взбираться на скалы.

Кульминационным моментом в постоянных стычках матери и дочери становится необходимость принцессы последовать традициям и выйти замуж за одного из местных принцев для укрепления родного королевства. На этом терпении Мериды приходит конец: «Претенденты? Брак?! Этому не бывать. Я люблю свободу», – говорит девушка. После ряда неудавшихся попыток убедить маму отменить предстоящую помолвку Мерида встречает лесную ведьму, готовую помочь изменить строптивую судьбу. Однако колдунья подходит к заданию с неожиданной стороны: её волшебство приводит не к изменению взглядов королевы на замужество дочери, а к тому, что Элинор превращается в медведя.

Чтобы вернуть матери прежний облик, принцессе приходится усмирить гордость и восстановить разрубленный в гневе семейный портрет, а также пройти ряд опасных приключений. К финалу Мерида наконец осознаёт, как сильно любит маму, а Элинор отменяет политический брак, постановляя, что теперь королевские браки будут заключаться только по любви, и превращается назад в человека.

Посмотрим, чему учит отмеченная престижными премиями история.

Ценность взаимопонимания и вред эгоизма (+)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-13

+ Основной причиной конфликта в «Храброй сердцем» является нежелание матери и дочери услышать и понять друг друга.

В отношениях с мамой Мерида ведёт себя как упрямый подросток-бунтарь и, конечно, даже и не пытается самостоятельно постичь важность тех или иных вещей, которые справедливо привносятся в её жизнь. Временами главная героиня начинает напоминать даже не подростка, а капризного ребёнка, который не хочет пойти сделать что-то правильное, что говорят ему старшие (выучить уроки, убраться в комнате и т.д.), а хочет до посинения играть, объедаться сладким, смотреть мультики и т.п. (читай: стрелять из лука, скакать на коне, гулять по лесам и скалам, а не заниматься делами). В итоге в результате своей глупости и опрометчивости Мерида приносит множество проблем в родной дом.

Но, несмотря на все очевидные недостатки Мериды, королева Элинор также неидеальна в отношениях с дочерью. Она пытается взрастить в девушке королевскую безупречность, какой обладает сама и какую, конечно, в какой-то мере нужно передать дочери, но при этом нисколько не старается вникнуть в прямо-таки «кричащую» индивидуальность Мериды, как-то изменить подход к её воспитанию и более эффективно заинтересовать девушку в необходимых ей же самой вещах: знаниях, хороших манерах и прочем. Королева, однако, буквально отметает, не принимает ни в какое внимание личные особенности дочери, настоящего трудного подростка, и пытается полностью втиснуть ту в свои негибкие представления о том, как «должно быть», что, конечно же, не удаётся.

И эту тяжеловесную ненастройку матери и дочери друг на друга мультфильм и предлагает в качестве источника раздора и проблемы к разрешению для восстановления мира в семье.

При этом важной параллелью событиям, происходящим с Элинор и Меридой, становится легенда об исчезнувшем королевстве, которое было разрушено эгоизмом одного из четверых его наследников. Эта история так же, как и приключения Мериды и Элинор, красочно демонстрирует разрушительные последствия поступков человека, совершенных против блага своих близких. Метафора с шахматами, которую приводит Элинор дочери, когда рассказывает старую легенду, наглядно показывает, как эгоизм одного разрушает баланс для всех. Если конструкция теряет одну из своих опор, то она закономерно рушится.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-2

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-1

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-3

И с одной стороны в «Храброй сердцем» чётко проводится эта хорошая и правильная идея, что только через искреннее внимание и стремление друг друга по-настоящему услышать и друг другу содействовать можно достигнуть общего согласия. Однако при глубинном рассмотрении указанная позитивная тема рассыпается на части, оказываясь во многом поверхностной, о чём далее.

Негативные механизмы решения семейных проблем для ребёнка (-)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-6

Многие зрители могли заметить, что при хорошей общей морали – прислушиваться друг к другу – подача её в мультфильме оставляет явное ощущение фальши. Как показывает анализ, закрученный сюжет «Храброй сердцем», как часто это бывает у «Диснея», просто служит чемоданом с двойным идейным дном. Рассмотрим подробно.

Главная героиня, желая изменить проблемные отношения с мамой и её решения, превращает ту в медведя. И, несмотря на постоянные реплики в духе «плохая ведьма дала мне негодное заклятье, я невиновата» и ворох проблемных последствий, это превращение матери в медведя очень эффективно налаживает отношения матери и дочери. Таким образом, можно утверждать, что мультяшный пример Мериды и Элинор изображается ребёнку-зрителю как рабочий для решения аналогичных проблем, с которыми тот может столкнуться в реальной жизни: непонимание его со стороны родителей, невыполнение его желаний родителями, расхождение взглядов с ними и т.п.

Мультфильм обращается к зрителям-детям с указанными темами, предлагая за образец Мериду. Мы видим, что, столкнувшись с противоречием своих интересов и интересов матери, героиня-образец следует за лесными огоньками, которые в начале мультфильма чётко объявляются положительным явлением – мифическими ведущими по направлению к судьбе, и получает помощь от некой ведьмы. Героиня оказывается у колдуньи в тот период, когда воспринимает мать зверем, и последующее волшебство воплощает это видение Мериды в реальность. Спустя половину суток после превращения Элинор из абстрактного чудовища в реальное – давно потерянное взаимопонимание между матерью и дочерью на удивление налаживается. Элинор, став медведем, очень скоро меняет своё решение о замужестве Мериды. Т.е. хоть и не по прямой траектории, но помощь огоньков и ведьмы и превращение матери в медведя очевидно приводит Мериду к тем изменениям, которых она хотела.

Т.к. другой модели разрешения конфликтов между родителями и детьми здесь не имеется, важно понять, как именно создатели мультфильма предлагают мыслить и поступать ребёнку-зрителю в сходных ситуациях, сопряженных с конфликтами в семье. Какие тонкости прослеживаются?

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-5

Во-первых, долгий, но рабочий медвеже-человеческий путь налаживания отношений, изображающийся «Храброй сердцем», – это не эволюция ребёнка к уровню родителя, а регресс родителя к уровню ребёнка. Из-за колдовства Элинор больше не может вести свою взрослую и вполне нормальную размеренную жизнь, наполненную обязанностями и правилами, государственными и семейными делами – теперь королеве приходится носиться по лесу и охотиться, как это любит поделывать на досуге Мерида. Превратившись в зверя и пожив в лесу, Элинор очень скоро начинает прекрасно слышать свою дочь, чего она не могла достичь ранее в человеческом обличье. Это подаётся как нечто радостное: мама-медведь и дочка обретают второе дыхание в своих взаимоотношениях. Однако на самом деле это внезапное взаимопонимание, установившееся в специфических условиях, просто демонстрирует то, кем Мерида пока является по сравнению со своей мамой-правительницей королевства – маленьким зверёнышем (животное обличье Элинор = варварские потуги Мериды – бегать, лазать по скалам, стрелять, воровать еду и пр.). В шкуре медведя Элинор спокойно принимает всё то, что ей раньше казалось диким и неправильным в своей дочери и, заговорив с Меридой на нужном животно-детском языке, разрешает ей отменить свадьбу.

Таким образом, в качестве пути взаимопонимания между родителем и ребёнком в «Храброй сердцем» зрителю-ребёнку совершенно чётко предлагается не подтягивание себя к взрослому уровню – то, чего героиня Элинор поначалу добивалась от дочери, пыталась возвысить ту, научить важным вещам (забота о благополучии государства, необходимость взять на себя ответственность, необходимость смириться с некоторыми лишениями ради высоких целей и пр.), а культивируется, напротив, деградация родителя на уровень несмышленого ребёнка (ставшая зверем Элинор принудительно спускается в круг интересов дочери, спокойно понимает её с этого уровня и исполняет её желание).

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-15

Во-вторых, мультфильм проводит идеи, отсылающие к ювенальной юстиции. «Храбрая сердцем» изображает, что при возникновении каких-то конфликтных ситуаций с родителем ребёнку следует воспользоваться некой сторонней помощью (огоньки судьбы, ведущие к добро-злой ведьме). Эта сторонняя помощь материализует кажущуюся ребёнку чудовищность его родителя (Мерида говорит, что её мать – зверь, и колдунья это исполняет = если ребёнок считает, что его мать – зверь, то это так и есть).  Эта трансформация родителя, проведённая третьими лицами с инициативы ребёнка, заставляет родителя хорошенько пострадать и прочувствовать отношение ребёнка к себе как к чудовищу (поданное маме-королеве «сообщение Икс» было, кстати,  символично украшено репейником).

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-9

Ну, а после деградации, мучений и принудительного помещения в интересы ребёнка у родителя возникает внезапное желание пойти ребёнку навстречу в отношении того, что тот хотел перед тем, как начал воспринимать его чудовищем. Решение Элинор отменить помолвку производится в ипостаси медведицы, что закрепляет мульт-схему: мать исполняет желание дочери, оставаясь чудовищем, которым её сделала сторонняя волшебная помощь дочери.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-4

Также интересно, что после изображённого волшебного вмешательства в отношения ребёнка и матери у матери два варианта дальнейшего пути: либо она окончательно превращается в беспамятное дикое чудовище, за чем следует естественный разрыв с дочерью (провалы памяти Элинор-медведицы), либо она согласна на сотрудничество с ребёнком (сцены выживания, где мать-медведица пропала бы без Мериды и её навыков, которые матерью поначалу отрицались) и согласна подстроиться, принять нужные взгляды и желания (отмена замужества Мериды).

В-третьих, хоть мультфильм и проводит линию неэгоизма и компромисса между близкими, в финале достигнутое согласие между Меридой и Элинор очевидно только в отношении чаяний Мериды. Элинор радостно говорит дочери: «Мы обе изменились», однако по-настоящему изменилась только королева. В начале истории мать хотела сделать дочь похожей на себя (достойной наследницей государства), а в итоге происходит ровно противоположное – Мерида делает мать своей взбалмошной копией: в финале Элинор в синем платье и с распущенными волосами скачет по лесам на лошади, напоминая Мериду. Таким образом, мультфильм продвигает не компромисс, как подаётся поверхностно, а смену приоритетов, кто кому подчиняется: не ребёнок родителю, а родитель – ребёнку.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-22

Финал, изображающий главную героиню точно такой же, какой она и была, а её мать, ставшей похожей на свою дочь после деградации в медведя, вполне даёт понять, что на самом деле вся история с колдовством была исправлением не эгоизма дочери или эгоизма обеих героинь, как кажется на первый взгляд, а только эгоизма Элинор. То, что в «Храброй сердцем» исправляется эгоизм матери, подтверждает и параллельная история принца Морду, который за свои проступки превратился в одичалого медведя. На этом моменте очень легко ухватить за хвост манипуляцию от создателей мультфильма. Истории Морду и Мериды как бы поучительно идут бок о бок как схожие: семейный раздор, эгоистичное решение, обращение к ведьме, превращение в медведя. Однако есть кардинальное различие, выдающее истинный замысел мультфильм. Посмотрим:

Морду – принц, захотевший обрести силу десяти мужчин, чтобы отвоевать себе королевство, которое должно было поровну разделено между ним и тремя его братьями.

Мерида – принцесса, захотевшая отменить решение мамы о вступлении в брак, который должен был бы укрепить положение королевства.

Морду обращается к ведьме за изменением судьбы.

Мерида обращается к ведьме за изменением судьбы.

Действия Морду вызваны эгоизмом и рушат баланс в королевстве.

Действия Мериды вызваны эгоизмом и рушат баланс в королевстве.

Морду превращается в медведя за свой эгоизм и много страдает.

Мерида превращается в медведя за свой эгоизм и страдает? Нет.

Вот и логическая подмена, на которой выстраивается весь сюжет. Сценарий с двойным дном поверхностно изображает якобы исправление эгоизма Мериды или эгоизма двоих – и матери, и дочери, а по существу исправляется только эгоизм матери, Элинор. И страдает и исправляется она по решению своей дочери! (Ювенальная юстиция: права ребёнка выше прав родителей)

Всё это, конечно, радикально меняет суть мультфильма как изображающего вред эгоизма и ценность взаимопонимания между родными. С одной стороны, поверхностно говорится: да, надо любить своих близких, стараться их понять, согласовывать решения и искать компромиссы – с этого начинается и этим воодушевленно заканчивается. Но с другой стороны – сюжет, создавая эффект справедливости происходящего, подспудно переставляет ступени иерархии в отношениях ребёнок/родитель, рекомендует ребёнку покрепче взяться за свой эгоизм и свои «великие» желания, которые почему-то не понимают взрослые, перестать их слушаться и найти волшебную помощь на стороне, которая убедительно покажет родителям, как фатально они плохи, и поможет ребёнку «выбить» желаемое из них.

Один из режиссеров мультфильма Марк Эндрюс так говорил о главной идее «Храброй сердцем»: «Главная тема фильма состоит в том, чтобы набраться храбрости и изменить что-то в своей жизни». Т.е., принимая во внимание реальный подтекст мультфильма, маленький зритель вдохновляется на то, чтобы в духе Мериды «похрабреть» в отношениях со своими родителями. Изменить отношение к ним, взять инициативу на себя, укрепить свои позиции обращениями к «огонькам» и «ведьмам» (=телефоны доверия, специальные инстанции, учителя, психологи) и регулировать свою судьбу (решения его родителей насчёт него, его воспитания, правил его поведения и пр.) – даже такими способами, которые вызовут у родителей страдания, подвергнут их опасности и т.д.

Ещё интересен момент, что сначала в истории демонстрируется гобелен с семейным портретом, где Мерида выглядит смирной и кроткой девушкой с убранными волосами (образ дочери и семейных отношений, которые видит Элинор). Позже Мерида разрубает этот гобелен (её несогласие с мнением Элинор). А в конце гобелен замещается новым, где изображены Мерида и мама-животное (Элинор после волшебной помощи согласна с видением Мериды, кто здесь главный). Рецепт семейного счастья Мериде от ведьмы был «Судьбу измени, в себя загляни, гордыню смири, полотно почини», и по факту это реализуется как исправление гордыни не Мериды, а Элинор с «заглядыванием» Мериды поглубже в свои желания и соответствующей финальной заменой семейного гобелена (изменение отношений в семье с традиционных на детоцентристские).

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-19

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-23

Подведём итог по семейной теме «Храброй сердцем». Комплексный урок ребёнку-зрителю по части взаимоотношений с родителями здесь такой:

+ важно ценить и любить своих близких;

+ важно поддерживать и налаживать взаимопонимание;

но при этом:

твои желания выше родительских просьб и наставлений;

твой эгоизм – это правильно, родительский «эгоизм» (главенство и право принимать решения насчет тебя) – преступление, за которым должно следовать наказание;

свою «судьбу» (родительские решения насчёт тебя) можно взять под узду, поставив свою волю против и выше родительской;

это можно сделать, прибегнув к сторонней помощи («волшебство», которое поставит родителя на место, покажет ему, что он зверь, лишит голоса, которым он несправедливо отдавал тебе приказы, заставит помучиться, принудит спуститься в круг твоих интересов и желаний и тем самым заставит пойти тебе навстречу насчёт того, что ты хочешь);

родитель обязан тебе подчиниться.

Дискредитация образа матери (-)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-14

Для принятия программирования вышеописанной модели отношений между матерью и дочерью в мультфильм встроен элемент, нацеленный на достижение ребёнком-зрителем нужной степени «храбрости» – это высмеивание, и, тем самым, дискредитация героини матери.

Негативный образ матери начинает незаметно собираться уже с самого начала истории различными деталями, демонстрирующими жестокость и лицемерие Элинор:

  • в начале мультфильма маленькая Мерида и Элинор играют в прятки, и мать приговаривает, что съест дочку, когда найдет (будущая «свирепость» Элинор по отношению к Мериде);
  • Элинор говорит Мериде, что правильная принцесса проявляет сострадание, подразумевая, что и она, Элинор, сама такая, однако при этих словах на фоне королевы резко отрубают голову курице (лицемерие матери: на словах  – миролюбие, по факту – жестокость);
  • у Элинор и у медведя Морду похожие шрамы на лице. Один из сыновей Элинор показывает, где у страшного медведя Морду шрам, и это почти там же, где у его матери (сопоставление образов Элинор и зверя ещё до того, как она им стала);
  • Элинор кормит своих детей овечьим желудком, показывая на себе, где он находится, и подразумевает это милым (жестокость);
  • в разговоре с Фергусом Элинор говорит, что сомневалась по поводу собственного брака (лицемерие);
  • когда ястреб впивается в лицо Фергуса, Мерида начинает смеяться над этим, а Элинор делает ей замечание по поводу «хрюкающего» смеха. При этом ни Элинор, ни Мерида нисколько не обращают внимания на страдания Фергуса (жестокость обеих);
  • когда Элинор наряжает Мериду на смотрины, она не обращает внимания, что дочери тяжело дышать и двигаться в узком наряде (снова жестокость, игнорирование состояния и желаний дочери).

Ну, а как только королева превращается в медведя, начинаются веселые тематические потехи: смешная мама – раз, смешная мама – два, смешная мама – три, смешная мама смешно падает и т.д.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-10

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-16

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-11

Во многих моментах «Храбрая сердцем» предлагает откровенно поржать над неудобствами матери, оказавшейся в теле медведя. И завуалировано мучения Элинор-медведицы оказываются своего рода расплатой за её проступки в отношении Мериды – за то, что она отказывала своему ребёнку в чем-то, что он хочет и тем самым заставляла страдать его.

Также для закрепления идеи, что мать не достойна ни уважения, ни послушания, зрителю несколько секунд в духе 25 кадра демонстрируется брошенная в лесу корона Элинор, съехавшая с её новой медвежьей головы – т.е. мать с подачи ребёнка «обескоронивается» (лишение короны = символизм лишения главенства и авторитета перед ребёнком).

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-17

Целенаправленное изображение матери сначала жестокой и лицемерной, а потом смешной, нелепой и лишившейся короны – это работа по обесцениванию и подрыву материнского авторитета в глазах детей, которые смотрят этот продукт – для перенесения соответствующих импринтов в свою жизнь, конечно же.

Дискредитация образа семьи (-)

Вместе с негативным материнским образом в «Храброй сердцем» предлагается и негативный образ семьи в целом.

Семья Мериды напоминает лебедя, щуку и рака из басни Крылова – сплошной хаос и разнонаправленные интересы. Элинор пытается передавать традиции, сохранять целостность семьи и благополучие государства, король Фергус в этом особого участия не принимает, против воли Элинор поддерживает «мужиковатые» замашки дочери и большую часть своего внимания фокусирует на давней бойне с медведем, в которой он потерял ногу, по много раз пересказывая, как это было. Интересы Мериды уже упоминались: избегать наставлений матери, скакать на лошади, стрелять из лука, гулять по скалам и лесам. Её братья-тройняшки именуются в мультфильме «дьяволятами» – они начинающие гедонисты и потенциально такие же эгоисты как Мерида. Когда сестра просит их о помощи, те не соглашаются, пока не получают подходящую плату.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-20

Семейный хаос особенно заметен в сцене обеда: Мерида, бросающая оружие на стол, Элинор, разбирающая деловые письма, сыновья, связывающие отца верёвкой, домашние собаки, бросающиеся на отца, горы еды – сцена оставляет впечатление балагана. На протяжении всего мультфильма не появляется ни одного эпизода, в котором образ семьи Мериды был бы хоть сколько-нибудь привлекателен.

Особой «изюминкой» семейной темы в «Храброй сердцем» предстают последние эпизоды, где король Фергус с целой армией гоняется за собственной женой-медведицей, чтобы убить её, а Мерида гоняется за отцом и его соратниками – чтобы обезвредить их и не дать убить им маму. Спасая мать, Мерида отрубает отцу деревянный протез и яростно кричит ему, чтобы он не трогал Элинор, которую она сама же и превратила в медведя. Одним словом, «высокие семейные ценности».

Радикальный феминизм (-)

В духе многих современных мультфильмов «Храбрая сердцем» продвигает превосходство женщины над мужчиной, для чего создатели мультфильма не изобразили ни одного достойного мужчины в истории и большую часть ресурса мужественности сконцентрировали в персонаже Мериды.

Как уже упоминалось, интересы у Мериды неженские в обычном понимании. Более того, в сцене свадебного конкурса по стрельбе героиня показательно сама борется за свою руку и сердце и сокрушительно побеждает троих жалких парней-претендентов. Позже она расправляется и с их отцами, и с медведем Морду (при поддержке мамы – ещё один плюс к феминизму), и с собственным отцом. В свете гипер-воинственного феминизма «Храброй сердцем» даже странно, что Мерида знает, как выглядит иголка с ниткой, и вовремя и без увечий выполняет ключевое задание – зашивает гобелен.

Гендерная перестановка также заметна в родительской паре Мериды: король Фергус хоть визуально и выглядит мужественным, но отчетливо находится «под каблуком» сильной и властной жены, избегая принятия важных решений и позволяя собой помыкать.

Личность, отколотая от других (-)

В мультфильме также заметна тема гипериндивидуализма. Мы видим, что принцесса Мерида с корнем вырвана из своего общества – её особо не заботит будущее королевства, вместо друзей с ней рядом находится конь, а досуг она проводит, убегая из дома подальше в леса. Символизм возвышающейся над всем индивидуальности ярко представлен в сцене на скале, куда Мерида взбирается испить из водопада.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-26

Через Мериду создатели мультфильма пытаются возвышенно и позитивно транслировать зрителям идеал одинокого человека, сбежавшего ото всех, отвергшего традиции и нормы, необходимые для сохранения безопасного существования своего общества, и не принимающего ничьих интересов, кроме своих собственных.

Доброе зло и призыв довериться (-)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-27

Также отрицательным моментом в «Храброй сердцем» выступает посыл довериться чему-то неизвестному и невыглядящему безопасным. Это касается, во-первых, «огоньков судьбы», появляющихся на экране несколько раз в роли таинственных поводырей Мериды. Именно они выводят главную героиню к домику ведьмы, и, несмотря на сомнительные последствия этого визита, в следующих эпизодах Мерида и Элинор спокойно доверяют им вести себя по лесу – в результате чего попадают в опасное приключение в замке Морду. Но и после этого к огонькам почему-то снова не возникает никаких претензий, и в конце они опять ведут героиню по лесу, уже, правда, без инцидентов – к местному стоунхеджу на ритуал с полотном.

В связи с неясной добро-злой природой этих огоньков в истории, интересно отметить, что в большинстве существующих мифов блуждающие лесные огоньки (так называемые, “will-o’-the-wisps”) не считаются позитивным явлением. К примеру, в мифах Европы их считают душами утопленников, детей и людей, погибших насильственной смертью, застрявших между мирами, чтобы заманивать живых людей в трясину или губить иным способом. В Великобритании, и особенно в Уэльсе, блуждающие огоньки воспринимались как предвестники смерти.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-7

Имеющие такой, мягко говоря, сомнительный мифологический базис, в «Храброй сердцем» “will-o’-the-wisps” чётко объявляются положительным явлением – ведущими к судьбе и возможностям её менять. В чём главная суть изменения судьбы в мультфильме уже описывалось выше – перестановка иерархии родитель/ребёнок с инициативы ребёнка и прочее. Таким образом, небезобидная предыстория, скрывающаяся за образом таинственных огоньков, действительно имеет здесь смысл. Как это часто бывает в продукции «Диснея», архетип зла снова позиционируется как добро.

По своему значению в структуре истории огоньки напоминают других диснеевских персонажей – бабушку Иву из «Покахонтас» и троллей из «Холодного сердца». Поверхностно все перечисленные герои поставлены на позицию некой таинственной мудрости от природы, которой главные герои указанных мультфильмов призваны естественно и безусловно довериться. Однако по смыслу они являются основными проводниками к исполнению заложенного в историях программирования зрителя. Эти персонажи – практически символы информационного программирования.

Именно огоньки в «Храброй сердцем» запускают генеральную линию «храброго» управления решениями родителей (=судьбой), подманивая Мериду к ведьме, которая проводит уже дальнейшую «перезагрузку» её отношений с матерью. Бабушка Ива в «Покахонтас» точно так же выступает главным персонажем в схеме программирования – она мягко и ласково, под видом вековой мудрости, ведёт главную героиню к интеграции с врагом своего народа. Каменные, антропоморфные тролли в «Холодном сердце»  – такие же герои-программисты. Дружная община выступает в истории некими «экспертами в любви» и проводит основные смыслы, загруженные в подтекст мультфильма – а именно нормализацию гомосексуальности. Тролли – главные поводыри к реализации этого посыла в мультфильме, сыплющие главным героям инструкциями, что и как им делать, как растопить холодное сердце в отношении персонажа с зашифрованной гомосексуальной ориентацией или как принять и любить героя, у которого что-то «неестественное» с оленем (песня «Fixer-upper»).

В описанном имеется закономерный смысл – чтобы реализовать тот или иной обман, в мультфильме или в реальности, обязательно нужна приглядная «упаковка».

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-28

Симпатичные синие огоньки, могучее таинственное дерево, смешные тролли, превращающиеся в камни. Такие персонажи, выглядящие милыми и имеющие большой акцент на своей связи с природой, вызывают нужное доверие. Главные герои легко и играючи следуют за ними, куда те их зовут – подавая соответствующий пример зрителям, как нужно «правильно» обманываться. Следуй, за тем, что выглядит таинственной мудростью – да и всё.

Помимо синих огоньков в «Храброй сердцем» есть ещё один смутный зло-добрый персонаж – это лесная ведьма, чья помощь выводит Мериду на конечный результат, смену главенства в паре мать/дочь и принятию матерью решения, нужного дочери. Таким образом, хоть это и не выглядит очевидным и прямолинейным, но жутковатая ведьма (исторически сформированный негативный архетип) – здесь добрый персонаж, помогающий главной героине выбраться из мученической кабалы, в которую ту по её восприятию вогнала собственная мать.

Возвращаясь к таинственным огонькам, также интересно отметить, что в финале принц-медведь Морду становится таким же огоньком. Т.е. можно сделать вывод, что огоньки – это, действительно, согласно европейским мифам некие неупокоенные души, наделавшие в своё время дел с позиции зла. Также огоньки – вероятно, души, служащие ведьме. Своей «помощью» ведьма содействовала появлению нового огонька из Морду, а т.к. другие ведут к ней, то, возможно, это, своего рода, налаженный способ рекламы для наивных любителей «волшебной пилюли», которые позже так же пополнят армию таинственных огоньков.

И огоньки, и ведьма в «Храброй сердцем» проводят для маленького зрителя идею, что можно спокойно доверить свою жизнь… грубо говоря, черти чему. Мерцающей таинственной судьбе, которая привлекательно манит куда-то (например, реклама, ТВ, информационно-манипуляционные продукты и т.п.), или любым, даже самым неприглядным персонажам, у которых есть некие возможности, превышающие твои (например, власть, деньги и т.п.).

Безответственность (-)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-24

«Храбрая сердцем» также очевидно продвигает философию безответственности. Элинор пытается наставить Мериду на путь истинный – стараться, учиться, брать на себя ответственность, а сюжет приводит к тому, что всё это лишнее и ненужное.

Поначалу Мериде не нравятся уроки красноречия и истории, она не прилагает никаких усилий в учёбе, однако позже девушка блестяще выступает перед лордами, приводя множество исторических фактов – два небольших эпизода, однако прекрасно проводят идею безответственности. Через Мериду здесь, по сути, говорится зрителю: да незачем готовиться, учиться, тратить силы – и так всё идеально получится само собой.

То же самое проводит и основная сюжетная линия – весь мультфильм сообщает зрителю о том, что можно отринуть какую-то серьёзную ответственность, которую на тебя налагает общество и семья, и всё будет хорошо.

Пошлость (-)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-12

Мультфильм также содержит очень большое количество пошлых моментов, сопряженных с низменным юмором (щипания за ягодицы, отрыжки, шутки про наготу, сопли, герои без штанов, демонстрация ягодиц и прочее).

Постоянное позитивное восприятие подобного юмора портит эстетический вкус зрителя, настраивает на принятие низменного в жизни как весёлого, приемлемого, желательного.


Перед подведением итогов пройдёмся по положительным сторонам «Храброй сердцем». Выше уже упоминалось, что мультфильм содержит поверхностный положительный мотив неэгоизма и важность взаимопонимания между близкими людьми. Далее об остальных и по большей части таких же поверхностных плюсах истории:

Управление своей судьбой (+)

+ Одним из хороших посылов «Храброй сердцем» является идея управления своей судьбой. Конечно, создатели мультфильма явно не ставили перед собой цели адекватно раскрыть эту тему, что заметно, к примеру, по высокопарным, но словно составленным компьютерной программой словам о судьбе в начале истории:

«Некоторые говорят, что наша судьба связана с землёй. Мы часть её, но и она часть нас. Другие говорят судьба словно полотно, сотканное из множества переплетающихся нитей, как судьбы разных людей. Кто-то просто живёт по воле судьбы. Кто-то борется, чтобы её изменить. Есть те, кто свою судьбу ищет. А есть те, кого к ней ведут».

Смысла в этих словах немного, особенно если вспомнить, что во вредном программировании в «Храброй сердцем» под «судьбой» подразумеваются решения взрослого насчёт жизни своего ребёнка. В целом, почти всё, что касается управления своей жизнью, здесь по большей части упирается именно в программирование зрителя на тему ребёнок/родитель, которое уже было подробно описано выше. Создатели мультфильма, к сожалению, почти не вдохновляют детей-зрителей на то управление своей судьбой, которое им доступно в своем возрасте: открытие каких-то талантов, вера в себя, избавление от страхов и т.п., а заручившись красивым лозунгом, учат быть эгоистами и призывают «заарканить» своих родителей.

Однако, несмотря на это, всё же мотив творить свою судьбу хорош. Частично мультфильм может заставить зрителя задуматься, что можно изменить в своей жизни, но без предложения при этом каких-либо серьёзных позитивных уроков на указанную тему.

Брак по любви, а не по расчету (+)

+ Частично обозначенная тематика брака по любви – также один из справедливых плюсов мультфильма. Хоть тема и не раскрывается напрямую, поскольку Мерида борется с браком по расчету не ради брака по любви (разве что считать, что самостоятельно выступая за свою руку и сердце, главная героиня борется за большую истинную любовь к самой себе). Но всё же даже косвенная установка, что брак по расчету нелучшая идея – это неплохо.

Неглянцевая красота (+)

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-21

+ С точки зрения женского образа в «Храброй сердцем» есть один очень положительный момент – это типаж главной героини, принцессы Мериды. Героиня на удивление не обнаруживает признаков современной рекламной красоты, так часто предлагающейся СМИ в качестве стандарта, а изображена скорее естественной и пышущей здоровьем и энергией. Именно через естественность и обилие энергии, визуально переданной через копну огненных волос, создатели мультфильма раскрывают самобытную привлекательность Мериды.

Такой акцент на красоте героя через здоровье и жизненные силы, а не на модельном, гламурном облике как с обложки модного журнала – это редкий для современной западной мультипликации позитивный момент.

Описанная визуальная составляющая могла бы быть хорошим подкреплением смыслов мультфильма, проводящихся через персонаж Мериды, но из-за многочисленного вредного программирования в мультфильме это не имеет практически никакого значения. Важно помнить, что содержание приоритетно, форма – вторична. Совершенство технического исполнения «Храброй сердцем», неподкрепленное полезным содержимым, по факту оказывается просто напрасным трудом многих людей, работавших над картиной.

Итоги

НаркотикиНесколько раз звучат алкогольные шутки:
- В начале истории король Фергус говорит: «Поехали, пока не увидели танцующего домового или великана, решившего промочить горло»;
- После съеденного волшебного угощения королева Элинор выглядит пьяной, что подаётся смешным;
- После своего обращения к лордам Мерида восклицает: «Все – в винные погреба! Откроем личные запасы короля и отпразднуем». Король Фергус при этом говорит своему слуге: «Принеси маленькие бокалы», что подразумевает алкогольное пристрастие короля.

СексКак минимум, одно сублиминальное секс-сообщение (https://www.youtube.com/watch?v=eY1fBXUYRwY) – в одной из сцен таинственный огонёк при исчезновении в воздухе обретает фаллические очертания.

НасилиеМультфильм содержит повышенное количество агрессии, что очень вредно для восприятия маленьких зрителей. Во многих эпизодах насилие подано красочно и «со смакованием».

Мораль

  • поверхностно мультфильм учит ценить и любить своих родных, однако под поучительным посылом скрывается вредное программирование ребёнка на взятие главенства над своими родителями и их решениями;
  • предлагается мировоззрение, что не нужно слушать наставления взрослых и стремиться к их величине, а следует наоборот спустить родителя на свой, детский, уровень;
  • продвигается позитивность стороннего вмешательства в отношения ребёнка и родителей, вплоть до принесения этим реального вреда родителям;
  • переставляются ступени иерархии родитель/ребёнок, и «эгоизм» родителя (право главенства над ребёнком) предложено считать преступлением, за которым должно следовать наказание и исправление;
  • мультфильм дискредитирует образ матери и образ семьи;
  • продвигается радикальный феминизм, безответственность и отколотость от общества;
  • образы зла предлагаются как образы добра, которым следует довериться;
  • мультфильм содержит большое количество пошлого, низменного юмора;
  • мультфильм частично продвигает позитивные идеи: управление собственной судьбой; брак по любви, а не по расчету; через главную героиню продвигается здоровая, неглянцевая красота. Перечисленные позитивные идеи не перевешивают негативные и не влияют на общий деструктивный посыл мультфильма.

Пост Скриптум

Стоит также отметить, что мультфильм содержит намек на отсутствие здесь хорошего финала. Принцесса Мерида, как и принц Морду, отдаёт ведьме свой медальон со знаком родного клана. Отдаёт как плату за услугу, реальная суть которой оказывается в обретении Меридой власти над своей матерью и последующим изменением её решения о браке, который бы укрепил позиции королевства. Символически медальон несёт значение принадлежности героини к определенному роду и определенной Родине. Что стало с Родиной Морду, отдавшего ведьме медальон за реализацию своего эгоизма, зрителю показано во всей красе.

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-8

multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya-18

А поскольку эгоизм отдавшей свой медальон (свою принадлежность к Родине и роду) Мериды в истории не исправляется, а более того многократно усугубляется (отрыв от традиций, от послушания старшим, отколотость от общества), то её королевство, лишившееся ответственности своего наследника, в итоге ждёт точно такая же участь. Дополнительным намеком на это служит и  вопрос «Готова ли ты платить за свою свободу?», заданный Мериде матерью  и показательно оставшийся без ответа.

Евгения Кумрякова

Оценка фильма

К просмотру не рекомендуем
Экспорт оценки
<a href="https://whatisgood.ru/tv/cartoons/multfilm-xrabraya-serdcem-oskaronosnoe-programmirovanie-soznaniya/"><img src="https://whatisgood.ru/wp-content/uploads/2014/0/oc_r.png"/></a>
Оценка КиноЦензора
Экспорт оценки
<a target="_blank" href="https://kinocensor.ru/cartoon/khrabraya-serdtsem-9909"><img src="https://kinocensor.ru/widget.php?id=9909&color=olive"></a>
* * *

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:

И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

Уведомлять о новых материалах?

48
0 В закладки
Репост

Комментарии к статье 26

  1. “В отношениях с мамой Мерида ведёт себя как упрямый подросток-бунтарь и, конечно, даже и не пытается самостоятельно постичь важность тех или иных вещей, которые справедливо привносятся в её жизнь. ”

    А такого этапа в жизни ребенка не имеет место быть? Его надо исключить из этапов формирования личности? Интересно каким это волшебным образом? Надо наверное сломать ребенка, чтобы он о личности и мечтать не смел? Правильно?

    ” Т.е. хоть и не по прямой траектории, но помощь огоньков и ведьмы и превращение матери в медведя очевидно приводит Мериду к тем изменениям, которых она хотела.
    Т.к. другой модели разрешения конфликтов между родителями и детьми здесь не имеется, важно понять, как именно создатели мультфильма предлагают мыслить и поступать ребёнку-зрителю в сходных ситуациях, сопряженных с конфликтами в семье. Какие тонкости прослеживаются?”
    А почему тут должна быть другая модель? Разве не бывает необходимой такая модель? Не бывает родителей не желающих разговаривать со своими детьми и принимать в расчет и их желания? Надо именно принимать решения за ребенка, всегда? Не надо учить его принимать собственные и нести за это ответственность? Конфликты в семье бывают разные, не всегда бывают доступны другие модели, иногда необходима помощь и со стороны.

    Во-первых, долгий, но рабочий медвеже-человеческий путь налаживания отношений, изображающийся «Храброй сердцем», – это не эволюция ребёнка к уровню родителя, а регресс родителя к уровню ребёнка.
    Долгий – это насколько долгий, достаточно долгий, чтобы ребенок мог вырасти до уровня родителя? До уровня взрослой женщины матери 4-х детей должна за несколько недель вырасти 12-летняя девочка??? Это надо было показать??? А родителю не проще найти общий язык с ребенком?

    В финале они обе изменились, Мерида тоже стала более терпима к своей социальной роли.

    Морду превращается в медведя за свой эгоизм и много страдает.
    Мерида превращается в медведя за свой эгоизм и страдает? Нет.

    Ну да, превратила маму в медведя, действительно, что тут страдать, переживать. Все нормально, так и надо. Так что ли по вашему там было? Мне кажется очень даже страдала. Когда из-за тебя страдает кто-то другой, нравственные переживания только сильнее.

    Через Мериду создатели мультфильма пытаются возвышенно и позитивно транслировать зрителям идеал одинокого человека, сбежавшего ото всех, отвергшего традиции и нормы, необходимые для сохранения безопасного существования своего общества, и не принимающего ничьих интересов, кроме своих собственных.

    А так же проблемы этого человека в связи с этим, да и одиночество нельзя назвать однозначно позитивным образом.
    Кроме того, для нынешнего подростка это как раз начало периода выделения себя из группы и формирования личности. Это только один из этапов развития зрелой личности, чтобы осознать традиции и нормы, нужно сначала их отвергнуть. Иначе они бы застыли навсегда и не развивались.

    Один из режиссеров мультфильма Марк Эндрюс так говорил о главной идее «Храброй сердцем»: «Главная тема фильма состоит в том, чтобы набраться храбрости и изменить что-то в своей жизни». Т.е., принимая во внимание реальный подтекст мультфильма, маленький зритель вдохновляется на то, чтобы в духе Мериды «похрабреть» в отношениях со своими родителями. Изменить отношение к ним, взять инициативу на себя, укрепить свои позиции обращениями к «огонькам» и «ведьмам» (=телефоны доверия, специальные инстанции, учителя, психологи) и регулировать свою судьбу (решения его родителей насчёт него, его воспитания, правил его поведения и пр.) – даже такими способами, которые вызовут у родителей страдания, подвергнут их опасности и т.д.

    А какое вы хотели бы послание ребенку, у которого проблемы в семье и он не может решить их с родителями сделать. Терпи родной, так будет всем лучше? Привыкай терпеть? Такое что-ли? Или может быть должна быть какая-то другая служба, все-таки дающая детям возможность благоприятно решать вопросы, если это не получается с родителями и родственниками?

    “– твой эгоизм – это правильно, родительский «эгоизм» (главенство и право принимать решения насчет тебя) – преступление, за которым должно следовать наказание;”
    Родительский эгоизм – это не право принимать решения за ребенка. Такое право у родителя есть до того, как ребенок сможет принимать решения самостоятельно. Но родитель не должен злоупотреблять этим правом – вот это эгоизм.
    Тем более, а о каких решениях идет речь? Кем стать? Должен родитель решать? Когда выходить замуж, за кого? Это тоже родитель? Это такие традиционные ценности? Неожиданно. Родитель должен решать или все же научить ребенка решать за себя?

    “Имеющие такой, мягко говоря, сомнительный мифологический базис, в «Храброй сердцем» “will-o’-the-wisps” чётко объявляются положительным явлением – ведущими к судьбе и возможностям её менять.”
    Мягко говоря сомнительно. Архетип зла… Вы вообще видели какие-нибудь злые огоньки на болотах? Какой-то праздник суеверия просто. На серьезный архетип огоньки не тянут. Это притягивания за уши.

    Таким образом, хоть это и не выглядит очевидным и прямолинейным, но жутковатая ведьма (исторически сформированный негативный архетип) – здесь добрый персонаж, помогающий главной героине выбраться из мученической кабалы, в которую ту по её восприятию вогнала собственная мать.
    Не добрый и не злой. И исторически вовсе не негативный! А дающий испытания. Нормальный архетип для сценария испытания героя. Правда мужского пола. У девушек другой сценарий был. Но в свете современной эмансипации не настолько страшное явление, бывает и гораздо хуже.

    И огоньки, и ведьма в «Храброй сердцем» проводят для маленького зрителя идею, что можно спокойно доверить свою жизнь… грубо говоря, черти чему. Мерцающей таинственной судьбе, которая привлекательно манит куда-то (например, реклама, ТВ, информационно-манипуляционные продукты и т.п.), или любым, даже самым неприглядным персонажам, у которых есть некие возможности, превышающие твои (например, власть, деньги и т.п.).

    Ничего подобного. Скорее можно принять решения, что огоньки значат опасность, с которой тем не менее можно справится, если быть достаточно смелым, добрым и т.п. Причем не в одиночку.

    То же самое проводит и основная сюжетная линия – весь мультфильм сообщает зрителю о том, что можно отринуть какую-то серьёзную ответственность, которую на тебя налагает общество и семья, и всё будет хорошо.

    Нет, надо обязательно взвалить на себя всю ответственность которую тебе пытаются вручить, даже если понимаешь, что не можешь её оправдать. Это точно верный путь? Все будет еще лучше?

    Постоянное позитивное восприятие подобного юмора портит эстетический вкус зрителя, настраивает на принятие низменного в жизни как весёлого, приемлемого, желательного.

    Ну вообще речь о викингах, насколько я помню. Можно сделать и скидку на “культурные” особенности. Дети вряд ли будут вести себя так, как увидели в одном мультфильме. Скорее всего будут вести себя так, как это делают родители каждый день.

    Частично обозначенная тематика брака по любви – также один из справедливых плюсов мультфильма. Хоть тема и не раскрывается напрямую, поскольку Мерида борется с браком по расчету не ради брака по любви

    Если бы ей было действительно пора замуж, то её нельзя было бы считать ребенком? Тогда все выше перечисленное о чем?

    Также для закрепления идеи, что мать не достойна ни уважения, ни послушания, зрителю несколько секунд в духе 25 кадра демонстрируется брошенная в лесу корона Элинор, съехавшая с её новой медвежьей головы – т.е. мать с подачи ребёнка «обескоронивается» (лишение короны = символизм лишения главенства и авторитета перед ребёнком).

    А может речь о том, что она стала прежде всего мамой, а не королевой? Такой смысл не может быть? Или любая мама, это прежде всего королева? И без короны уже и не мама вовсе?

    Дискредитация образа матери (-)
    Мама не идеальна. Если бы она была идеальной, то мультика бы не было. Надо снимать мультфильмы только про идеальных мам, потому что неидеальных родителей не бывает? А на мусорку детей выбрасывает видимо опека, предварительно воруя их у настоящих идеальных мам…

    Радикальный феминизм (-)
    Такое ощущение, что мы в 19-ом веке. А ничего, что у нас есть женский спорт – стрельба из лука? Безобразие, надо запретить.

    Дискредитация образа семьи (-)
    Это конечно не идеальная семья, но надо сказать не самая худшая. И иногда внешний порядок может быть значительным психологическим дискомфортом сопровождаться. Не сказал бы, что идет дискредитация семьи, все-таки в семье всем достаточно хорошо, в целом.

    Как минимум, одно сублиминальное секс-сообщение – в одной из сцен таинственный огонёк при исчезновении в воздухе обретает фаллические очертания.
    … Вы точно все просмотрели, может где-то еще фаллические символы пропустили?

    В общем – это больше натягивание совы на глобус, чем хороший обзор.

    27
      4 ответа
    • Чтобы утверждать, в большей степени оно формирует или в меньшей надо провести серьезные исследования и предоставить доказательства, иначе это голословное утверждение. В какое степени оно формирует, а в какой степени формируется – это большой вопрос. Вы раскройте для начала механизмы влияния и копирования и докажите, что это действительно так примитивно – что показали, то и получили. Иначе это действительно колдовство, а вы суеверный крестьянин готовый за колдовство сжечь.

      Пока вы не отделили себя от традиций и догм, осознать их невозможно. Прочувствовать можно, но не осознавая.
      В чем отрицательность такого похрабрения? Можете сказать? Чем плоха Мерида, тем что она такая и ей интересно не то что с вашей точки зрения должно быть интересно?
      Он показан все детям, тем не менее, сомневаюсь, что превращение мамы в медведя можно назвать привлекательной моделью решения проблем.
      Здесь налицо профанация проблемы и наводнение её дичайшей конспирологией. После такой постановки вопроса, никто не будет разбираться в серьезных разборах. Вообще дикость говорить о каких-то фаллических симвалах, их вокруг нас полным полно. Что в этом страшного… непонятно. Развращение, это все-таки кое-что другое.

      8
        1 ответ
      • Эти эксперименты я видел, они не раскрывают всей сложности влияния. Разумеется ребенок может копировать модели поведения с экрана. Но когда речь будет идти о более сложном структурном влиянии – мультфильме или кинофильме, то копирование усложнится. Какую именно модель и какого героя ребенок воспримет – я таких экспериментов не видел. Для этого надо гораздо более широкие данные и эксперименты собирать. И они не будут столь однозначными. Тем более с учетом возраста. Можно сделать достаточно прямой вывод о том, что агрессивность на экране переносится в агрессивность в жизни, но проблема глубже и сложнее. Даже показ прямой беспричинной агрессии, как в вашем примере не каждого ребенка на это сподвигнет. Человек более сложен и не настолько предсказуем. И чем старше, тем сложнее будет реакция.
        На мой взгляд не раскрыты отрицательные модели вообще. Подросток -бунтарь – это отрицательная модель по-вашему? Это как раз профанация и есть, махровый вульгарный морализм. Мужество, храбрость, самостоятельность – это отрицательные черты? Или для женщины – отрицательные? Женщина должна быть несамостоятельной и трусливой?
        То что мультфильм не учит культуре поведения, это да – несомненно. Это можно сказать большой минус всех диснеевских мультфильмов. Вместо решения проблемы спонтанности и произвольности(это значит самоконтроля) они упирают на спонтанность.
        Идеи, которые выкопали в обзоре, никакого отношения к создателям мультфильма не имеют. Большая часть вообще принята за уши.
        Другие проблемы – вроде личности и коллектива или проблемы спонтанности и рутины, предложенный метод решения осужден, причем недостаточно профессионально, а альтернативного, более лучшего вообще не предоставлено.
        Американские мультики крайней далеки от идеального воспитания, но какой смысл говорить об их страшном вреде не имея альтернативную доказанную и имеющую минимальную известность лучшую модель воспитания. Даже советская система воспитания, хотя и отличалась в лучшую сторону решениями этих проблем не была достаточно хороша, чтобы можно было сказать о качественно новом решении проблем развития личности. А сейчас, примитивная критика американских мультфильмов в отсутствии целостной и хотя бы минимально авторитетной успешной альтернативной модели – только вред. Никакой от этого пользы, кроме вреда.
        Самая большая проблема в отсутствии современной целостной модели развития. Если бы она была, тогда можно было бы серьезно критиковать масс-медиа продукцию и не только детскую, с выработкой новых решений. И тогда возможно появилась бы альтернатива в виде новых мультфильмов, фильмов, игр и т.п. До этого – нормальных средств борьбы с американской продукцией нет. Иначе все это выглядит больше суевериями и даже если сейчас эти суеверия вам чем-то помогут, на следующем шаге они же станут мешать.

        8
          1 ответ
        • Ещё 17 комментариев

        Оставить комментарий

        add minus